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两个人赶忙一看，纸上只写了一个“草”字。
接着，朗慧又继续写了三个“草”字，然后说道：“会有三棵小草救你。”
真是无头无尾之语，但是，这就是金昕所求的月旦评。
而此时金阳却想：“这次该轮到我了。”但是，朗慧却默默不答。
“怎么了？”金阳赌气地问道：“对我没有什么可说的吗？”
听罢，朗慧说道：“以你的年龄，现在预测你的将来，还为时过早！”
十三岁的金阳对朗慧的定论有些不服气，便说道：“很早以前，官昌十三岁就成为花郎骑马射箭，十六岁时就和百济阶白战斗了。官昌被捕后，百济元首阶白说：‘新罗勇士众多，少年尚且如此，更何况壮士！’然后便放了官昌。官昌喝了一口井水后，再次冲进战场，终于壮烈殉国。现在，我也是十三岁，也像官昌一样成为花郎，并且武艺精通，您怎么能把我看作年幼无知的少年呢？”
言罢，朗慧呵呵笑着说道：“你说得很对，我怎么能把你看作年幼无知的少年呢？”
于是朗慧再次提起毛笔在纸上写起来，并对金阳说道：“这是你的月旦评。”
两个人再一看，真是出乎意料，是一个“女”字。
朗慧又连续写了三个“女”字，说道：“会有三个女人救你。”
虽然是堂兄弟，但是两个人的将来却截然不同。金昕的命运在三棵小草上，而金阳的命运，令人意外地在三个女人上。
不过，朗慧的月旦评并没有就此结束。在离开之前，金昕再次问道：“师父，我最后问一个问题，我知道我的命运就是小草，我也知道一定会有三棵小草救我，可是三棵小草能给我带来什么呢？”
听罢，朗慧写下了一个字：圣。
这时，金阳也再次问道：“师父，我通过三个女人又能得到什么呢？”
朗慧挥起还未放下的毛笔，再次写下一个字：世。
不言而喻，堂兄金昕通过三棵小草得圣，金阳则通过三个女人得世。这便是当时朗慧和尚的谶言。
然后，两个人离开了凤凰山，这是他们两个人最后一次共同会见朗慧和尚。
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朗慧曾对金昕说过像谜语一样令人不得其解的话：“看来，不久我便要受你的大恩德了，直到现在，我只看到了东方，没有看到西方啊！”没想到过了两年之后果真得到了验证。
当公元817年朗慧首次踏上留学唐朝之旅时，因为遇到风浪未能渡海而去。822年朗慧为了能再次入唐便留在唐恩浦，那时他偶然遇到了作为朝正使准备前往中国的金昕。
当时是十二月，朗慧请求金昕允许一同前行。于是，金昕想起了两年前和金阳一起在凤凰山浮石寺和朗慧和尚见面的情景。
金昕作为使臣前往中国时，遇到朗慧请求搭船，不觉想起了两年前朗慧说过的话：看来，不久我要受到你的大恩德了。金昕便爽快地同意朗慧搭乘朝贡船。
据说，在前往中国的船上，金昕曾经这样问过朗慧：“师父，您曾经对我说我将通过三棵小草得到圣，那么我想再问一下，通过三棵小草怎么能得到圣呢？”
听罢，朗慧笑着答道：“三棵小草，就意味着草木茂盛。按字意分析，三个草字合在一起便是‘卉’字。卉即草木茂盛之意。所以说，你将通过茂盛的草木成圣。”
朗慧通过金昕的帮助到达中国，在那里他收获颇丰。
此后，朗慧在中国生活了二十三年。在这二十三年中，朗慧曾对金昕和金阳说过的谶言全部应验：金昕因三棵小草成为圣佛，金阳则借三个女人得到权世。这已是后话。
金昕的话，使两个人想起了十年前的往事。即十年前，两个人还是花郎时，去浮石寺从朗慧和尚那里得到那两个谶言。
“以三棵小草成圣，那算什么呢？像魏昕一样，借三个女人得到天下权势，这才是极乐世界，你说是不是啊？”金昕大笑着说道。
时隔很久才见到金阳，金昕的心情特别好，连续喝了好几杯，不知不觉间便醉了。
醉意朦胧之时，金昕又兴致盎然地吩咐下人将夫人叫来。金昕的夫人贞明是一位绝色美女，她是金忠恭众多子女中的一个。金忠恭出于对才华出众的金昕的欣赏，便将自己的女儿许配给他。
金阳对贞明夫人也非常了解。其实，与其说金阳非常了解贞明，还不如说他一直十分思慕贞明。事实上，金阳和贞明曾经有过婚约。那时金阳祖父宗基任苏判，和金忠恭关系密切，两家就订了婚约。
当时，金忠恭任执事部侍中，每天两个人都在一起饮酒。有一天下起了大雨，两个人又想一起喝酒，便各自吩咐下人备酒。可是大雨倾盆，河水上涨，他们谁也走不过去，于是便远远挥手，最后就坐在了河水两岸的树桩上。一人在这边举起酒杯说道：“来一杯，”另一人便在那边也举起酒杯回敬道：“干一杯。”
在雨中，两个人就这样饮酒作乐。这时只听一人说道：“我们做亲家吧。”于是另一人便一口答应下来。如此，两家订下了金阳和贞明的婚约。
但是，这个姻缘后来因金宪昌的叛乱而化为泡影。由于金阳家族的没落，他们解除了婚约。金忠恭将女儿贞明许配给了前途光明的金昕，并且在适当的时候推荐金昕出任派往唐朝的外交使节。最后，金忠恭在政事堂任内外官，掌握了人事实权，成为最高政治实力派人物，而他的女婿金昕则被调到中央朝廷任相国。
当金昕召唤夫人时夜已经很深了，但是贞明夫人还是顺从了夫君，来到了金阳的面前。
金阳双手接过堂兄夫人敬的酒，面无表情慢慢地喝着。
难道金昕不知道自己的夫人贞明曾与堂弟金阳有过婚约？金昕也许知道，也许不知道。但不管怎样，对金阳来说这都是无法容忍的一种耻辱。
当时，金昕和贞明夫人已经结婚八年，但是他们没有子女。这之后又过了二十年，金昕去世。他们夫妇一生没有子女，由夫人处理丧事。
那天晚上，金阳很晚才睡。
金阳和金昕喝得差不多，可是酒席结束后他的头脑反而更清醒了。他枕着胳膊想起自己面对贞明夫人的情景，心里感到无比苦涩。是不是堂兄金昕明明知道贞明夫人与自己有过婚约，却故意让她给自己敬酒呢？请夫人到酒桌上来，这并不是新罗贵族的习惯。
“那么，”金阳望着天棚想着：“金昕让夫人出来，是不是为了看两个人的反应呢？”
突然，金阳想起了朗慧和尚的谶言：“你将因三女得世！”
前一天晚上，在见到堂兄之前，金阳一次也没想起过。但是，此时，这句话犹如一只利箭深深刺痛了金阳的心。
如果朗慧和尚所说的是事实，那么我是不是已经经历了一个女人？差一点成为自己妻子的贞明，最后却被堂兄夺走，两个人的命运也出现了天壤之别。金昕通过迎娶贞明，成为最高贵族阿餐兼相国，自己却在地方艰难度日。
那一刹那，金阳猛地坐起来，一个灵感涌上心头。
熟知中国历史的金阳记得，后汉末年，第十二代皇帝灵帝在位时，中国发生了黄巾军起义，曹操便来找许邵请他对自己进行评价。但是，许邵听说曹操粗鲁暴躁，所以犹豫不绝。在曹操的一再催促下，许邵无奈地说道：“太平盛世时，你会成为一个有名的官吏。乱世时，你会成为一个奸雄。”听罢，曹操高兴得跳了起来，立刻开始招募军队击退黄巾军。
“那么，”金阳想：“许邵对曹操所说的奸雄，那‘奸’字不就是由三个女字组成的吗？”
是的，金阳猛地站了起来，朗慧和尚的谶言“将因三女得世”，其含义与曹操的人物评一样，就是“在乱世中成为奸雄的人物”，而现在，不就是乱世中的乱世吗？
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这样的乱世就需要像曹操一样的奸雄，就像堂兄说的，圣有什么用呢？不是有这样一句古语吗——好死不如赖活着。我要像朗慧和尚的谶言一样，卷土重来，通过“三女”成为乱世中的奸雄，得到世俗的权势。
这时，远处传来公鸡的啼鸣。与此同时，又传来汾皇寺的钟声，已经黎明时分了。
当当当……
听着钟声，金阳笑了起来。“成为乱世NFDA5雄，”就像曹操听到许邵的月旦评而高兴得跳起来，金阳也非常兴奋，他一边笑着一边在房间里手舞足蹈。
兴德王八年，即公元833年春。
有一个犯人从金阳所任都督的武州押送到了清海镇。这个犯人姓阎名文。对清海镇大使张保皋来说，抓获这个神出鬼没的盗贼，就好像拔掉了眼中钉、肉中刺。
当时，清海镇一片繁荣昌盛，自张保皋接受清海镇大使职务以来，不知不觉已过了五年。
在这不长也不短的时间里，清海镇取得了飞速发展，其根本原因首先是张保皋动员一万名军士成为军丁，编成了组织严密的军阵。
张保皋以他在唐朝武宁军任军中小将时积累的经验为基础，模仿中国藩镇制度编成军阵，这是在当时的新罗军队中闻所未闻的独创组织。
张保皋首先以自己的部下，曾经在唐朝同甘共苦的张弁、骆金、张建荣、李顺行等骁将为主，创建了由三千人组成的亲卫常备军牙军。
张保皋本来就是爱护壮士的人，除了将帅，张保皋还接受了曾经是土豪势力的李昌镇，不断壮大军事实力，而且还为所有做贸易的船队部署了兵力。
就像张保皋谒见兴德大王时说的那样，这些举措都是为了消灭海盗。张保皋认为，如果要根除奴隶，首先要消灭海盗，而如果要消灭海盗，首先要武装强大的船队。
唐朝几乎所有的商船都拥有小规模武装，但是这并不能对付海盗的攻击。张保皋首先在船上部署了叫做兵马使的武装，通过兵马使管理船队。在此之前，船队的负责人大部分都是从事贸易的回易使或买物使等商人。张保皋将精锐军部署到船队，将船队全副武装。同时，由兵马使指挥船队，使船队具有商船兼军船两种功能。
从此以后，张保皋的军队很快就掌握了大海。不仅如此，公元821年，平庐军节度使薛苹曾向皇帝上奏指出：海盗掠夺新罗良民贩卖到中国，将他们变为奴隶。同时奏请皇帝下达禁令根除这种非法行为。因此，皇帝下禁令禁止买卖新罗奴隶，并将其遣送新罗。但是禁令并没有正常执行，对此，张保皋通过外交途径再次向薛苹提出了强烈抗议。
公元828年10月，在张保皋建立清海镇六个月之后，薛苹以皇帝的名义，再次下令执行禁令。
通过张保皋的外交抗议和军事手段，海盗很快就被消灭，将新罗人掠走的奴隶贩卖活动也彻底消失。在张保皋的努力之下，大海终于恢复了平静，海上贸易也如雨后春笋一般，蓬勃发展起来。大海上开始活跃起被张保皋命名为大唐买物使的贸易船队交关船。
当时，扬州是中国唐朝的政治、经济以及社会文化中心，也是唐朝最大的国际城市。往来于扬州的外国商人多以新罗贸易商人为主，还有阿拉伯、波斯等国的商人。通过这些商人进口的舶来品不断涌入新罗，同时新罗的物品也源源不断地出口到阿拉伯等国家。
阿拉伯地理学家伊本库罗蒂巴（音译）（829—912年），在他的著作《帝都与帝王国志》中叙述了新罗的位置和黄金的产量，以及穆斯林与新罗来往等内容。新罗出口到阿拉伯的商品主要有：明珠、丝绸、kiminkhau、khulanjan、剑、鹿茸、芦荟、马鞍、貂皮、陶器、帆布等。
这里记载的kiminkhau、khulanjan不知道究竟是何物。不过从人参和生姜等物品出口到伊斯兰国家，可以看出张保皋的清海镇在国际贸易中的影响。
日本也是一样。公元680年和686年，日本从新罗进口了金、银、铁、刀、金银工艺品、高级丝绸、虎皮、骆驼、药品、屏风、皮革等。此外，还进口了许多佛像、各种彩色丝绸。尤其是新罗从南海西部进口的骆驼等珍贵物品，再次出口到日本，可见日本贸易对新罗的依赖。
从《续日本后记》承和七年的记载中可以看到，曾是日本贸易中心的九州太宰府给中央政府致函：“新罗国新罗人张保皋派来使臣求见”。
当时，张保皋打破了只允许国家和国家之间进行贸易的惯例，不经过新罗朝廷，自作主张派出自己的贸易船队提议通交。九州太宰府以人臣无外交为由拒绝了张保皋的通关要求。但是，张保皋的回易使带来的唐朝货物，允许以民间合适的价格进行买卖。
现在，国家正仓院还收藏着代代日本皇室的国宝级宝物，其中有二十六件重要的买新罗物解。
买新罗物解，这是官品五位以上的日本贵族从新罗进口舶来品之前，将他们需要的物品名称、数量、价格等记录下来，向宫内省提出进口的申请书。
这里记载的物品有：薰香、青木香、丁香、龙脑香等东南亚、印度等国的香料；东南亚的各种药材、颜料、染料、书籍等。此外还有日常用品，如纸、乐器、毛缎、松籽、蜂蜜、口脂、经卷、佛具、镜子、佐波里、餐具等。
当时新罗流行的民间交易品主要是：以人参、天麻为主的各种药材；金银铜工艺品、金银餐具、金银酒杯，银制茶具、银筷子、金铜锁、金铜剪、高级丝绸、玉腰带、漆器等。
这些物品通过张保皋的贸易船队自由往来于唐朝、新罗和日本之间。从某种意义讲，清海镇是类似于现在的香港或新加坡的国际自由贸易港。
但是，和繁荣富庶的清海镇不同，当时的新罗极度混乱，百姓贫病交加。加之自然灾害，新罗朝野上下陷入水深火热之中。
自古以来，每当发生自然灾害时，君主认为是由于不德所致，因此作为对自己的惩罚，通常离开正殿到别殿入寝，而且同时还从日常的饮食中，减少用膳的种类，并赦免犯罪轻微的犯人等，通过各种方式对百姓进行安抚。但是，尽管全国上下共同努力，灾害依然得不到缓解。第二年，又发生了更严重的事件。
兴德王八年（公元833年）春天，全国发生了更大的饥荒，十月杏树开花，许多人被疫病传染而死。连续两年的干旱和疫病的流行，使因饥饿和疾病死的人越来越多。于是全国各地人心慌慌，群贼四起，这时出现的最大的盗贼便是阎文。阎文是武州人（即现在的光州），以前是海上十分活跃的实力人物，曾经是一个拥有大规模船队的商人，不过，他主要从事奴隶贸易。
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当时，奴隶是获得最高暴利的商品，贫病交加的岛上居民，由于生活所迫不得不卖掉自己的子女。阎文将这些孩子转卖给中国的海盗，全盛时期，甚至直接吩咐部下将良民掠走，强行带到中国的奴隶市场出售，进而从奴隶中间商转变为专门的奴隶贩卖商，因此，他是西南海岸最有实力的人物。
阎文极其凶狠残暴，对部下冷酷无情，有时甚至亲自驾船掠夺奴隶。每当阎文掠夺奴隶时，都戴着金黄｜色的方相氏假面具，把自己的脸完全遮盖起来，因此，人们都对他深怀恐惧。
当时，最恐怖的就是天花传染病，驱赶这种疫神的方相氏本来是做好事的善神，可是由于阎文戴着方相氏面具，善神成为令人极度胆战的恐怖的代表。阎文平时居住在武州，身穿古代百济乐工常穿的紫色长袖袍，头戴一顶文人戴的章甫冠，脚踏皮靴，吹着篥，把自己的身份完全伪装起来。
篥是一种类似笛子的乐器，阎文尤其喜欢用桃树皮制作的篥。据说，当阎文吹篥的时候，听者会伤心地流泪，天上飞翔的小鸟也会落上枝头聆听。
然而百姓竟全然不知，武州城最高乐工阎文，是一个掠夺良民、买卖奴隶、残忍无道、罪该万死的的恶魔，甚至连他的妻子、姐姐等亲人也不知道他的真实面目，可以说，他是一个戴着假面具的恶魔。
张保皋禁止海盗行径和贩卖奴隶的禁令下达后，阎文便对此密切关注。张保皋严厉处罚被抓获的海盗，特别是对西南沿海买卖奴隶的中间商，常“弃尸于市”，即将罪犯的尸体分割成数块弃于闹市之中，这是新罗独特的历史悠久的刑罚之一。而较轻的罪犯则被处以“投弃远岛刑”的处罚。这种处罚是将罪犯丢置于完岛海域一百五十多个无人居住的小岛上，令罪犯无法从岛上游回大陆，在岛上慢慢饥渴而死，绝无逃生的可能。在海边出生，在海里长大的张保皋将在海上肆虐的海盗放逐到无人岛上，让他们知道大海恐怖的一面。
阎文小心观察了一段时间后，便悄悄停止了自己的贩奴生意。虽然放弃了买卖奴隶，但他还有几条大船，可以继续做其他生意。他主要向唐朝出口皮革制品，进口绸缎。但这种生意利润微薄，根本无法满足他的胃口。兴德王八年春，虎视眈眈的阎文经过两年的蜇伏，在各地强盗蜂拥而起之际，召集旧部，肆虐于沿海地区，强迫百姓卖儿卖女。
阎文胆大包天地重新开始了已中断五年的奴隶贸易。他经常在自己的船甲板上放些毛皮制品，而在甲板下面则藏着准备卖到中国扬州的新罗奴隶。
那时的扬州是大运河和长江下游的中心城市，唐朝在此设淮南节度使，管理十一个州，是当时的国际贸易中心。不仅新罗商人，还有波斯、站婆国及大食国商人在此居住，形成波斯庄、新罗坊等各国人居住的聚居区。天长日久，在扬州形成了一个叫“十里长街”的大市场，而这个市场最有名的地方就是买卖奴隶的人肉市场。到穆宗皇帝下令关闭人肉市场为止，这个市场经常买卖从波斯、阿拉伯帝国来的奴隶。
据史料记载，最受欢迎的是新罗的奴隶，价格也最昂贵。虽然皇帝的下令禁止奴隶贸易，但奴隶贸易从未停止过，一直在十里长街的阴暗角落里秘密进行。阎文的奴隶就在这里以最高的价格被买卖。
新罗奴隶重新在十里长街进行交易的情报最初经在十里长街居住的新罗商人确认，而后又由居住在新罗坊的新罗人直接报告给了张保皋。张保皋不仅严密控制着自己率领的一万余名军兵，对居住在中国的新罗人也控制很严。
新罗人的玩乐之处集中在大运河一带，中心是楚州和涟水乡。人们称新罗人聚集的地方为“新罗坊”，唐朝在此设管理新罗人事务的“勾唐新罗所”，由总管负责，下设负责具体事务的“专知官”和负责翻译的“译官”。外国人在中国滞留一般需要通行许可证“公验”，但新罗人有一定的自治权，新罗人聚居区属于一种治外法权区域。
张保皋把新罗人的聚居区集中在一起，这是非常重视情报的张保皋一项极�