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朱和圻撇了撇嘴，垂头不语。
“至于你。”朱慈烺转向皇太子，“你的数理化成绩怎么会那么糟糕？”
朱和圭没想到父皇问的是这个，一时难以回答。
“你是否觉得，只要学会了圣人之道就足以治国了？”朱慈烺不等儿子回答，又道：“大学之道的根本在哪里？格物致知四个字，数理化都是格物之学，目的仍旧是为了致知。你不能格物，无以致知。最终岂不是被人用愚弄么？”
朱和圭垂下头，心中暗道：也不知道先生们怎么想的。好好的优良中差不用，偏要搞百分制，真是让人闹心！等我当了皇帝，再也不许先生们用百分制考核学生。
其实百分制早在蒙学普及的时候就推行了，只是宗学之中没有采用。在更早的皇家教育中，先生也是臣子。臣子如何评判君父？所以根本不存在考试考核，只是老师将内容讲清楚，学生能知道就行了。
在宗学推行百分制的罪魁祸首就是朱慈烺。
他从宗学先生那里发现，文科老师对皇太子的评价较高，理科老师却是评价一般。更认为二皇子的天姿高于皇太子。这显然是偏科的信号，而不为人注意，正是没有用百分制来严格评价。
从隆景十年下半年，宗学里也一样要进行的考试，进行评分，掌握学生们的知识掌握程度。如此一来，皇太子便被打回了原形，在数理化等自然科学科目上表现得十分危险。
“儿臣错了。”朱和圭爽快地承认错误。在他幼年的经历中，只要自己认错，父皇便不会再责备他了，这招可谓屡试不爽。
“你别笑，你的国学成绩也很成问题。”朱慈烺转向老二，道：“历史和地理能考九十分很不错，但为何古文只有六十分？”
“老师偏心，”朱和圻脖子一梗，“他们都拍皇兄的马匹，故意不给我高分。”
朱和圭登时不乐意了，道：“你让父皇看看你写的东西，离经叛道还想拿高分！”
朱慈烺瞪了一眼大儿子，又道：“我倒真没看过你写的东西，不过先生应该是有操守的。你都写了什么？”
“也就是邻家焉有许多鸡之类……”朱和圻嘟囔答道。
朱慈烺很快反应过来，这其实是嘲讽孟子的一些寓言故事。
在《孟子》中讲了一个每天都偷邻居家鸡的人，当那人被告知说偷鸡非君子之道，他便说：“那我就每个月偷一只吧，明年再说。”孟子认为既然知道这样做不对，为何还要等明年呢？应当速速改正啊。
这个故事的立意是好的，关键在于皇次子是不相信邻居家有那么多鸡可供人偷。
“还有那个齐国乞丐，娶了一妻一妾。他说孟子是胡诌，乞丐哪有这么许多钱！”朱和圭揭发道。
朱和圻眼光飘到了天花板上，显然不以为然。
碰上这样的学生，难怪先生们要头痛。
“先生们怎么跟你说的？”朱慈烺问道。
“他们说，这就是个比喻，不能较真。”朱和圻道。
“的确，”朱慈烺点了点头，“孟子为了说理，会用夸张的手法衬托出一些行为方式的荒谬性，这并不能说孟子胡诌。”
“他不是亚圣么？要是有人信以为真呢？”朱和圻仍旧较真道。
“亚圣是后人封的。至于有人将先贤的智慧扭曲误解，这也不能说先贤就是错的。”朱慈烺道。
朱和圭听了有些疑惑，心中暗道：父皇在格物上的造诣为世人称道，但怎么也会为先贤辩诬？皇爷爷不也说父皇的学问不够精纯，对先圣缺乏敬畏么？
“反正我觉得无聊，老是拿这个子那个子的话出来训人。”朱和圻道：“若是说得有道理，就是个宦官说的，我也会听，何必抬‘子’出来呢？”
朱慈烺笑了笑，道：“你这态度倒是对的。”
“啊？”和圭和圻两人同时发出意外的感叹。
“道理放在那里，不是因为谁说的，而是因为那就是道理。顺从了这个道理，你好我好大家好。违背了这个道理，天怒人怨大家都不好”朱慈烺道：“所谓圣人先贤，无非是将这个道理总结出来给人看，启迪愚昧者的智慧，仅此而已。”
朱和圻得到了父皇的支持，颇为来劲，正又要说些离经叛道的话，朱慈烺已经已经一巴掌按住了他的脑袋：“但你非孔非孟，显然不是因为掌握了比孔孟更真的道理，只是因为人家说什么你偏要对着干罢了！你要非孔孟之道，起码先去搞清楚孔孟是怎样的人，他们到底说了什么。”
“至于皇太子，”朱慈烺转向大儿子，“你愿意精研学问，这很好，但是也别做只学舌的鹦鹉。有自己体悟才是真的，到底世界是在变化的，以史为鉴固然可以知兴替，但也要考虑到各个时代的不同。比如直至今日还有大儒希望恢复井田制，因为井田制是周朝八百年王业的基础。
“在他看来，恢复井田制，也就恢复了人心，也就能让大明千八百年地延续下去。这种出发点固然不错，但是现在真的还能用周朝的东西么？别说制度变迁，就说环境，周朝有火车么？周朝的华北还是水草丰茂，楚国已经是炎热瘴疠之地了，如今呢？”
朱和圭知道父皇说的是刘宗周，也包括刘宗周之前的许多大儒。他也一度觉得井田制是很好的制度，但显然父皇是不认同的。
“和圭，你也大了，有些时候不能单纯地去听道理，还得实践道理，体悟道理。”朱慈烺道：“还记得父皇给你说过的小马过河吧？诗里不也说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行么。”
朱和圭点了点头，道：“儿臣知道了。”（未完待续。。）
七三二 问道
朱和圭说是“知道”了，其实未必就是真的知道。相反，在被父亲教育过后，他更多的是迷茫。
千百年来，恐怕所有的孩子都会思考一个问题：为什么要读书。
或许朱慈烺自己忘了，但他小时候也肯定有过这个疑问。
关于答案，宋人说得最清楚：天子重英豪，文章教尔曹。
宋真宗还有一首诗，曰：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”
这诗绝不是鼓励青少年去读意淫小说，而是劝学。
若追究根本，就连孔夫子都指出：耕地还有饿肚子的可能，学习则必然有禄位在其中。可见学而优则仕是从古至今的通行价值观，区别只是仕然后为自己谋私利，还是为生民立命，这就取决于学者的境界了。
朱和圭的身份注定他不需要“仕”，那么他求学的意义何在呢？
父皇曾经教育他，学习能够充实一个人的精神世界，书籍是人升华的阶梯，知识使人走向文明脱离蒙昧，这些话总结下来就是一个意思：因为我们不够完善，所以要努力学习，完善自己的人格，升华自己的境界，成为先贤至圣那样的人物。
本着对父皇的崇拜，朱和圭很小就奠定了对圣人的向往。读书之后，凡是修身养性的学问，他都十分用心，那些先生们也很无私地将圣人言行告诉他，将如何成为君子。乃至于圣人的路径指给他。
然而走着走着，他发现父亲反而不认可他了。
这是因为自己走偏了么？还是因为父皇应了那个“叶公好龙”的典故？
朱和圭在后来的行程中都没有开口说话，只是看着窗外闪过的林木和田野。他已经从蒸汽时代的震撼中回过神来，不再像几个弟弟那样仍旧充满了兴致。他发现父皇也拿出了一本《万化之学》的杂志读了起来，仍旧是孜孜不倦地完善着自己的不足。
——莫非的确是我格物不足的缘故？
朱和圭想起了王阳明的故事。在阳明先生幼年时候，曾坐在庭院中格一片竹叶长达七昼夜。乃至于最后昏死过去。虽然阳明先生并未因此得道，但是这种追求智慧的坚决仍旧让朱和圭十分向往，他也曾偷偷模仿，但只是两餐未食，母后就已经哭红了眼。
再看看《万化之学》，里面都是天地万物构成根本，以及变化原理的内容，几乎每出一期就会成为新的化学课本。朱和圭对于这些变化既是新奇又是排斥，总觉得这些东西与性命之学根本没有丝毫关系。
的确。你知道铁和氧能发生氧化反应，但这能解决你心中的困惑么？
能知道天地人之间的感应么？
能秉持中道而不做任何错事么？
能圆融地在社会中游走，让所有人见到你都如沐春风么？
既然什么都不行，学他还有什么用？
国家的终极目标应该是个万民皆尧舜的大同世界，而非蝇营狗苟的小人世道。
朱和圭猛然间感觉到一股剧痛，原来是自己的手指甲深深嵌入了掌心肉中。
这么想实在太危险了。
如果自己是对的，那么父皇就是错的，他可承担不起偶像倒塌的痛楚。
朱和圭心头满是纠结。偷偷看了一眼父皇，生怕自己的小心思被明察秋毫的父皇发现。
火车稳稳地停进了北京站。新修的车站还飘散着一股白和岩石的气味。皇帝陛下带着几个儿子从车厢里下来就登上了皇家马车，径直回宫中去了。
朱和圭与父皇同车，其他弟弟只能坐后面的马车，这让他有了些宽慰，似乎回到了小时候独享父爱的那段日子。在上车的时候，他意外地看到了黑色的车轮。用了新的橡胶材料，乌黑发亮，上面还有弯折的花纹。
“这就是橡胶吧，难怪最近坐车觉得舒服多了。”朱和圭喃喃道。
“你说当年夫子周游列国，要是有橡胶轮胎。会用么？”朱慈烺随口问道。
“应该会吧。”朱和圭道：“到底要比木轮舒服许多，车也不容易坏了。”
“而且如果夫子排斥橡胶轮胎，也就没理由用周朝时候的高车了。多半得回到圣王时代，恐怕还得走路。”朱慈烺略有所指道。
朱和圭敏感地意识到了父亲的用意，道：“父皇，儿臣绝没有排斥新学的意思。”
“我相信你没有，因为你就是新学的受益人。”朱慈烺笑着将儿子拉上车。
朱和圭在皇帝身边坐下，幽幽道：“只是没有必要将心思和精力放在这上面，由他去便是了。”
朱慈烺顿时有种气结的感觉，正要开口驳斥，突然舌头打结，一句话都说不出来了。
当年面对自己的生身父亲崇祯皇帝，身为皇太子的朱慈烺也说过一样的话。
朱慈烺对自己的认识和见解有着先知般的肯定，而且历史也证明明朝灭亡与皇帝卷入党争，荒废国事有极大的关系。
然而崇祯自己却没有这种意识啊！
如今的皇太子也不可能有这种意识啊！
只是单纯从这两句话上来看，自己和这个长子真可谓是有其父必有其子，并无二致。
如果是这样的话，朱慈烺就越发头疼了，因为从崇祯到自己，似乎都有着无与伦比的顽固性格。如果皇太子果真遗传到了这点，想来要矫正他小脑袋里的想法也不容易啊！
朱慈烺觉得颇为头痛，转而想到了一个足堪为先生的人物。
还阳真人郭静中。
朱慈烺有时候真的很难理解这些高人。
郭静中与自己相逢道左，也谈得颇为投机，然后又为国事奔走，让人以为他是个有政治抱负的出家人，就如成祖时姚广孝一般。然而天下大定之后，正当是他取得回报的时候，他却留下了徒子徒孙在外奔走，自己以冬烘老道的姿态在北京白云观隐姓埋名。
白云观众道人根本不知道这位郭老道与当今皇帝相交甚密，还委派了菜头的职位给他，他也乐呵呵地每日在园中种菜。
朱慈烺专门抽了一天时间，换了便装，只带了十余侍卫前往白云观。到观中时已经日近正午，却见有个白发白须的老道人挑着一筐白菜往镇上走，却正是郭静中郭真人。
“真人这是哪里去？”朱慈烺停下马车，对让道一旁的郭静中喊道。
“观里菜收多了，拿去给几位老香客吃用。”郭静中朝朱慈烺一笑，顿时暖意大起。
“真人且上得车来，我送你去。”朱慈烺心中积蓄的心事顿时烟消云散，豁然开朗。
郭静中也不客套，将担子上的菜交给了副车的随从，自己就要脱鞋上车。朱慈烺伸手托住老道人，扶他上来。郭静中道：“老道鞋脏，踩坏了可惜。”朱慈烺当然不会介意，虽然车厢里铺着纯羊毛地毯，但在皇帝眼中正是用来踩脚的。
“观里就没年轻道人了么？要老师如此奔波。”朱慈烺问道。
郭静中拱了拱手，道：“该做的，该做的。如今乘着走得动就多走走，等日后走不动了有的是时候躺着。”
“老师还是道录司正印呢。”朱慈烺道：“前些日子母后还提到老师，说老师的几个弟子也都为皇子们操心劳力，该当给老师上个尊号。”
傅山以妇科圣手闻名后世，而当世的妇科圣手则属郭静中。皇家接生已经习惯了找郭真人，直到老五降生时郭真人年纪实在太大了，才找的傅山。
“哎，人尊不如自尊，可省了这些虚套吧。”郭静中笑着摇了摇手，又道：“陛下日理万机，今日如何得闲？”
“家事国事天下事，事事闹心啊。”朱慈烺不知觉中已经放开了许多，说是闹心，心中却没有什么块垒堵着。
郭静中只是一笑，眯着眼睛等朱慈烺自己说下去。
朱慈烺也不客气，当即就将心中积尘纷纷倾诉出来，就如面对一个绝佳的心理医生。
郭静中始终静静听着，等皇帝说完，方才笑道：“陛下智慧通达……”
“老师别俗套了。”朱慈烺打断郭静中，道：“该说什么便说，这般俗套我何必千里迢迢跑来见老师呢。”
“呵呵，”郭静中一笑，“陛下智慧通达，学究天人，这是实话，可惜一个‘我’字未破。”
“我？”朱慈烺不解道：“老师说的是我执么？”
“不懂那些，就说‘我’吧。”郭静中道：“陛下心怀四海，可终究还是划了个圈子，将这圈子里认作是‘我’。旁人不踏进这个圈子，自然无事，一旦踏进这个圈子，陛下就难免要视作魔道，除魔卫‘我’了。”
朱慈烺皱了皱眉头。
“皇太子醉心儒学，是因为他自认能从中得以解惑，明悟大道。多少父母希望生个颜回一样的贤者，陛下有幸得之却又烦恼了，不正是如此么？”郭静中笑道。
朱慈烺的眉头皱得更深了，道：“颜回三十六岁就饿死了，皇太子终究是要当皇帝的。他自己三十六岁饿死我不介意，但他要带着举国百姓饿死怎么办？”（未完待续。。）
七三三 醍醐灌顶
郭静中听出皇帝冷笑话中的不悦，笑道：“看吧，陛下的逆鳞便是这个国家了。但凡有人要想让大明走上别路，陛下便忍不住了。这不是‘我’见么？”
朱慈烺有些头痛，道：“老师说笑了。我家奉天承运三百年，朕如何能眼见嗣君带着大明走上不归路？”
“谁知道这路归不归呢。”郭静中当然知道皇帝是不可能跟他出家修行的，笑着又扯回主旨道：“其实皇太子只是年幼，见识少罢了。当年傅真山不也是辟佛辟道的卫道士么？如今不也是个道心坚固的道人？”
“老师的意思是，让他多出去走走看看？”朱慈烺道：“我不是没有安排过，可他似乎已经养成了成见，非认为孔门性命之学才是要旨。”
“儒家也有经世之学，脱离了这世道，哪里来的性命？”郭静中笑道：“陛下无须担心，且让他走走看看，自然能寻得到路径。陛下春秋鼎盛，何必亟不可待？”
朱慈烺虽然得到了答案，但仍旧有些将信将疑。
就在朱慈烺以为高人该说的都说完了的时候，郭静中又开口道：“陛下可有编录自己平生所思所想，留予子弟？”
朱慈烺吓了一跳。他写日记的事可是连跟在身边的陆素瑶都不知道，这老道人真有神通？
“似陛下这等英明神武，做儿子的只有敬仰崇拜，哪里肯违逆？多半还是陛下平日里过庭之训与帝王之术有相悖之处吧。”郭静中看在眼里，仍旧是一副浑浑噩噩模样，苍老的声音近乎呢喃。
帝王之术以韩非为祖师，又有人以鬼谷为鼻祖，不管怎么说。这门学问从来都隐匿不能示人。只有到了真正的乱世，才有人学得些皮毛，出来招摇撞骗。
就譬如说徐阶，朱慈烺一直觉得他是个精通帝王之术的人，简直可以说是将嘉靖帝那样的精明皇帝玩弄于股掌之间，最后还主持了嘉靖帝的遗诏。将皇权硬生生割裂了一块握在内阁手中。然而这样的人，明面上却是心学嫡传，真正的儒生，谁都抓不住他的把柄。
要不是后世的书店里满是这样的书籍，朱慈烺恐怕也不可能有清晰的认识。但是厚黑学也好，帝王术也好，只有师徒相传，却从未见过有父子相承的。
朱慈烺当年写下日记，是希望以案例教学的方式让嗣君们了解他的思维方式。保证大明在自己划定的轨迹上前行，期间自然有阴暗面的东西，而且考虑到当时的社会环境，阴暗面的东西恐怕比想象中的更多。
这些心术权谋交给儿子，儿子会怎么看待父亲？
再退一步来说，即便父子相惜，儿子不会因此觉得父亲是个虚伪、残酷的人，但作为父亲。真的愿意看到儿子成为一个虚伪残酷，利益至上的人么？
孟子曾经指责宋钘一方面提倡薄葬。一方面又厚葬自己的母亲，说这是小人行径，实际上这却是人之常情。人人都有自己愿意为之付出的事物，但当这种付出延续到至亲身上的时候，却会犹豫。
己所不欲勿施于人，实际上己所欲。也不该轻易加诸他人身上，这才是一个成熟人格所应该做的。
所以朱慈烺至今没有将自己的日记拿出来过，更没有让几个儿子过早认识到世道艰辛。
“我终于知道太祖高皇帝掷荆条的心情了。”朱慈烺感叹一声。
懿文太子朱标曾进谏