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林延潮道：“你同年同乡之中，有无位列科道，又秉持公心的，可以为我引荐一二。”
方从哲当下道：“学生这就去奔走。”
林延潮点点头，就让方从哲去办。
除了方从哲，又一名朝堂官员也是林延潮要争取的，此人就是现任刑部主事于玉立。
于玉立是万历十一年进士，他是林延潮同年于孔兼的侄儿，与现任翰林院庶吉士于仕廉也是亲戚。
于玉立也与顾宪成交好，同时对于事功之学也是心怀仰慕，这一次林延潮回京后，他数度登门拜访，表示敬仰。
目前林延潮在朝中经营的势力，主要都还在翰林院以及内阁，京官里力量还很薄弱，这一点远不如顾宪成，赵南星。
如于玉立如此人才，不为他接纳，也要被顾宪成拉走了，林延潮于是也是借助此事，将他拉拢至自己阵营。
除了于玉立，还有两位骨干是林材，钟羽正。。。
钟羽正是林延潮同年，当初李植抬徐贞明制衡自己，就是他给林延潮通风报信。之前二人一直是有往来，但交情不深。这一次林延潮也是借这件事，看看此人值不值得交朋友。
林延潮找他，钟羽正谨慎考虑了两日，然后答允了。
至于林材是万历十一年进士，先授舒城知县，三年任满后，迁为工科给事中。
林材是林延潮同乡，文林社的社员，与林延潮交情虽不如叶向高，翁正春，那也是相当要好的。
林延潮拉拢二人，还考虑林材，钟羽正分别是工科给事中，礼科给事中，身为言官，上疏劝谏是他们的本分，这一点是林延潮最看重的。
言官里除了给事中，还有御史，御史中就是万历八年进士，林延潮的同年，现任陕西道御史杨镐。
杨镐能任监察御史也是多亏了林延潮向顾宪成举荐，这一次也是投桃报李。
其余如郭正域肯定也是要通气，他一听说林延潮的计划，当即愿意帮忙。但此事有所风险，上一次上疏已是让朝臣觉得他与林延潮走的太近，所以这一次林延潮也是只让他联络，而不是再度出面硬肛。
至于孙承宗以及万历十七年这一科的门生，林延潮根本没有让他们知道的意思，这些人还是庶吉士，或在朝见习，根基很浅薄，牵扯进这件事，一帮不上太多忙，二从顾允成的前车之鉴可以看出，天子是很讨厌刚入朝才几个月的官员乱讲话的。
而为了这一次上谏而暴露自己的实力是很不智的。
林延潮通过此事，在朝中拉拢了一批‘同道’，或者说是‘同党’，这些由同年，同乡，门生组成的社团，从此旗帜鲜明地站在林延潮一边。而自这件事后，被后来政敌大骂的‘林党’，‘闽党’，或者是‘事功党’，已是初见端倪，甚至有人很不厚道地在野史里记载，朝堂结党营私之风自林侯官而始。
当然林延潮目前暂在集结人马，还未付之行动，虽然他知道申时行心底颇为着急，但眼下还不是动手的时候。
到了十一月，连续免朝两个月的天子，已经引起了大臣的愤怒。
礼部祠祭清吏司主事卢洪春上疏天子。
疏中有言，陛下自九月望后，连日免朝，前日又诏头眩体虚，暂罢朝讲。时享太庙，遣官恭代，且云‘非敢偷逸，恐弗成礼’……
先二十六日传旨免朝，即闻人言籍籍，谓陛下试马伤额，故引疾自讳。果如人言，则以一时驰骋之乐，而昧周身之防，其为患犹浅……
卢洪春的奏章里说的很不客气，当初天子立郑妃为皇贵妃时，姜应麟上书反对被天子贬官，当时身为礼部主事的卢洪春就很生气，上疏请求将郑妃与王恭妃并封为皇贵妃。这一次几十名大臣上疏，天子没办法收拾他。
现在卢洪春再度上书直接指责天子。
他奏章里指出民间宫里都谣传天子是‘试马伤额’，然后引疾自讳，托言是头晕眼花，但是实际上是天子以借受伤为借口，在宫里乱搞然后不上朝，然后还故意封锁消息。
卢洪春这一上疏正可谓是触犯到龙之逆鳞。
天子很生气，后果很严重。
天子向内阁传谕，将卢洪春大骂一通，也是为自己辩护了半天，最后让内阁重办。
申时行不敢违背天子意思，拟旨将卢洪春夺官。
但是圣旨到了六科后，却让给事中们给扣下了，他们纷纷上疏，请求天子赦免卢洪春。
哪里知道天子更气，将这些上疏的给事中狠狠骂了一顿，结果给事中刚骂完，还没消停。御史们又纷纷上疏请求天子赦免卢洪春。
这下子天子是被气得吐血了，一怒之下将上疏的御使通通罚俸，然后亲自下旨将卢洪春廷杖六十，削除官籍，贬为平民。
这件事于是在百官中引起了很大的争论。
因为言官上疏后，天子本该给人家面子手下容情，但是天子连求情的人一并重责，而且卢洪春本来只是革职了事，但是经过言官求情后，反而更惨，被打了六十下屁股，还削掉了官籍。
这个手段与年初争国本时如出一辙，天子与百官关系进一步恶化。
而身在翰林院教习庶吉士的林延潮也得知了此事，卢洪春被廷杖的时候，他正在教授庶吉士们馆课。
卢洪春的事，已是传至每一名官员耳里，连在翰林院里的庶吉士们都是人心浮动。
而林延潮却如同无事一般的教书。
课上袁宗道向林延潮发问重农轻商与通商惠工的区别。
众所周知，林延潮是一贯是提倡‘通商惠工’，这与南宋时叶适，陈亮的事功学派的主张是一脉相承的。
但眼下明朝国策就是‘重农抑商’，本朝太祖朱元璋明显支持这一点的，林延潮反对无疑就是反对祖制，大明朝一直奉行下来的国策。
林延潮明明知道，却仍是反对，他的道理在哪里？
林延潮于是给众庶吉士们举了一个例子。
一名农民丰年收了五袋粮食，他打算一袋自己吃，一袋用来吃的饱，一袋用来酿酒，一袋用于喂猪，将来吃肉，最后一袋用来养鸟解闷。
若遇到歉年只收了四袋粮食，那么农民肯定是不打算养鸟了。
若收了三袋，那肯定是不吃肉了。
若只收了两袋，那肯定是不喝酒。
只收了一袋，能维持生活就好，不指望吃好了。
所以若有人向农民买一袋粮食，那么丰年时一袋粮食对于农民而言，只是相当于不养鸟不解闷了。
然后依次是吃肉，酿酒，吃得饱，若农民只有一袋粮食，那么抱歉多少钱都不卖。
说到这里林延潮道：“尽管每年农民都花一样的力气种田，但对于他们而言，买一袋粮食的钱，等于自己最后一袋粮食的价格。为何物以稀为贵，就是这个道理。”
说到这里在场的庶吉士都明白了林延潮要说的意思，但却不明白与重农抑商有什么关系。
“所以为何要重农抑商，粮食越多，那么粮价就越贱，普天下的老百姓都能吃到粮食。但是商人却不事生产，他们在丰年囤积粮食，在歉年以高价卖出粮食，将丰年收来的第五袋粮食卖出第一袋粮食的价钱，长久之下，谁肯安心农事，每日辛苦种地，最后却不如商人囤积居奇赚得多，故而本朝太祖鄙夷商人，就为了每个老百姓都能安心农事，以勤致富。”
众庶吉士们都是明白，林延潮解释了太祖的用意，不褒不贬。
“以勤致富还是以取巧致富，乃是两端，但是粮价之高低，不是看老百姓一年在田里流了多少汗，干了多少活，而是看最后一袋粮食的价格，若是老百姓都是勤奋于农事，正好遇到风调雨顺，反而会发现谷贱伤农，那么勤于农事又有什么意义呢？反而若粮价高，老百姓就算朝廷不劝农，也会自发的耕种。”
“故而解决的根本之道，并不在重农抑商。一袋粮食若一个人买，那么按最后一袋粮食的价格来算，若是两个人买，价钱是出价高的人说的算，三个人买，价钱就是出价最高的人说的算。”
“朝廷重农抑商后，满地都是皇商，勋戚，依仗朝廷势力的官绅经商，他们与地方勾结，控制粮价，老百姓们不得不按最后一袋粮食卖钱，而若是有人敢跟他们抢粮，他们与地方官员勾结诛之，因为朝廷重农抑商，种田的老百姓他们不敢杀，但经商的老百姓杀了又有何妨，所以长久之下商人越少，粮价越贱。”
众庶吉士们听了林延潮之言都是骇然，他们没有想到这层道理。
林延潮见众庶吉士深有所获，当下点点头，这些人虽说现在用不着，但二三年后走到各自的工作岗位后，将来都可能是自己政策的坚实拥护者。
于是林延潮就打住，不继续讲述，而是让庶吉士们讨论，并以此布置为馆课，明日各写一篇心得缴上来。
一千三十七章 召对（）
回到府中后，想起适才庶吉士们的议论，林延潮是很欣慰。
都说儒学教出来的读书人的迂腐，但其实读书人从来不缺乏对正确的判断。
何为正确？
当然不是自己理解的正确就是正确，自己理解的正确就是正确，那是皇帝才作的事。
除了皇帝以外，没有一个人有这个权利，当然除非他并非仅仅是一个人，而是一个哲学学派，用理论来指引一切行为准则，小至个人修身齐家，大至治国平天下。
有了这个理论，无论是个人，还是社会的问题，都有他的办法来解决。
就在当日讲完通商惠工的理念后，第二日林延潮忽被召进宫去，说是天子召见。
这令林延潮很讶异，自那天在弘德殿见后，天子已有近两个月不见大臣，百官了，所有旨意都是通过书面或者口头通知内阁，在这个时候天子怎么会突然召见自己。
所以林延潮满是忐忑地来到乾清宫。
见了天子但见他仍是躺在榻上，右足仍是不能下地的样子，但比两个月前而言，天子的气色已经是好了很多。
榻旁随手摆放着很多书籍及奏章，在林延潮入内时，天子仍是在阅读奏章。
天子见了林延潮笑着道：“林卿，看看朕的气色如何？”
林延潮悬着的心放下了当下笑着道：“启禀陛下，臣见陛下今日之气色，所谓龙精虎猛也不过如此，想来不用多久就可以上朝了。”
林延潮说完，见天子目光转过。
林延潮看天子的脸色心想，好啊，旷工旷出瘾来，宅家宅出体验，每天不用上班很爽是不是？
不过劝谏我已经是劝谏过了，然后林延潮立即补救道：“但臣以为，外面小臣议论，陛下不必放在心上，陛下眼下还是以将养龙体为重，如此方是国家社稷之福啊！”
天子缓缓点头道：“那刑部主事，朕已是重谴，不过今日朕召你来，不是为了此事，赐坐！”
林延潮谢过后入座。
天子道：“朕最近不上朝，难免闷得发荒，与卿随便聊聊，就谈谈国家大事如何？”
林延潮听了心底一动，立即道：“臣愚钝，还请陛下开示。”
天子笑了笑道：“林卿不必拘谨，你我君臣多年，你大可知无不言。对了，朕想听听林卿的治国安邦之道，卿以为要想丰太仓，补去年朝廷拉下亏空，应当开源还是当节流？”
林延潮心底大骂，八成有人打自己的小报告了。
于是林延潮正色道：“启禀陛下，由宋可见，范相公的庆历新政在于节流，王相公主导的熙宁变法在于开源，二者都是富国强兵之道，但也各有弊处。”
天子点点头道：“范相公就是范相公，范文正吧，他也是吴县人，说起他，朕记起来申先生也是吴县人吧。”
林延潮道：“陛下果真博闻强记，申阁老他确实是吴县人。”
天子道：“申先生之才具不逊于范文正公，卿以为他为首辅后，朝廷与万历十年之时有什么不同呢？”
句句都是陷阱啊！
什么叫伴君如伴虎，真的是一点也不错。
林延潮道：“陛下所言极是，但臣以为今日天下之国泰民安，都是陛下励精图治，而申阁老的治国有功，则在于君臣一心。”
天子闻言大笑道：“林卿，朕不是来找你说奉承话，我们君臣已是许久没有闲聊过了，今日之政于万历十年时有什么不同。”
林延潮只能在心底道了一句，张江陵，对不住了。
林延潮道：“臣以为当年新政之功，在于清丈田亩，清丈田亩本是好事，但下面的官员承意而为，甚至为了讨好，故意浮夸虚报……”
“正是如此……”天子道，“林卿，朕听闻下面的官员为了政绩，为了讨好张江陵，将地方的田亩任意虚报，甚至有的县将县内已有耕田，重新丈量了一遍，两倍报了上去，你以为可有此事？”
林延潮道：“臣虽不曾目睹，但料想不假……”
说到这里林延潮又补了一句道：“大概也是矫枉必过正。”
天子正色道：“你继续说下去。”
林延潮道：“臣以为不少地方，若按清丈出的田亩缴税，必然摊派到无辜百姓头上，横征暴敛之下无疑会导致民乱，申阁老主辅内阁后，已知其病，但废除清丈田亩之策，又会令前功尽弃，故而内阁停考成法，并让各省督抚不严格按照田亩之数报上催科，令百姓得以不为官府所恼，这就是申阁老之功了，三杨易之，也不过如此。”
天子点点头道：“说的好，朕有所得。对了，朕今日听得一事，传闻你教习庶吉士时，反对朝廷的重农抑商之策，而鼓励通商惠工，此事可有？”
林延潮立即道：“陛下……”
天子道：“朕并非迂腐古板之人，但是重农抑商乃是本朝从太祖时就定下来的国策，你安敢如此说？今日朕若不问问你，若太祖在天有灵必会责朕啊！或者这是申先生的主张？”
林延潮心底冷笑，好啊，张鲸，我还没对付你，你倒是先对付我了。
林延潮道：“陛下，此言并非为臣所讲，也非申阁老所讲，而是南宋先儒陈亮，叶适所主张！”
天子道：“朕知道陈亮，叶适主张变法，爱卿的事功学说，朕也是读过？如此说来倒是一脉相承。”
林延潮道：“陛下，臣说过臣之变法，在于事功，事功在于陛下的支持，若陛下支持，臣愿效王相公，或者陛下也可以不用臣，而用臣的主张。”
天子点点头道：“林卿，朕还不知你的为人吗？若是朕不信你，早就派锦衣卫将你拿下了，而不是召你至乾清宫闲聊。朕听闻当今天下学问，显学三支。但朕以为爱卿的林学。较心学，理学有何所唱？”
林延潮笑着道：“陛下，事功之学与心学，理学，确有长短。请让臣一一为陛下道来。”
“理学，事功兼顾于内圣外王。这一点上心学不同，心学之难，难入世之难，难在‘致良知’是否就是‘天理’？理学所言天理，天理在于一，然而‘致良知’在于个人内心的良知，这二者是不是能统一？或者如何能统一？谁也说不出个所以然来。
“今年心学日渐援禅入儒，趋于出世之学。所以当今儒家里讲治世之学的，唯有理学以及事功之学，而此道二者不同。”
天子一笑问道：“林卿所言治世之学不同，是否就是国策之争？”
林延潮道：“臣不敢谈国策，但学问在于经世务实，在于学以致用之道。春秋战国时天下纷争，战乱不止。为了救天下故而百家争鸣，孔，老，庄，墨，杨，韩都提出拯救天下的办法，并创立流派。”
“然而到了最后，大部分学说，只是口头功夫，不能落于实地，无法经世。唯独法家之学乃实学，秦用法家灭六国，四海一。然而秦朝成也法家，败也法家，秦对百姓的竭泽而渔，最后酿成了烽烟四起。”
天子笑着道：“朕知道，故而汉一改秦制，援引儒学，但却不是后来儒生所言，罢百家而独尊儒学，当年汉宣帝曾对太子言道，汉家自有制度，本以霸王之道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”
林延潮道：“陛下所言极是，不过汉初时，为了休养生息，朝廷实行黄老之术。黄老之术说白了，就是治大国如烹小鲜。”
黄老治国，开创自由经济之先河，用今天话来说就是‘小政府，大社会。’
林延潮又道：“汉文帝在位时，免征农税，而且是连免十三年，试问陛下，此举今日可以效之吗？”
农业税从古至今都是政府税收的大头，占一个国家收入的九成，张居正变法，主要就是清丈田亩，目的就是为了增收农业税。
听了汉文帝连免十三年农业税，天子默然半天，然后道了一句：“不能也。”
事实上以大明现在的财政，不要说停征农业税一年，漕运耽误个几个月，明朝基本就玩完了。
李自成打进北京城时，裹众百万，其中本部人马不过五六万，其余都是明朝降军。这些明朝降军多年没有发俸禄，他们随李自成进京与其说是造反，用武装讨薪的说法更合适一点。
据说李自成当时也是骑虎难下，于是密谋与崇祯谈判，只要崇祯肯给一百万两，两家划地而治，大顺军还能帮崇祯外平辽东，内压其他叛军，但崇祯就是拿不出钱来。
林延潮道：“臣也以为不能，可是汉用黄老之术，老百姓固然无忧，但朝廷却不能如秦朝般组织起六十万军队，送到几千里外打战，所以要打败匈奴，又须用法家。”
天子一听顿时眉飞色舞道：“正是如此，要不是要养着边军五六十万，否则朕早停了漕运。”
天子本来是想说停了农业税，但想想腰包，立即改口说停了漕运。
林延潮笑了笑继续道：“汉武帝时，董江都提出儒法合流，创‘天人感应’之说。之后汉家方行儒表里法，用儒家来教化百姓，但治理国家的还是法家一套。这也就是汉宣帝所言王霸之道杂之。”
“譬如陛下常看奏章里所言‘圣朝以孝治天下’，然而陛下坐稳这天下，单纯凭的是忠孝二字吗？”
林延潮这话说的不客气了，但这不是大庭广众，天子倒是喜欢林延潮撕破文臣那满脸道德的面孔，与