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老木匠一旁独自撑马，头天只刨出木坊一根，次日及第三日唯在木枋正中凿完一个圆孔，第四日自愿告辞，并对掌墨师道：“我刨那根木枋，你可千万别丢，以后一定有用。”
七月将尽，文峰楼紧张装修，然楼榭东边天落檐总安不好，不短即长。
掌墨师作难之际，心中一动，忽想起老木匠临别之言，即在废料堆中翻出那木枋。一量，不差分毫，安上，长短合适。因此有传那老木匠是鲁班。
仲秋既望，明月东升，海天碧澄，玉盘转轮，桂楼西壁之上，圆圆宝镜生辉，回楼四座，游人称奇。时值金桂吐馨，香沁满楼；楼外明月，楼内月明，桂楼秋月因此而闻名。
文峰楼，又称白塔。
关于这白塔，背兜小时候曾听舅舅讲过一个小故事：
说的是有一年，从京城到涪州来了一位大官，离开涪州上船时，看到白塔，想为难当地的人，于是出了一副上联：
远望白塔，七层四方八面。
这联，巧就巧在、难就难在里面有三个数字。
不知送行的人是为了给“领导”面子，还是真对不上来，人人都伸手摇掌，表示太难了，对不出下联。
那高官很得意，笑道：“涪州无人能对。”
这时，一个涪州当地官员说：“大人错了，他们是认为这联太容易了，容易得都不愿说出口。”
“此话怎讲？”
“你看他们，人人都在摇手，意思是下联便是：近观红掌，五指二短三长。”
高官惊道：“人杰地灵，从此不敢小看涪州！”
（六）群猪夜吼
群猪即群猪滩，在今城东五公里长江中。
秋冬水落石出，长江两岸及江中巨石垒垒，其色黑如猪状，或蹲或卧，如怒如奔，无奇不有。
又有传说云：昔日诸葛过此，闻见此状，曾有“吾一诸怎奈群猪何？”之叹，遂绕道陆路达枳城。
江水流至群猪之处，撞击石间，声洪如雷，传至城中，声若群猪嘈杂，至夜深人静，倍觉凄厉悲凉，这便是群猪夜吼的得名。
（七）荔浦风春
荔浦，指城西长江边上的荔枝园。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔来。晚唐诗人杜牧的七言咏史绝句，千古传诵，老幼皆知。当地传说就是从这里送到长安杨贵妃吃的荔枝。
（八）鉴湖渔笛
鉴湖位于长江与乌江交汇口处，即白鹤梁与长江南岸之间的一段水域，平静如镜，与另一面的奔腾形成鲜明的对照。鉴湖环境清幽，风光绮丽。
传说在很久很久以前，天上神仙，每年都要到枳地相会一次，什么时候相会？由西王母派仙童，到通仙桥上吹玉笛的时间为准。谁要是无故迟到就要受到惩罚。
有一回，西王母在吃午饭时，派仙童到枳地通仙桥，吹了一首。
刚一吹完，所有的仙人都纷纷来到白鹤梁上，只有西王母的幺女瑶姬，因为听到笛声后行动慢了，她怕挨罚，就来不及梳妆打扮，带起胭脂和宝镜，腾云驾雾慌慌忙忙地赶到枳地。
下地以前，因不小心，瑶姬将宝镜掉在乌江口外的长江南岸，使长江南岸的的水边，形成了一面像镜子的小湖，就是现在的鉴湖。
关于比翼鸟（）
《乌江战纪》中写到一些怪异的动植物，有朋友问是否杜撰？不能说完全没有杜撰，但有很多是有依据的，比如最近写到的比翼鸟。不妨说一说。
多数人熟知比翼鸟，来自唐代大诗人白居易《长恨歌》中的两句流传千古的诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这是诗人突发奇想的千古妙句，但“比翼鸟”并不是诗人凭空编造出来的，而是有事实和依据的。
一、《山海经》中的记载：
《山海经》，曾经被误认为是一部神话，但现在则倾向于是一部远古地理图志，其中记载的山川、河流，有部分，甚至是大部分可考据出现在的位置、名称；其中记载的怪异的动、植物，则可能是处于进化过程中的物种。
《山海经？西次三经》：“…有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞”
《山海经？海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。”
《山海经？大荒西经》：“有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。”
此外，其他古籍中也有记载，如：
《博物志》：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生。”
《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”
《尔雅？释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。
二、史书中的记载：
西周初年，周成王大会诸候于成周洛邑时，巴国亦在被邀之列。
《逸周书？王会》载：“成王大会诸候于东都，四方贡献方物，氐、羌以鸾鸟，巴人以比翼鸟，蜀人以文翰，卜（濮）人以丹砂，夷人以樵木”。
也就是说，这次盟会上，巴人向周天子献的礼物就是比翼鸟。
而蜀人则送的礼物是另一种鸟“文翰”， “ 蜀人以文翰，文翰者若皐鸡。” 孔晁注：“鸟有文彩者。皐鸡似凫。”
显然，蜀国人送给周天子的礼物，最后没有巴国人送的礼物出名，当然最得感谢的，是白居易和他的《长恨歌》了。
另史载，巴国也曾派使臣将比翼鸟，贡奉给秦王。
因此，按以上史载说法，比翼鸟应是真实存在的一种鸟。
三、考古发现
有专家认为，位于重庆市云阳李家坝遗址、四川省达州市宣汉县的罗家坝遗址等地出土的器物上发现的凤鸟纹的形象，应是文献所载的比翼鸟；是巴地特有的纹饰。
四、结论：
有专家认为，西汉前，比翼鸟一直有实物存在，但在西周时就极为稀少了，后来就再也不见其踪迹了（估计生存的竞争性弱，物种灭绝）。
而比翼鸟的故乡，无疑是巴人生活的区域，不然，巴人不会以比翼鸟为方物的代表献给天子，那可不是儿戏。
仙女山露营音乐节（不是广告）（）
昨天专程到重庆仙女山，目的是观看当晚2016仙女山草原露营音乐节。仙女山夏季露营音乐节，被称为西南地区最有影响力的音乐节。
这次前去，除了去听李健的歌，也想去现场感受“虎安山”上的现代歌舞。
说说印象：
————人山车海
昨晚，仙女山草原上聚集了十余万客人，其中演唱会现场观众三万多人。
————气温只有一个字：“爽！”
仙女山草原海拔1800米，在这盛夏，白天也只有20多度，晚上，在房间外面，怕冷的，还要加衣裳。
————红颜成堆
当然，在凤眼之中，应是相反的。用重庆本土碎瓷乐队主唱现场的说法：男人都喜欢夏天，因为美女们穿得少——不消说，他的话引起全场哄笑、尖叫。
除了本地美女，还有不远万里，来到中国的韩国美女（女团4x）。由于人多眼多，背兜只看到舞台灯光之下，八个胀鼓鼓的东西，的确没有去查看是否属于传说她们那边流行的整形，请江边一闲兄（快到300万字的17k神作《劈天斩神》作者》）谅解，只好烦请兄弟有机会自己动手了。
重庆美女，天下闻名，此时，正值秋季，全都是“秋可人”（秋可人，17k作者，作品《修神书生》），也有很多的《反转三国》的萌妹（暧昧宝宝著）。
一句话，到仙女山参加这次音乐会，让人感觉自己也《仙缘无限》（17k作品，作者“血域明心”）了。
师姐南湖悠人17k作品《黑土地之恋》 作者）和彧荨（《红颜绾》作者）又要批评背兜是“柳下不慧”了。先在这里认罪，坦白从宽，下次一定做个正派人。
————纵深与高 潮
随着夜深，气温下降，气氛反而越来越热烈，演唱会向《纵深》（17k作品，作者“春子弄墨”）发展，川渝知名乐队、戴佩妮、韩国女团4x等相继出场。
而阿杜、王心凌“不耿直”，没有等背兜赶到，前一天晚上就唱完了。
无疑，昨晚露营音乐会的高 潮，从音乐诗人李健出场时开始。
当背兜听到《风吹麦浪》、《贝加尔湖畔》，也激动得手舞足蹈，神经病发作。
当《传奇》的前奏响起，整个仙女山沸腾了！喝彩声、尖叫声，直冲云霄，搞得《九云乱》（17k作品，“星拱北”著）了。并致使结束时，差一点就下起雨来！
说实话，背兜自从听过了王菲在春晚演唱的《传奇》，不止一次说过：这词曲，只有《神仙谱》（17k作品，谷溪先生著）了！
“想你时，你在天边，
想你时，你在眼前；
想你时，你在脑海，
想你时，你在心田……”
这首歌，简直就是《追爱秘笈》（作者蓝金丝百合），方法很简单，就是在人群中多看她（他）一眼！
说到这，提醒惨绿少年（《三国第一人》）、孤i雁（《诡道秘闻》）、吉吉国王（《老子是兵王》）、启动太阳（《穿越五行修仙》〉）、式微不归（《三国刘璋大传》）、颓叔（《影武列传》）、苏打吴（听剑）、小宇大神（《无敌剑体》）、 哈辣子（《携手天堂路》）、宇智波玮（《司夜法师》）、香车宝马（神武仙兵） 、 东风夜吹（《小城奇兵》）、君梦凡尘（《帝葬天棺》）、叶载风华 （《蛮荒魔仙传》）、渊望（《柯先生的咖啡店》）、随风的飞鱼（《寻找海底的你》）等兄弟们，不要随意乱看哦！
现场看到、听到“真人”演唱梦幻般的《传奇》，感觉自己的《梦被偷去了》（17k点击已超200万人次的历史类大作《中外英雄传》作者“平房种”的鼎力新作）。
————乐队的魅力
等待李健出场的时间稍有点长，原因是他搬来的是整个乐队，需要调试。
除了他的歌声，还有一点很吸引背兜，就是他的乐队，其中胖胖的小提琴手，绝对是一个人才，一会儿小提琴，一会儿吉它，一会儿其他乐器，一会儿又吹起口哨，简直只比背兜摸过的中外乐器少了一两样。
但更让背兜难忘的，是李健的手风琴手。
《贝加尔湖畔》的手风琴声响起，三万观众，顿时安静下来！
此时此刻，背兜真的醉了！
除了琴声，还有，演奏手风琴的，是个女琴手，看上去是又一个“不老徐娘”（“不老徐娘”，17k作者，著《倾国之乱》），其气质、演奏水准不摆了，反正喜欢惨了！
————灯光、色彩
仙女山露营音乐节，每年都相当重视灯光，甚至是苛刻。
昨晚，各种灯光闪烁、几个大屏同步，形成光的舞台，色彩的盛宴，让人在凉爽的天气下，感受“色彩温度”（17k作者，著《抗日传奇之北战神》）。
————一路无鸣
音乐会结束，除了在山上住宿和露营的观众，数千辆小汽车，缓缓下山，井然有序，就像一条长长的火龙，全靠右道行驶，没有人超车，很少有人开大灯。
也没有人鸣号，很安静地在弯来弯去的山道上行驶，就像《戮仙传》（17k作品，作者“素徒”）的主角：无鸣！要知道，是至少五六千辆车啊————看来，音乐真能净化人的心灵，仿佛一夜之间，全都素质提高了！
哦，说没有超车的，也不完全准确，有几车豪车，一路超车（当时太晚，左道方向很少来车），跑得真爽！嫉妒得缺乏素质和修养的重庆崽儿大背兜想要捧他，要不是车比他差的话，可能把盘子甩过去了。
不过，很快，土壕们被沿途不断巡逻的摩托车交警留下来，当了“义务交警”，目送遵守规则的我们大摇大摆扬长而去！
喜剧的是，重庆人比较“冲”，看到有人当了“义务交警”，听到后面不止一个车上有人在对真正的交警叫喊“弄他！”（意指严厉处罚），其中有女车手。可见，当“义务交警”，还是挺“辛苦”的。
背兜水平有限，好端端的说事，弄得有点像什么感言了，不用解读为准备上架。
既然如此，绝不能不提及几位最先指点背兜的朋友：丛林猫（《红烧三国》）、颜盏君（《万骨长歌》）、穆杨（《拾花》）、男子汉去飞行（《杜鹃花儿开》）、千里之草（《惰归》）、猫耳桥（《斩灵》）香霖军（《噬道擎天》）等。
还有烟半烟、盲目疯、洛羽沫沫、木素米、洛云萧（《缘定三生不负卿》）、这波不亏（《我的女神校花老婆》）、庄周梦蝶（《错寄相思》）、 简苏（《叶宅深》、仰望天空看星落（南城向暖）、 琴痴瞑血、 琴痴瞑血（《罗袖选幸笊伞罚⑸接新梗ā斗ㄊ濉罚⑽耷榱呙摺 。ā缎Ｔ叭芊衔铩罚⑶嗌接窆媚铮ā断低持鹋迫挝裾摺罚ⅰ ∪碥饺兀ā缎腋１澈蟆罚自粕畲Γā栋＜爸巍罚┑群芏嘀С直扯档呐笥鸭捌浯笞鳌�
更有更多因时间和篇幅关系，未感谢到的朋友们，下次鸣谢！
亲爱读者朋友们，以及打赏的兄弟姐妹们，不用说是感激涕零了！大恩不言谢！
同时在此，特别向尊敬的未来老师等编辑老师及工作人员和我们共同的17k网站表示由衷的感谢！是你们帮助背兜正在圆写一部小说的梦。
《乌江战纪》结尾尚早，且成绩平平，似乎不应该说这么多“废话”。殊不知，背兜自知已经取得比预料要好得多的成绩。
从迷人的《乌江战纪》中虎安山原景仙女山，回到家，已是今天，正如《贝加尔湖畔》的歌词“这时间太少”，非常抱歉今天来不及更新正文！说实话，这章写行很快，为写这个耽误的时间远远不足以写出新的一章。
同时，预告正在努力的明天的章节：第220章《比偷袭更恐怖》。
著名巴史学家及其部分著作——谨致以特殊的（）
按重庆话说，背兜是一个逼话大于文化的家伙，做了个鸟梦，就要写《乌江战纪》，简直是哈巴狗儿咬月亮——不知天高地厚，屎壳郎戴面具———臭不要脸。
既然开了始，也得有个终，于是，背兜尽力收集和学习有关巴族、巴人、巴国的著作，虽然只学到了一点点皮皮和毛毛，但对背兜这种学生来说，已经算是收获颇丰。
故，特以本章，向著名的巴史大家们表示最真诚、最特殊的敬意！
同时，也给对巴人历史有兴趣的朋友们提供一点微不足道的线索。
————本来，按常规，应该是在结束时来致敬的，但背兜迫不急待了。
巴史学家及其部分作品
（没有排名先后）
1、 蒙文通，著名历史学家，曾在北大、四川大学等在任教，著《巴蜀古史论述》等。
2、徐中舒，著名历史学家、古文字学家，著《论巴蜀文化》、《论蜀王本纪成书年代及其作者》、《古代楚蜀的关系》等。
3、管维良，重庆师范大学教授，著《巴族史》（背兜有幸收藏到一册有作者亲笔签名的本书）、《重庆民族史》、《中国三峡文化史》、《三峡巫文化》等。
4、邓少琴，四川大学历史系教授，著《巴蜀史迹探索》、《巴蜀史稿》、《重庆史志》等。
5、童正恩，四川大学历史系教授，著《古代的巴蜀》等。
6、任乃强，民族史为学家，四川大学、重庆大学教授，著《四川上古民族史》等。
7、白九江，重庆市文物考古所研究员，著《巴人寻根》、《巴盐与盐巴——三峡古代盐业》等。
8、王善才，湖北省考古研究所研究员，著《中国早期巴文化——长阳香炉石发掘与研究》等。
9、董其祥，四川大学历史系教授，著《巴史新考》及续篇等。
10、张良皋，华中理工大学建筑系教授，著《巴史别观》、《武陵土家》、《老房子一一土家吊脚楼》等。
11、周集云，巴中县政协，著《巴族史探微》等。
12、宋仕平，周口师范学院教授，著《土家族古代社会制度文化研究》等。
背兜还学习过很多对巴族历史有研究的专家、学者， 以及博士、硕士研究生和默默无闻从事地方志研究的同志们的著作、论文，不在此一一列举。一并致敬！
特别作如下说明：
1、任职单位，指现在或者曾经工作过的单位，且仅列了其中的一个，变化了的没有列出；工作单位的名称变化等，都未作说明；职称、职务也仅列了其中的一个；
2、专家的著作，都是等身，仅列了极少的一部分，有的甚至不是其代表作（只考虑与巴史相关）；
3、如有信息错误，一请原谅，二请指正。
致歉与感谢（）
由于拟写时将章节序号编重，致使漏发了第237章《悲催的蟒天王》（现已补上）。
背兜为自己的粗心大意，表示最真诚的歉意！
非常感谢发现并指出这一严重错误的南湖悠人师姐（作品《黑土地之恋》）和其他发现这一错误的朋友们！
同时，在此向曾经指出过《乌江战纪》中知识、常识、逻辑、文字等错误的彧荨女士（《红颜绾》）、星拱北女士（《九云乱》）、谷溪兄（《神仙谱》、素徒兄（《戮仙传》）、江边一闲兄（《劈天斩神》）、冰糖樂果儿（《星星点亮了眼》）、烟半烟等多位朋友（请原谅，未一一列出来），表示最真诚的感谢！
欢迎对《乌江战纪》中存在的错误、失误不吝赐教！背兜一定有错纠错。
在此，先拜谢了！
《》人物表（）
说明：
本书描述的是古代巴人中的佼佼者，在为巴国、为部落生存的战争中，历经考验和磨难（比如为国捐躯、为爱舍身），从而恢复其神界身份的过程，而不是描述他们在恢复神界身份后的神力与行为。
也就是，描述的是他们在 “人”这一特定阶段、特定身份、特定状态下的思考和行为。
对人物在神仙界的原形的揭迷，是为了揭示