按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“至于子夏，孔子之后，讲学西河，教弟子三百人……”
子夏是孔子亲传，论语里子夏说过一句话，大德不逾闲，小德出入可也。
就是道德上大节要守住，但小节可以变通。
“……并授魏文王为王者师，又授田子方、段干木、吴起、禽滑厘，李悝……李悝篡法经，商鞅挟法经入秦……”
听着子夏的教学经历，众人不由佩服，论教学经历，这是何等牛逼。
魏文王在战国是媲美秦孝公的存在，任用儒家之田子方、段干木，法家之吴起，李悝为大臣，儒家法家大臣并立朝堂同心协力，魏国因变法而兴盛。
魏文王事子夏为师，用子夏的学生田子方、段干木，吴起，李悝为变法骨干，等于就是用他的学说治国了。
此外子夏弟子里田子方、段干木继承儒学，禽滑厘是墨子首徒，吴起合兵家法家，事迹妇孺皆知，就不多说了，主要是李悝还是法家。
李悝为法家鼻祖之一，开战国，也是中华变法之河，他写了一本书名为法经。后商鞅挟法经入秦，得秦孝公重用，主导秦国变法。
法家中李悝，商鞅都可谓承子夏之学。
子夏学问是孔子亲传，但他之学重于儒学里的务外经世，故而有别于子思，子张，在儒学中另起一脉。
所以众人听林延潮这么一解释，称子夏启事功学，也有道理。
“子贡，子夏后传荀子……”
听到林延潮提到荀子这个名字，众士子心底一噔心道，果真有他。
子贡，子夏都没有学说留著后世，只能从别人只言片语中察起主张。
但荀子不同，他有学说传世，读其书称荀子之学为事功学开山祖师，那么再适合不过了，简直不容置疑。
荀子与孟子时代相近，但主张却是南辕北辙。
荀子的学说，受历代儒家学者的抨击最多，甚至有人主张将他从儒家门籍里开除出去。而对林延潮而言，他对荀子的性恶论不那么认同，但他的学说与事功学确实相近。
比方李悝是子夏的弟子，商鞅是子夏徒孙。法家里同样显赫的另两位人物，韩非，李斯则都受业于荀子门下。
荀子与子夏一般，都继承了孔子的‘外王之学’。
荀子讲，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸；还讲礼以定伦，法能定分，主张礼法并举、王霸混用。
孟子所倡‘法先王’，荀子则倡‘法后王’，这争论就好比当初周子义与林延潮争论，周子义说要法就法三代先王，林延潮说三代可法，但秦皇汉武，唐宗宋祖也可法。
荀子曾去过秦国。
当年孔子西行不至秦，但荀子对秦国评价却极高，说秦国百姓，吏，大夫皆有古风，政治清明，仿佛无人治理般，几乎古时之治。
荀子还赞治之至矣，秦类之矣，意思国家大治至秦国那个程度就行了。
别人都以为荀子很推崇法家治下的秦国，但荀子话锋一转，却道秦国什么都好，但偏偏没有儒。
荀子还说，粹而王，驳而霸，无一焉而亡，此亦秦之所短。
就是国家治理之道，要么纯粹以王道，要么王道驳以霸道，没有儒怎能不亡，这就是秦国所欠缺的。
弟子李斯曾对荀子说，秦国之强，是因为非依靠仁义去为之，如此做事能放开手脚。
荀子告诫李斯，舍仁义而行，这是舍本逐末，乱世就是这么来的。
李斯最后没有听，仍西行去了秦国。
说到这里，日冕所指已是过了一个时辰，林延潮顿了顿，示意稍稍休息，自己离开学功堂。
众士子们方才听着林延潮侃侃道来，皆觉得他的话中有至理在其中。
议论时，众人还归纳其道统之说，若说理学道统，是曾参，子思，孟子，以及后来的程朱，他们务孔子所传的内圣之学。
那么事功学道统则是子贡，子夏，荀子，务儒学里的外王之学。
还有人道，儒学道统里也有务外之学，看来务外不是法家所创，而是法家师法儒家而来。
此言大家都觉得有几分道理。
士子们又心想，那么荀子之后，事功学学统应是龙川先生心水先生继承了吧。正如孟子之后，学统为北宋时周子，二程继承。
林延潮回到学功堂，将石磬一敲。
石磬响后，众士子们都停了议论。
林延潮又起讲道：“荀子之后，事功学之学统传之……”
说到这里林延潮顿了顿。
“……传之董子。”
林延潮说完，众士子们都是倒吸了一口凉气，不由都生出竟然是他的想法。
PS：这一章理论讲太多，可能不少读者不喜欢，但却十分有必要，因为道统说，是林三元的大杀器，要具体讲一下，下面大家才不会一头雾水。
六百三十二章 轰动（）
董子就是汉代大儒董仲舒。
就是历史课本里‘罢黜百家，独尊儒术’的董仲舒。但董仲舒没这么说过，他的原话是‘推明孔氏，抑黜百家’。
汉武帝落地到实处的，则是‘罢黜百家，表章六经’。
见弟子们议论纷纷，林延潮一敲石磬，堂上又安静下来。
林延潮道：“非董子，无我儒学之今日，但朱子认为董子没有继承孟子之学，不足以承道统。但吾却以为董子之学，在于儒法合流！”
儒法合流！
这一声犹如一记钟声，响在众士子们心底。
“法家尊权，儒家尊君，此两家相合之道。故而董子以春秋大一统，取儒法两家之共识。”
这话怎么解释？
孔子曾说过，天下有道，礼乐征伐自天子出。
荀子有言，隆一而治，二而乱。
韩非说，事在四方，要在中央。
三派学说都支持天下共主，中央集权，所以董仲舒取儒法两家共识，创立春秋大一统的学说。
两千年来，国人共尊一个中华。如后来人说天下分久必合，合久必分，就是董仲舒的大一统思想深入人心。
“于儒法两家礼治法治之分歧，董子则以德主刑辅，春秋决狱合之。”
董仲舒是如何处理儒法合流？就是求同存异的办法。
儒法两家看似南辕北辙，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用春秋大一统的学说，先达成一致。
这是顺应两家人心之举，两家对此都没有争议。
之后的存异，就是化解两家分歧，儒家主张礼治，法家主张法治。
当年晋大夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔子严厉批评此举道，晋其亡乎，失其度矣。孔子主张是，国家不要刑法，实行礼治，原因在于刑法不可为人所知，就能保持威不可测的态势。
礼治法治就是儒法两家最根本分歧。
为了消除这等分歧，董仲舒提出了德主刑辅之论，那就是国家礼治为主，再以法治辅之。用礼仪教化，用法律禁止。这与荀子所提倡礼以定伦，法能定分的学说，一脉相承。
董仲舒还提出就算真正要用刑法时，也要依据春秋大义来进行定罪。
德主刑辅等于，儒法两家各自妥协，达成了共识。
但董仲舒却是否定了孔子纯以礼治，不进行法治的儒家经义，故而董仲舒‘德主刑辅’被时人称‘新儒学’，被不接受之人认为，这根本上就是篡改儒家学说。
毕竟经义上已不是孔子原先提倡的原貌，可事实上天下百姓，以及儒生们也渐渐接受国家用刑法为度，礼仪教化的模式，董仲舒的变革可谓与时俱进，他的大一统，德主刑辅学说，一直延续两千年。
“从孔子，至子贡，子夏，至荀子，至董子，再至龙川先生心水先生，一脉相承，这就是我事功学之道统！”
最后林延潮一锤定音。
在场士子无不击节赞叹，众人都是第一次闻此学说，都是流露出朝闻夕死的神情。
吾闻道矣。
说到这里，林延潮看了看日冕还有些时间，于是与弟子们答疑。
林延潮对于思辩还是很看重的，否则如何行而后知。
而林延潮讲学，也并非竖立一个自己一个普遍正确的观念，而是让学生自己领悟。只要自己新得出的观点，能够推翻原先的旧观点，就算是进步了。
解答弟子们几个疑问后，林延潮就此下课了。
一旁徐火勃将林延潮所讲，以及与弟子答疑的内容，都记在笔记上。
弟子们争相将徐火勃的笔记拿出传抄。
待下堂之后，这些林学弟子遍迫不及待地将今日林延潮所讲之道统之论，告之给同窗，同案，师长们。
没多久道统论，即传遍了京城士子的耳中。
林延潮参考朱熹而作的事功学道统论，在京城里引起了轰动。
当然此论一出，林学门人，事功学信徒一片叫好，从此事功学，并非是孤魂野鬼，咱们也是儒家一脉！
连原本瞧不起事功学的儒生，伏案夜读后也是对事功学有了新的认识，至少不敢拿‘事功学’当作野狐禅来看了。
但也有人发问，林三元提出道统之说，是有让事功学，与理学，心学一较高下的意思？这是要看看谁才是孔子传下的儒家正宗吗？
还有人看出玄机来，林三元其志了得啊！说事功学从孔子，子贡，子夏，荀子，董子，陈龙川，叶心水一直而下确立道统，然后传至今天，言下之意不是说他继承了事功学的道统吗？以继承孔子，荀子，董子道统自任？
即便他是林三元，但这口气也着实太狂妄了些。不少人在那捏须摇头，但仍是将文章细细而读。
至于不少理学之士，他们则破口大骂，这道统论，分明篡改先圣之意，子贡，子夏只言片语，也被你引证为事功学先贤，简直岂有此理。
至于荀子更是差一点被开革出儒家门墙之人，也被你拿来当学统所传。
还有董仲舒他对儒学之贡献，虽说居功至伟，但后世儒者都无人说自己继承了他的学统，原因为何大家都知道。
故而他们看了林延潮的文章，已是准备口诛笔伐。
尽管口诛笔伐，他们不得不承认，这道统论里面虽尽是‘歪理’，但容易‘蛊惑人心’，他们不得不正视，必须通过严厉的批判来让儒学‘正本清源’。
无论怎么说道统论一出，在民间自是引起了事功学进一步的盛行，研读林学的读书人更众。士林普遍认为，林延潮无论是文章，还是经学，都堪称大家。
京城各大书肆里有关于《尚书古文注疏》，以及林延潮各种文章，再度卖得断货。
令书店老板不得不紧急命书坊加印。
此刻紫禁城的日讲官值庐里。
王家屏，朱赓，黄凤翔等几位日讲官，正坐着喝茶闲聊。
这刚过了开印日没多久，大家多少都有些上班综合症，古人也一样，日讲官更不例外。
朱赓喝了口茶对王家屏，黄凤翔道：“前几日吏部给陛下上题本，请陛下补录日讲官，以合六人之数。题本里题请修撰张嗣修，言他经史娴熟，精于典章之制，讲官罗万化清正方直，又是先帝钦点之状元，皆是候补日讲官之良选。”
王家屏听了不由一晒道：“此事不显而易见吗？罗万化为人刚直，不与内官交善，自不得内廷之喜。故而吏部实只推张嗣修补日讲官之位罢了，这也是顾全元辅的面子。”
朱赓笑了笑道：“是啊，但今日天子却下旨申斥礼部，说题请日讲官，素来为内阁翰林院之事，眼下内阁没有说话，吏部何以越俎代庖？”
王家屏，黄凤翔都是抚掌笑道：“吏部要讨好元辅，却是搬起石头砸自己的脚了。”
朱赓点点头道：“不过我看陛下明为申斥吏部，但圣意还是想宗海有一日能够起复，回来任日讲官的。”
听了朱赓此言，王家屏，黄凤翔都是沉默。
“难！”三人都是摇头。
王家屏道：“若是当日我也在武英殿上，必站出来支持宗海。”
朱赓道：“忠伯，也不用动气，这一次矫诏之事，陛下对宗海是有着恼，不过着恼之余，却更念着君臣之情，宗海将来有东山再起之时。的”
黄凤翔皱眉道：“可这一次节赐，陛下独赏了我们五名讲官，唯独不赏宗海，这是何意？”
王家屏笑着道：“鸣周，若是陛下赏了宗海，才是恩情已尽。故意不赏，可知陛下着恼只是摆个样子，为得是照顾元辅的颜面罢了。”
朱赓笑着道：“忠伯见事明了，吾佩服之至。”
黄凤翔也是道：“忠伯所言极是，可是……”
黄凤翔却是长叹一声。
“可是什么？”朱赓，王家屏一并问道。
黄凤翔道：“我怕不是陛下对宗海着恼，倒是宗海自己心灰意懒了。这几日林延潮广收门徒，并于国子监旁学功堂讲学，看来是打算以讲学为志，不打算返回朝堂之上了。”
王家屏惊道：“竟有此事？”
黄凤翔道：“确实如此，前几日我还去宗海府上拜会，我看他丝毫没有仕途受挫之失意，反而与我大谈养身，花鸟鱼虫之事，这不是归隐山林，以讲学为业是什么？”
朱赓倒是双眼一眯，以他对林延潮的了解，根本不信林延潮真打算退隐了。只是朱赓面上道：“宗海正是大有作为之时，若真是萌生退隐之志，岂非朝堂之损失，朝廷少了一位正直敢言的大臣了。”
王家屏捏须道：“未必，我看宗海此举也许是以退为进。”
黄凤翔道：“就算以退为进，也不可以公然讲学啊。宗海不可能不知，私下讲学之事是触元辅之忌啊！”
王家屏摆了摆手道：“若是宗海是官身，自是触元辅之忌，还会授人把柄，不过眼下他在野，私下讲学，倒也不是什么大事。”
黄凤翔道：“话是这么说，但宗海终有一日，是要复官的，他讲学此举，不是摆明了车马，是要以讲学为志，不打算重返朝堂之上了。”
几人讨论了一阵，不知林延潮拿得什么主意。
六百三十三章 以经术定国策（）
而此刻张居正的府邸中。
张居正头缠白巾，正卧在榻上，一旁的医师正小心翼翼地为他把脉。
张居正一面卧床，一面却是拿着一封公文。
这机密公文上赫然写着，林延潮所讲道统论的每一字每一句。
不久医师诊完脉向张居正拱了拱手，收拾医箱离开了卧室。
在卧房外来回踱步的张嗣修，张懋修，一并迎向医师问道：“相爷的病情如何？”
医师捏须道：“相爷之沉疴痼疾，药石已是难医，我之前一直劝相爷远离案牍，安心调理。但相爷似没有将我的话放在心上。眼下唯有开一些温补的药，徐徐图之了。”
张嗣修，张懋修对视一眼。张懋修道：“大夫无论是多名贵的药材，我上天入海都要求来。”
“是啊，无论是人参，何首，石斛，雪莲，苁蓉府里应有尽有，大夫尽管开来。”
医师叹息一声，这些药材都是价值千金，难求之药，但这又有何用。
医师道：“两位公子真一片孝心，再好的药材也不抵相爷安心调养。”
张嗣修，张懋修一阵失望，若是张居正能他们之劝，他们何必到处求药求名医。
不久后张嗣修，张懋修二人一并入了张居正的卧房。
张居正正在丫鬟服侍下用勺喝着药汤，公文叠在枕边。张居正见两个儿子请安，压了压手示意二人直接入座就是。
张嗣修道：“爹，游七来信说是在湖广已找到几位神医，不日可请至京师。”
张懋修也道：“李成梁昨日呈一老山参来，孩儿给你过目。
说着张敬修命人呈上。
这老山参装在锦盒内，看这形状至少有好几百年。
张嗣修道：“这李成梁倒很忠心，以重金雇辽东参农去长白山，挖掘老山参，献给父亲。”
张嗣修对张居正道：“此参重三两二钱，孩儿听闻道藏有云，三两之人参可称为仙草了。”
张居正看了一眼道：“太奢了。”
张懋修笑着道：“爹，别说这几百年人参，若是千年人参能给爹添寿，就算是天子也会为您举国求之。”
张居正忽道：“昔年我祖父为辽王所害，病重于榻上，四壁之家求一参须而不得。”
“而今日为吾之病，也不知吃了多少人参鹿茸，若是真有用，也不会一日沉过一日。年少以命求千金，年老千金以求命，实为可笑。此参服之暴殄天物，放起来吧！”
张嗣修，张懋修对视一眼，只能依张居正所言。
张居正有些乏了，闭目养了养神。
二人见张居正精神一日不如一日，更是担心，在榻旁守着。
张居正小睡了一阵，醒来后看二子仍是在旁点了点头，又想起方才看了一半的公文问道：“这林宗海的道统论，你们可读过了吗？”
见张嗣修，张懋修二人称是，张居正捏须道：“此论有惊奇之言，在京城里是传得沸沸扬扬吧？”
张嗣修犹豫了一下道：“确如爹所料，这道统论，不仅仅士子间，不少官员也有讨论，我与三弟也聊过。”
张懋修道：“爹，林宗海下野后，广收门徒，公然讲学，如此肆无忌惮，他难道不知朝廷最忌惮官员讲学吗？”
张居正失笑道：“你们不了解林宗海，那日我与他在轿上闲聊，我问他若不做官作什么？他说讲学著书，大丈夫不可一日负此有为之身。”
“眼下他冠带闲住，就行讲学之事，那是行以践言。”
张懋修笑着道：“那正好，林宗海此举摆明了告诉我们，他不打算回朝做官。那正好，爹索性将他削职为民就是，更随了他心思，也熄了天子的心思，如此二哥补入日讲官，一举两得之事。”
张居正笑了笑。
张嗣修想了一阵却道：“爹，我倒觉得林宗海突然下野，故意宣讲这道统论有文章。”
“二哥，这其中有何文章？”
张嗣修道：“三弟，你看林宗海为何，着列董子为事功学学统呢？”
张懋修道：“因为董子之行事作为，确实合儒法两家之道！”
“并非如此简单，”张嗣修道，“如我儒家孔子�