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这就是我死而复活的经历。。。。。。（笔者按：关于艾仕帧教授这段死而复生的经历描述，是笔者采纳了艾仕帧教授对外解释的一个版本，由于该事件的特殊性，其真实性无从考量，但就笔者翻阅的史料来看，特别是《宋寡轶闻》的记载中，就有电闪雷鸣之夜，何员外从棺材中爬起的奇闻异录。）
邬熙大学副教授：艾仕帧（7）（）
原以为大难不死必有后福的我，却因为这次经历，让我变成了一个乡邻亲朋眼中的麻烦人。。。。。。
让我成为麻烦人的事情得先从我外婆说起，那一年（编者按：应该是艾仕帧教授死而复生的那一年1958年。），恰逢我外婆五十岁。又由于我死而复生，也算是喜事，所以家人就趁着年底过年的时候，张罗寿宴，给我外婆和我庆寿（我算是第二次生命。）。那年头是计划经济体制，张罗酒席可真不是一件简单的事情，得凑足各种各样的票，如粮票、肉票、油票，甚至买豆腐，还要有豆制品的票。我父母为了准备的出色一点，于是早早的就把消息通知了出去，让亲朋好友们提前准备各种各样的票。。。。。。而我外公去世的早，子女都成家后是外婆一个人独居。我父母就商量着，在年前就把外婆接到家里来，我外婆得知子女们要帮她张罗寿宴，也很是开心，来我家之前，特地去做了一身红色的新棉袄，穿着一身红棉袄来到我家，甚是喜庆，街坊四邻瞧见了，都夸我父母孝顺，一时之间，整个家里都喜气洋洋、其乐融融的。
可我。。。。。。总觉得外婆很奇怪。。。。。。
有一次，我实在忍不住了，当着全家人的面，对着我外婆径直说道：“外婆，你怎么还不生病？”这话一出，全家人哗然，我父亲更是怒不可遏，上来对我就是一个耳光呵斥道：“艾仕帧，你胡说八道什么呢？”我极为委屈的说道：“是外公这么告诉我的呀！”
“这孩子越来越不像话了。。。。。。”我母亲又气又恼的责备道：“你见过你外公吗？说瞎话还带这样的？”说完，我母亲在我的肩膀上拍打了两下。
我外公死于抗日战争时期。我能见到我外公的也就是挂在墙上的外公遗照。当时的我虽然已经十四岁了，但就那个年代的心智和理解力，完全不能跟现在十四岁的孩子相提并论。那时候我所接受的启蒙教育是父母所不知道的，就是鬼怪神力所致，哪像现在，一有问题，直接百度。我依稀记得最清楚的就是我曾经问我父亲：这风是从哪来的？我父亲解释不了，直接就回答道：“这天界有专门管风的神仙婆婆，她有个风袋，一打开就有风，一收口风就停了。”我对于这样的解释深信不疑，以至于到后来，我都始终认为天上有神仙，地下有地狱。对于发生在我身边的一些古怪之事，我都认为是可以理解接受的。这次我之所以会问外婆为何还不生病？那就是因为我看到了外婆的身边一直有外公的影子，他老是在外婆的身边涂涂画画。外婆那红色的棉袄上，已经被外公涂鸦成不知什么样了，可外婆和家人权当没看到一样的，还把这红色的棉袄当作新衣在穿。起先我对那些涂鸦也没太多的去了解，时间一长，我就慢慢的发现了规律：涂鸦中出现的数字，就是日期的意思，涂鸦中出现的图形，就是会发生的事情。譬如113和刮风的图形，就是一月十三日会冷的意思。到了1月13日那天，果不其然，我外婆定然会在那边抱怨着冷，要我父母给她准备汤婆子（编者按：一种民间俗物，扁圆壶形，注入热水后可以取暖用。），还有出现过115和晕圈的图形，到了1月15日那天，我外婆果不其然就喊着头晕，需要躺一会儿休息。2月3日的时候，我就看到我外公的影子又在我外婆的红色棉袄上一番涂鸦，随后我定睛一看，24外加一人在床上呻吟的图形，我就知道翌日（2月4日）是我外婆要生病的日子了。
可到了2月4日临近傍晚时分，我外婆依然体态康健，跟家人在客厅里一起有说有笑，再过几天就是除夕了，家里的客人是越来越多，他们大都是过来送各类票证的。见我外婆健硕，大家也是挺高兴的。我在旁突然来了这么一句“问候”，怎能不招致我父母的责骂？
在那个时候我还以为我所看到的这一切，父母、亲朋包括外婆也能看到，所以，对于我这样的大实话遭致父母的责骂，我表示出不理解，十四岁的我处在青春叛逆期，一气之下就夺门而出，外婆看着焦急，一阵激动，估摸着血压升了上去，刚准备起身追我，却一个倒头葱跌倒在地，这一来，算是被我一语成谶，让我外婆真的生病了。。。。。。
我外婆的这一跌应该是致命的，家人连忙送往医院，医院的医生经过检查给出的意见是：脑子里血管破裂了，大出血，已经没有抢救的可能，撑不过今晚了。按照习俗，老人应该死在家里，父母只能满怀悲伤，带着外婆回了家，换了新衣，准备起了外婆的后事。外婆临死前的那一幕我至死都不会忘记：父亲把我给捆住，拉到外婆的床头前，让我跪倒在那，随后拿起皮拍子（编者按：一种民间俗物，用于晾晒棉被时候拍打棉被，起到棉被蓬松的效果。）对我就是一阵抽打，也亏是搁在那个年代，要是放在现在，我父亲铁定摊上虐童案的麻烦。
到底还是母亲更疼爱我一点，见我被打的不成人样，忍着悲痛夺过我父亲手中的皮拍子，这时候的我也隐隐约约中知道自己做错了什么，就傻傻的跪在那看着躺在床上的外婆。
只见外公的影子就坐在外婆的旁边，外婆躺在床上呻吟了两下，随后我惊讶的看到外婆的影子坐了起来，隐隐绰绰中，跟那外公的影子融合到了一起。而这个时候躺在病床的外婆不再呻吟，我父亲上的前去，用手一探我外婆的呼吸，没了气息。“啊呀”一声，拿起事先准备在床头的小瓷碟，奋力摔在了地上。
邬熙大学副教授：艾仕帧（8）（）
小瓷碟“啪嚓”一声，在场所有的人“哇”的一下齐声大哭了起来，有叫“妈”的，也有喊“姨”的。（笔者按：人死摔碟是白事的惯例，有“崩”的含义，古时候，皇帝死了，才能叫驾崩，寻常老百姓家死人了，不能说崩，于是就摔个碟，暗喻“崩”，算是无形中把死者的身份给抬了一下。还有摔碟有惊醒的作用：古人认为人死亡是因为魂魄的离开，在尸体没有入土之前，只要魂魄回来，人还能复活。当阴曹地府里的牛头马面，将死者魂魄勾去的那一刻，这时候来个摔碟惊醒一下，一让魂魄有感知，赶紧清醒过来，回到自己的**上，二也能让牛头马面惊吓一下，让死者的魂魄有可趁之机“溜”回到自己的身体上。通常而言，摔瓷碟视为白事的开始。至今中国有很多地方保留着宁可碎碗不摔碟的习俗，一旦有人不小心摔了小瓷碟，就意味着有人会死，是一件极为不吉利的事情。）亲朋的悲恸大哭是因为外婆去世了，而在我的眼里，却是外婆和外公融合到了一起，在那刹那间，我丝毫察觉不到因为外婆的去世而给我带来的悲痛感！
就这样，喜事变成了白事。原来张罗着给外婆办寿用的票证也没浪费，直接改办白事去了。因为这事，我父母、亲朋对我“耿耿于怀”，特别是那些亲朋，都认为我这个死而复生之人是不祥之人，也不知道谁那么缺德，说我是阎王爷派来阳间索要人命的，一时之间，所有的亲朋都离我家远远的。。。。。。
不光是亲朋，顺带着我的那些同学也开始对我“敬而远之”了。甭看平日里跟你玩的特铁的那些“哥们儿”，在家长的“撺掇”下，开学后，就一个个不愿意跟我交朋友了，我有几次主动上前跟他们“套近乎”，都吃了“闭门羹”，性子急一点的同学，直接了当的回绝我道：“艾仕帧，不是我们不爱跟你玩，我爸妈特别交代，你是不祥之人，要离你远远的，否则有性命之忧！”性子犹豫一点的同学，会委婉的这么回绝你：“艾仕帧同学呀，我想好好学习，这一起玩的事情，我看还是算了！”看看。。。。。。看看，这话语语气哪里是出自一个十四岁年龄段的口吻，这分明是家长在家里“谆谆教导”的结果。好在那个年代的老师算是比较开明，毕竟是处在一个“新社会”的时期，破除迷信，成为四有新人的社会主义接班人是那个年代的特殊烙印，因此，我虽然被同学、亲朋们“抛弃”了，但老师还在那边一如既往的教导着我。由于自己一人孤立了，反而能静下心来好好学习，那个时候我的功课成绩还是真心的不错。
可好景不长，接下来发生的另外一件事情，让唯一还信任我的老师们彻底崩溃了——食师。
在说这件事情的以前，我得稍稍介绍一下发生这事的时代背景：1960年的中国发生了大规模的饥荒，历史将其定义为“************”。至于到底是天灾还是**，我们暂且不去讨论，就说这华夏大地，从领导到平民，没有一个是不饿肚子的。当时整个社会秩序濒临崩溃，各条战线上都在忙活着找吃的了，哪还有心思搞生产建设呀？学校也是如此，师生们都饥肠辘辘，你要一堂课坐在那讲孔孟之道、代数几何，那都得饿死。怎么办？规矩订在那边呢，不能随便停课呀，老师们就突发奇想：我们不停课，都改上劳动课。
所谓的劳动课无非就是老师组织学生们拿着锄头到野外找能吃的东西。那年头，要找吃的必须得去郊区，市区附近的那些“自留地”早就被饥民们掘地三尺了，能吃的都吃了，还能等着你师生们前来哇呀？老师带着学生就往郊区走，这“食师”的事件就从这里拉开了“帷幕”。（编者按：笔者这里应该是记忆错误，那个年代的体制是公有制，都是公家的，所以但凡有界定的，都属于国家的，市区被界定的区域很明确，所以饥民们只能去郊区挖野菜！）
那天我如果没有记错的话，应该是1960年的5月27日，天气极为晴朗，阳光明媚，我门师生走在路上，还都说天公作美之类的话呢，可大家走到郊区，心情顿时一落千丈，挖野菜的人实在是太多了，有的都不是在挖了，而是在抢了，老师们怕我们被欺负，于是赶紧分成小组，一组6个学生，由一个老师来负责带头。我被分在第七小组，负责第七小组的老师姓虞，叫虞闰桦。是一名四十多岁的中年女子，那体型在这个年代不能算丰满，但在饥饿遍野的年代中，虞老师的体型应该算是比较魁梧的了，按照现行的标准去衡量，外形绝对属于典型的女汉子。虞老师非常有主见吗、，带着我们六名学生直接往南山头赶，从当时的人员分布来看，南山头确实比较空，而且满地的野草野菜，如果真心去挖掘，必定是有收获的。
或许你们要问：南山头既然有野草野菜，为何大家还堆积在其他地儿，为所剩不多的野菜而抢的你死我活呢？原因是南山头是坟地。那个年代还流行土葬，南山头的位置用风水来说，属于拥南朝南之地，风水尚可，附近的老百姓但凡家中死了人，都愿意把尸体埋到这里来，久而久之，这里就成为了当地著名的坟场。老百姓尊崇的是“死者为大”的理念，且去坟场挖野菜，总有一种不吉利的感觉，所以就有了南山头几乎无人挖菜的场面。
虞老师算是知识分子，唯物辩证法的那套哲学理念已经造就了她的“无神论”立场，所以对于这种“不吉利”的概念，完全是空白一片，我们这些学生也是初生牛犊不怕虎，肚子实在是太饿了，只要有吃的，不要说是坟场了，上刀山下火海又会如何？
邬熙大学副教授：艾仕帧（9）（）
也所谓无巧不成书，那段时间饿死的人确实比较多，5月27日的早上就有一具饿死的女尸被葬在了南山头。那新尸的坟头上还有一些祭品放在那边，饥荒岁月，民众虽然食不果腹，但死人的白事还是要有模有样，特别是坟头的祭品，虽然活人都快没得吃了，但祭品的准备还是不敢马虎，当然，饥荒年代的祭品要比平日里的祭品打点折扣，譬如说糕点，那饥荒年代的糕点铁定不是纯糯米制造的，除个头要比普通的糕点要小很多以外，其成分也不可能是纯糯米，里面参杂了大量的观音土（编者按：一种可以果腹，但不易消化的泥土，等人要靠吃这个来生存的话，说明离死期也不远了。）。就这个新坟头，被我们给发现了，虞老师就打起了那祭品的主意。我们这几个饿慌了，看到坟前有祭品，哪有不想吃的道理？毕竟年岁小，不懂这些白事的“繁文缛节”。只是由老师带队，我们这几个学生不敢放肆，要等老师一声令下，我们才能“群狼扑之”。那虞老师现在想想，也真是胆子够大的，径直走到坟前，拿起那祭品糕点，不由分说的就开吃了，那个香甜的样子，把我们这几个学生给看的眼馋死了。虞老师连续吃了两个糕点，有点噎，就着祭台上的一些野果子，好不容易吞了下去，勉咽着口水对着我们说道：“同学们，这祭台上的糯米糕是参杂了观音土的，你们不要吃，其他的果子你们赶紧分着吃点，要有秩序，平均主义！”虞老师的这话是出于私心还是真为我们这些学生着想，不得而知！反正当时的情况是我们六个学生每人分了二个野果子，而虞老师将祭台上的所有糕点和剩余的野果子都“收归囊中”了！
光这点“收成”显然是不够的，新坟前的祭品一扫而空后，一向“无神论”的虞老师破天荒的带着我们六名学生一起向那新坟磕了仨头，说这是最起码的礼貌。我们六人糊里糊涂的跟着磕了头。随后虞老师就开始带着我门在南山头掘起了野菜……
七人约莫掘了十五分钟左右，晴朗的天就突然暗了下来，乌云密布，是要有一场倾盆大雨侵袭而至，虞老师见状，连忙起身准备安排我们离开，也就在这个时候，整个南山头突然冒出了很多新鲜的马兰（编者按：野菜的一种。），这一突如其来的变化让虞老师犹豫了起来，这么多马兰着实非常的诱惑，要是能赶紧采集，那至少可以二、三天不挨饿！在遭受淋雨和不饿肚子两者的权衡下，虞老师犹豫再三后，下定决心，对着同学们一声令下道：“同学们，我们抓紧最后一点时间挖马兰呀！”面对老师的指令，我们虽心有不甘，但也只能服从……
这一瞬间长出这么多马兰，能有好吗？
虞老师带着我们抢收，天空却愈发的暗沉，南山头下的人们也在纷纷离开，其他师生见我们还在挖掘，纷纷在山头下催喊着赶紧离开。这个时候的虞老师在马兰面前似乎失去了理智，不仅没有“鸣金收兵”的意思，还一个劲的催促着我们赶紧挖掘……
也就在这个时候，我一不小心瞥见了一个影子趴在了虞老师的后背上，虞老师正弓着身拼命的挖掘着马兰，似乎并没有察觉自己的背后有什么异样，我本能的喊了一句：“虞老师，你背后有东西！”原只是一个本能的提醒，却给我招来了无限的麻烦，我这话音刚落，虞老师莫名其妙的就栽倒在地上，一个劲的在地上抽搐，其他同学见状，都大呼小叫了起来，这一动静立马引起了南头山下的师生们注意，有俩老师忙不迭的赶了过来，见虞老师抽搐，本能的上前看个仔细……
这不看不要紧，一看，却要了大家的性命……只见虞老师突然跳坐了起来，对着上前的老师不由分说，一口就咬了下去，得亏那老师反应快，本能的后退了两步，致命部位未曾被咬到，但已经凑上前的右手却被虞老师死死的咬住，那老师疼的大叫：“虞老师，你干嘛？虞老师……快松口呀……”另一老师见状，原本想上前“劝架”，但一看虞老师的脸色儿，竟然愣在那边不敢上前半步：虞老师满脸绿色，跟那电影《怪物史莱克》中史莱克有的一拼。
这南山头的惨叫惊叫声引起越来越多人的注意，除了师生们以外，连其他采摘野菜的民众也围拢了过来，负责引领我们前来摘野菜的老师见这事态有些愈发不可收拾的迹象，连忙组织老师们先把学生们带离现场，然后留下两位年轻力壮的老师在现场处理虞老师咬人的事情……
我们这些学生还没走远，倾盆大雨就下了下来，带领我们的老师见不远处有处草棚，就把我们带过去避雨了，一些其他的民众也不再看热闹，纷纷跑到草棚下避雨。师生和其他的民众开始在草棚里议论纷纷，谈论着南山头发生的一