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“这幅画是什么时候画的呢？”我一边看着画像，一边问俊明师父。
俊明师父答道：“我不知道确切的时间，大概是幕府后期的作品。”
开创幕府时代的人便是新罗三郎的父亲源赖义的后裔源赖朝，从此以后，武士掌握了政权，建立了中世纪的封建社会。幕府时代持续了四百多年。
如果像俊明师父推测的那样，这幅新罗明神像画于幕府时代后期，那么，坐在新罗明神脚下敬拜明神的武士，很可能就是重新修建新罗善神堂的足利尊将军。
“虽然尚未得到考证，但是，据说画这幅新罗明神像的画家是幕府后期的冷泉为恭。冷泉为恭画的一个模子现在还保存在京都的圣护院。”
听俊明师父这样说，我更加好奇了，于是指着坐在新罗明神脚下武士问俊明师父：“那么，您认为这位身穿黑色衣服的武士就是幕府时代有名的足利尊将军吗？足利尊重新修建了新罗善神堂，那么，画家画新罗明神像时，是不是也将足利尊将军画进去了呢？”
“不是的。”俊明师父摆手答道。
“这位身穿黑色衣服的武士不是重新修建新罗善神堂的足利尊将军。当然，新罗善神堂是由足利尊将军于1339年重新修建的，这幅画画于数十年后的十五世纪幕府后期，当时，足利尊将军是最有权势的人，所以也有人推测画家把足利尊将军也画了进去。不过，我不这样认为。”
俊明师父停下来，喝了一口茶，望了望后院的樱花，继续说道：“我认为，这位身穿黑色衣服的武士不是足利尊将军，而是另外一个人。”
“那个人是谁呢？”
俊明师父简短地回答道：“新罗三郎。”
听到俊明师父说出这个熟悉的名字，我的心都要跳出来了。
俊明师父继续说道：“您也知道，新罗三郎的父亲源赖义在1051年出征之前，曾来到这里的善神堂，向新罗明神祈祷，并且发誓，如果取得胜利，他将把自己的一个儿子献给明神。
后来在那场战争中，源赖义果然大获全胜。于是他不负誓言，带着第三个儿子源义光来到这里，举行了成｜人仪式，并将儿子的名字改为新罗三郎。
再后来，新罗三郎的长子觉义出家为僧，在新罗善神堂西南建了一座寺院，起名为金光院。另外还有记载，他的女儿患眼疾时，也曾在这里祈祷以尽快痊愈。
由此可以判断，坐在新罗明神脚下的武士一定是新罗三郎，坐在对面的两名女子则是新罗三郎的夫人和女儿。”
俊明师父的解释言简意赅，令人信服。
“现在，新罗善神堂后面还有一座新罗三郎墓，还保留着他儿子修建的寺院遗址。新罗三郎死前就已嘱咐，要将自己的坟墓建在善神堂附近，足见他对新罗明神的崇敬之心。”
一切终于真相大白，我的心仍狂跳不止，异常激动。
由此可见，三井寺所在的近江地区就是新罗三郎的故乡，而且，他死后也埋在这里。武田家族的始祖——新罗三郎是从韩半岛迁移而来的外来人。另外，新罗三郎在三井寺珍藏的新罗明神像中也留下了自己的画像，以此证明自己的守护神只有新罗明神。
“我可以拍这幅画吗？”我问道。
俊明师父随即爽快地答道：“当然可以了。”
作为一个先决条件，我答应过俊明师父拍摄的照片不用于公开报道，而是只用于个人目的，所以，无论我怎么拍照，拍摄多少，他们都没有阻拦。
拍摄结束之后，俊明师父又向另一个僧人示意了一下，那人立即小心翼翼地收起新罗明神像退了出去。
我想起刚才俊明师父曾经说过，他要将这个寺院收藏的两件新罗明神像都展示给我看，于是便坐下来默默地等待另一幅明神像。但是，我的期待却落空了。刚才收起新罗明神像退出去的僧人再次回到房间时，却两手空空。
俊明师父好像看透了我的心思，一边向我的茶杯续茶，一边说道：“如果想看第二幅新罗明神像，我们得换一个地方，在这里是看不到的。因为那幅新罗明神像是国宝中的国宝，不是可以从保存的地方随意挪动的。”
我明白了，默默地喝着他倒的绿茶抬头向后院望去，从树上飘落的樱花在静静的莲池上飞舞。
“刚才看到的新罗明神像是幕府后期的绘画作品，最多不过五百年，是一幅想像中的画像。不过，这次要给您看的却是一千两百多年前的雕像。我们寺院的圆珍师父在狂风暴雨的海面上因新罗明神的保护得以平安归来，所以回国后的第一件事，就是请来画匠，按照自己在海面上看到的新罗明神的样子，雕刻了一尊新罗明神坐像。雕像完成之后，圆珍师父亲自命名为‘新罗明神坐像’。随后，圆珍师父又修建了善神堂，将这尊神像当作主佛供奉在堂内。现在要看的这尊新罗明神像就是圆珍师父当年在狂风暴雨的大海上遇到的那位守护神的真实面目。”
俊明师父说得很对，“新罗明神坐像”是具有一千二百年的国宝至尊，当然不能从供奉的位置随意挪动了。
“那么，”我谨慎地问道，“供奉新罗明神坐像的地方在哪呢？”
“以前，供奉新罗明神坐像的地方在您去年秋天去过的新罗善神堂。但是由于这个地方过于偏僻，安全状况不佳。不久前，转移到了金堂。”
三井寺金堂，其建筑本身就是一件国宝，是日本境内最大的佛堂。与韩国的寺刹相比，可以说是日本的大雄宝殿。它在1590年由丰臣秀吉兴建，是这一带建筑中首屈一指的大杰作。
“那么，我们一起去看看吧！”俊明师父倏地站起来，于是我们急急地离开了客殿。
在铺着鹅卵石的院子里，俊明师父快步走在前面，一副不拘礼节、自然随意的样子竟令人无法相信他已是八十高龄的老人。
几名正在参拜的香客，看到俊明师父慌忙行礼。我们跟随俊明师父走上台阶，向金堂走去。
去年秋天，我曾参观过一次金堂。与韩国的大雄宝殿不同且令人不解的是，作为三井寺的核心建筑，金堂没有供奉主佛，而只供奉着叫做须弥的小佛。这个佛叫做厨子，这种形式的佛殿主要是在禅宗的寺刹中使用。从这种含义上理解，金堂与其说是供奉佛教本尊释迦牟尼的佛堂，还不如说是供奉和展示三井寺收藏的各种珍贵文物的博物馆。
俊明师父在佛前简单行了礼。正如俊明师父所说，将三井寺所收藏的国宝中的国宝——新罗明神坐像展示给非佛教人士的外人之前，首先应该通报守护神明神。俊明师父的样子好像是为了击退无恶不作的恶神而向神佛祭礼。这时，我也站在口中念念有词的俊明师父后面，双手合掌，在心里真诚地祈祷。
简单的礼拜很快就结束了。我烧了一炷香之后，我们便向金堂内室走去，一路上都能看到三井寺收藏的各种文物：从三井寺的开山祖师智证大师坐像起，一直到千手观音立像，十一面观音立像，不动明王立像，护法善神立像，吉祥天立像等众多佛像。在金堂朦朦胧胧的灯光下，这些佛像显得更加诡异神奇。
走在前面的俊明师父停下了脚步，用手指着一个地方问道：“您知道这是什么吗？”
我顺着他指的方向望去，那里摆着一个座钟，高不足一米，大约有80厘米，是一个不大不小的座钟。忽然，我看到钟顶刻着龙的形状，用龙头修饰钟，这不是韩国钟的特点吗？
“这不是韩国钟吗？”我自语地说着。
俊明师父笑着说道：“是的，这是韩国钟，我们都叫它‘朝鲜钟’。”
就如俊明师父所说的，那果然是一座朝鲜钟。不仅从钟顶上刻着的龙，从钟体上刻着的飞天像，也可以看出此钟是由韩国制造的。将飞天像和龙头刻在钟上，是韩国钟独有的一个特征。
随即，我在撞钟的“撞座”旁边看到了雕刻的铭文。我走到前面仔细看起来。雕刻的铭文比较清晰，内容如下：
大平十二年壬申十二月日青凫大寺
钟百七斤大匠位金庆门栋
我正看着，俊明师父对我说道：“大平就是中国辽国的年号，大平十二年相当于德宗元年，即公元1032年。由此可以推断，这是一千年前制造的法钟。
这一千年前制造的朝鲜钟是如何来到我们三井寺的呢？没有一个人知道其中的缘由，只知道这里雕刻的‘青凫大寺’是韩国古代的一个地名，就是现在的庆尚北道青松郡。这大概是青松郡的某一个寺院用过的法钟，经过几番周折，来到了这里吧。”
俊明师父用手抚摸着钟的表面，继续说道：“这座法钟在三井寺金堂内保存很久了。自古以来，许多文人墨客看到此钟以后留下了不少诗画。他们留下的诗画现在还陈列在文化馆里。由此可见，这座朝鲜钟一直十分受人喜爱。”
我虽然没有开口说什么，但是我心里想：“我却知道这座钟如何来到日本的缘由。确如俊明师父所说，这座钟是于1032年由金庆门制造的。它若真是庆尚北道青松郡某一个寺院用过的法钟，那么一定是五百年之后，发生壬辰伪乱时这座钟被强行掠夺后运到了日本。”
非常巧合的是，保存这座法钟的金堂，是1598年统一天下的丰臣秀吉兴建的。那么，一定是丰臣秀吉命令把伪军掠夺的朝鲜钟放在自己兴建的金堂内。
我的心不由得沉重起来。
俊明师父知道吗？这座朝鲜钟是应该归还给韩国的，是被掠夺的文化遗产。
俊明师父走进一个狭窄的地下通道，通道门口挂着“禁止出入”牌子。从这里起，好像就是禁止外人进入的金NFDA1区。
我们踏着地下通道的台阶，慢慢走下去，一股凉气缓缓袭来。金堂地下，另外还有一个收藏库，那里配有可以长年保持恒温的特殊设备。
这是日本独特的传统，即使是没有多少艺术价值或历史价值的文物，日本人也认为神体神圣而珍贵地保护起来。
走在前面的俊明师父从口袋里拿出什么，从声音听来是一串钥匙。在台阶的尽头，一扇厚厚的铁门挡住了去路，像银行金库厚厚的防盗门一样，俊明师父用了三四把钥匙，又按了几个号码，终于，“当啷”一声，门开了。
俊明师父先进去打开电灯，电灯闪了几下照亮了全室。
“请进吧”俊明师父的手伸向室内向我说道，于是我走了进去。
这个收藏库被几个陈列柜分隔成几个不同的空间，而其他陈列柜则像博物馆一样，靠墙立着。陈列柜上摆放的全都是收藏在三井寺的国宝级文物。
首先映入我眼帘的是三井寺的开山鼻祖智证大师坐像。以前，我也曾看过几尊智证大师坐像，在此之前刚刚参拜的须弥NFDA1佛NFDA1，也有一尊智证大师坐像。
“我们称这尊坐像为御骨大师。”俊明师父好像看透我的心思，开口说道，“因为在这尊坐像的脸上有大师的遗骨和舍利子，这尊坐像里面也放着大师的舍利子。”
在佛教里，被称作活佛的高僧圆寂之后，将按照他圆寂时的样子造一尊佛像。虽然这尊智证大师坐像并不是按照他圆寂时的样子制造的，但是由于内部存有智证大师的遗骨，而且其大小几乎和真人一模一样，所以，当我看到被称作御骨大师的智证大师坐像，眼前仿佛如真人一般感到栩栩如生。
俊明师父在智证大师坐像前合掌敬拜之后，向前走了几步，指着下一个陈列柜对我说道：“现在，先生看到的就是新罗明神坐像。”
陈列柜里摆放的也是一尊坐像。
我走到俊明师父指的那个陈列柜前面，瞬间，仿佛一股电流穿过我的全身。
这尊雕像比智证大师的御骨大师坐像更加逼真。我恍惚觉得陈列柜里分明坐着一个活人，头戴一顶三角形的黑色帽子，银须髯髯，垂到胸前。老人面带微笑，嘴唇红润，仿佛随时就要开口说话。
最能打动人心的是他的两只眼睛，眉眼细长，眼角低垂，眼眸像充血似的有点发红，好像一个精力旺盛的青壮年，熠熠生辉。在此之前看到的新罗明神像是用细绢绘制的画像，而现在看到的明神像却是木雕的立体的形象，感觉更加栩栩如生。经过一千二百多年的漫长岁月，雕像依然色彩鲜明，白润的脸庞，深深的皱纹，高挺的鼻子，犀利的目光……棱角分明，极具个性，一身飘逸的道袍盖住了整个身体，道袍上精美的花纹也清晰可见。他的右手张开着，好像托着什么，左手则五指合拢，好像握着什么，从他的手指形状来看，像新罗明神画像一样，右手应该曾经托着经卷，左手曾经握着锡杖。
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整尊雕像不断地冲击着我的心灵，一次次让我感觉到他生动的形象和真切的面容。是的，他活着，他分明是一个鲜活的生命。
我一边看着三井寺收藏的至尊秘佛——新罗明神坐像，一边想：“今天，我终于亲眼看到了新罗明神。新罗明神既是圆珍师父的守护神，也是新罗三郎的守护神。源赖义就是根据新罗明神的名字，将儿子的名字改为新罗三郎的。一千二百多年前，圆珍在风雨交加的海上有幸遇到新罗明神，然后雕刻成像保存在这里。但是，这不仅仅是一尊雕像，即使已经度过了一千二百多年的岁月，现在他仍然是一位活生生的神明。”
尽管这尊明神坐像高约70厘米，比真人略小一点，但是，依然能令人感受到他超凡的领袖气质和创造奇迹的卓越才能。在此之前，我在日本看过不少神像，但是像这尊如此奇特的神像，还是第一次目睹。
关于这尊新罗明神坐像，三井寺编纂的书上有详细说明：
此为木制新罗明神坐像（高70。8厘米）。
此像保存在三井寺北院的中心佛堂“新罗善神堂”内，被称为秘佛，是日本神像雕刻史中最具代表性的杰作。
神像色彩鲜明，极具异国特色。神像的由来，也极具神秘色彩。
新罗明神头戴山形头冠，身披精美道袍，下装宽松，盘腿而坐。
神像手中所持之物已不知去向，据说，其右手托一卷经，左手握一锡杖，而今双手空空，令人略感惶恐。
神像身首一体，由一棵老松雕刻而成，着色鲜艳。山形头冠着黑色，面容手足着白色，眼眉与眼睛轮廓为黑色，而眼白则为红色。其瞳仁黑亮，口唇红润，银须白发皆飘逸如丝。
神像所披道袍为茶色，上绘黑色宝相花纹（宝相花纹：佛教中的一种奇花异草）与银色菊花花纹，精美绝伦。袖口宽大，其内红色内衣隐约可见。
神像腰系青绿佩带，下身白裤印有黑色霰文与菊花纹饰。
整座雕像，服装与色彩搭配简洁明快，自然流畅。
神像面部尤其极具特色，令人印象深刻。其异国神灵和护法神明的形象十分突出，仿佛智证大师在海上所遇新罗明神之神话重现眼前……神像手指形状奇妙，令神像更具神秘色彩……
此神不仅为护法神明，且有调伏外敌之神力，故其奇异形象与其他神像截然不同。此形象在韩国众多的护法神中，亦极具特色。
即使不读有关三井寺的详细说明，通过亲眼所见我也能够感受到，这尊新罗明神坐像是在日本其他任何一个地方也看不到的奇特的神像。
是的，这尊神像正如其名，吸取了新罗人的特点。新罗人，即具有代表性的韩国人。
在此次三井寺之行中，我终于亲眼看到了新罗明神坐像，实现了我的愿望。
当我向俊明师父告辞时，俊明师父诚恳地挽留我共进午餐，被我婉言谢绝。俊明师父让我亲眼目睹了从来没有公开过的新罗明神像，而且，还特许我拍摄，对此我已感激不尽，无以言表了。
那天下午，我便离开了三井寺。
我向俊明师父匆匆道别还有另外一个原因，那就是为了去参观俊明师父提到的新罗三郎墓。俊明师父不是说这样的话吗？“现在，新罗善神堂后面还有一座新罗三郎墓，还保留有他的儿子兴建的金光院遗址。新罗三郎死前嘱咐将自己的坟墓建在善神堂附近，可见他对新罗明神的崇敬之心。”
我想，既然已经来到这里，就应该去参观一下新罗三郎墓。于是，我问过俊明师父：“您说的新罗三郎墓在哪里呢？”
俊明师父便给了我一本供游览客阅读的小册子，小册子上印着三井寺的平面图。很快，我便在上面找到了“新罗三郎义光墓”。
找到新罗三郎墓的位置后我感到非常惊讶，因为，它就在我去年秋天去过的大友王子，弘文天皇墓的附近。不仅如此，它还更靠近我路过大友王子墓时偶然发现的新罗善神堂，即供奉新罗明神的佛堂。
因为去年秋天已经去过一次，所以，辞别俊明师父之后，我没有半点迟疑，走过仁王门，便向左转去。
此时已经过了午餐时间，但是，我没有一点儿饥饿感。在仁王门前的停车场里停满了接送赏花客人的观光客车，由于游客太多，即使到了下午，餐厅也是人满为患。
我快步走在狭窄的小路上，路边有一条清澈的小溪缓缓的流淌，小溪里不时有飘落的樱花和落叶顺流而下，遇上水中的石头，便停在那里，在水中堆成一座一座花瓣山……
走在去年秋天曾经走过的小路上，我自我安慰道：“我和俊明师父分开之后，连午饭也不吃便急匆匆地去新罗三郎墓，是有原因的。”
是的，从看到新罗明神像那一刻起，我的头脑里就开始浮想联翩了。我想这里一定有一个秘密，但是，我理不出头绪，也想不出结果。在所有的想像消失之前，我必须尽快理清思路，于是，我加快脚步向新罗三郎墓赶去。
公元858年6月，在风雨交加的船上出现的新罗明神究竟是谁呢？圆珍遇见的可能是大海之神，海神。
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所有的神话中的神，都是将真人神化了的神，因此，曾说着：“我是新罗明神，从现在起，我将护持你的佛法”的新罗明神，应该有一个现实生活中曾经存在的真人，如果没有真人，那么，圆珍遇到的新罗明神只不过是幽灵而已。
在前往新罗三郎墓的寂静的路上，我一边急步走着，一边想：“那么，他究竟是谁呢？”
如果说保护义湘的华严思想的海神是善妙的化身，那么，保护圆珍的法华思想的海神——新罗明神的原型究竟是谁呢？
我忽然想起看完新罗明神之后，俊明师父给我看过的另一件文物。
“这是我们三井寺收藏的另一件珍贵文物，这件文物也曾被列为国宝。”即将分别之时，俊明师父将收藏库中单独收藏的一本书拿出来，一边给我看一边对我说：“这件文物，是我们三井寺的开山之祖智证大师858年从唐朝归国时，当时还留在唐朝的新罗僧道玄写给大师的送别诗。”
这首送别诗题目为：
谨呈，珍内供奉上人，从秦归�