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② 为文：谥号为“文”。实际上，公叔文子死后，其子戍请谥于君。卫君说：过去卫国遭荒年时，公叔文子曾煮粥赈济，施恩惠于饥民；又在国家危难时对君王表现非常忠贞。故给他的谥号是“贞惠文子”。
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧①？”孔子曰：“仲叔圉治宾客②，祝鮀治宗庙③，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
【今译】
孔子说到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“像这样［无道］，为什么还不失位丧亡呢？”孔子说：“有仲叔圉接待宾客办理外交，祝鮀主管祭祀，王孙贾统率军队。像这样［用人得当］，怎么会失位丧亡呢？”
【注释】
① 奚：为何，为什么。
② 仲叔圉（ｙǔ雨）：即孔文子。卫国大夫，世袭贵族。
③ 祝鮀（ｔｕó驼）：卫国大夫，世袭贵族。
子曰：“其言之不怍①，则为之也难。”
【今译】
孔子说：“一个人大言不惭，那么实际去做就困难了。”
【注释】
① 怍（ｚｕò作）：惭愧。这里是形容好说大话，虚夸，而不知惭愧的人。这种人善于吹嘘，自然就难以实现他所说的话。
陈成子弑简公①。孔子沐浴而朝②，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子③。”孔子曰：“以吾从大夫之后④，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告⑤，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【今译】
陈成子杀了齐简公，孔子［得知］马上沐浴上朝，向鲁哀公报告说：“陈恒弑其君主，请出兵讨伐。”哀公说：“去报告三位大夫吧！”孔子说：“因为我曾经当过大夫，不敢不来报告。君主却说‘去报告三位大夫吧！’”［孔子］到三位大夫那里去报告，他们表示不可以［出兵］。孔子［又］说：“因为我曾当过大夫，不敢不来报告。”
【注释】
① 陈成子：齐国大夫陈恒，又名田成子。他在齐国用大斗借粮、小斗收粮的方法，获得百姓拥护。政治上逐渐取得优势后，在公元前４８１年（鲁哀公十四年）杀死齐简公，掌握了齐国政权。此后的齐国在历史上也称“田齐”。 简公：齐简公，姓姜，名壬。公元前４８４—前４８１年在位。
② 沐浴：洗头，洗澡。指上朝前表示尊敬与严肃而举行的斋戒。
③ 告夫三子：“三子”，指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。因当时的季孙、孟孙、叔孙权势很大，实际操纵鲁国政局，鲁哀公不敢作主，故叫孔子去报告这三位大夫。
④ 从大夫之后：犹言我过去曾经当过大夫。参阅《先进篇第十一》第八章注。
⑤ 之：去，往，到。
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之①。”
【今译】
子路问怎样事奉君主。孔子说：“不要欺瞒他，而要犯颜直言规劝他。”
【注释】
① 犯：触犯，冒犯。这里引申为对君主犯颜诤谏。
子曰：“君子上达，小人下达①。”
【今译】
孔子说：“君子向上，通达于仁义；小人向下，通达于财利。”
【注释】
① 上达，下达：古今学者解释各有不同：一，君子通达于仁义，小人通达于财利。二，上达指渐进而上，下达指渐流而下。有“君子天天长进向上，小人日日沉沦，每况愈下”之意。三，君子知天理，故日进乎高明；小人徇人欲，故日究乎污下。四，君子追求高层次的通达，小人追求低层次的通达。五，君子上达达于道，小人下达达于器。本书取第一说。其馀供参考。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【今译】
孔子说：“古代学习的人，是为了［充实提高］自己；现在学习的人，是为了［装饰门面做样子］给别人看。”蘧伯玉使人于孔子①，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【今译】
蘧伯玉派使者去看望孔子，孔子让他坐下，问道：“蘧老先生［近来］在做些什么？”使者回答说：“他老先生想少犯些错误，却常感觉没能做到。”使者走了以后，孔子说：“好使者啊！好使者啊！”
【注释】
① 蘧（ｑú渠）伯玉：姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国大夫。孔子去卫国时，曾住在他家里。当时，蘧伯玉是有名的有道德修养的人，古人对他颇多赞誉，如“蘧伯玉年五十而知四十九年非”（《淮南子·原道训》），“蘧伯玉行年六十而六十化”（《庄子·则阳篇》）。所谓化就是“与日俱新，随年变化”（郭庆藩《庄子集释》之意。从本章所叙也可看出：使者说的话很谦卑，而由此却越能显出蘧伯玉善于改过的贤德。
子曰：“不在其位，不谋其政①。”曾子曰②：“君子思不出其位③。”
【今译】
孔子说：“不在那个职位，就不要过问那方面的政事。”曾子说：“君子考虑事情，不超出他职位的范围。”
【注释】
① “不在”句：已见前《泰伯篇第八》第十四章，可参阅。
② 曾子：曾参。参阅《学而篇第一》第四章注。
③ “君子”句：本句也见于《周易·艮卦·象辞》：“君子以思不出其位。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
【今译】
孔子说：“君子以说得多做得少为可耻。”
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”
【今译】
孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“［这正是］老师您的自我表述啊！”
子贡方人①。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇②。”
【今译】
子贡指责别人。孔子说：“赐呀，你就那么好吗？要叫我呀，可没有那种闲功夫［指责别人］。”
【注释】
① 方：同“谤”。指责，说别人的坏处。一说，比长较短。句中的意思则是：子贡喜欢将人拿来做比较，评论其短长。
② 不暇：没有空闲的时间。
子曰：“不患人之不已知①，患其不能也。”
【今译】
孔子说：“不忧虑别人不知道自己［有长处好处］，只忧虑自己无能。”
【注释】
① 患：忧虑，担心，怕。
子曰：“不逆诈①，不亿不信②，抑亦先觉者，是贤乎！”
【今译】
孔子说：“事前不预先怀疑别人欺诈，不主观猜测别人不诚实，［但若遇上欺诈情伪的人］却也能及早地发现察觉，这样的人该是贤人吧！”
【注释】
① 逆：预先，预测。
② 亿：同“臆”。主观推测，猜测。
微生亩谓孔子曰①：“丘，何为是栖栖者与②？无乃为佞乎③？’孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
【今译】
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么做一个这样忙碌不安［到处游说］的人呢？岂不成了花言巧语的人吗？”孔子说：“我不敢花言巧语，而是厌恨那些固执的人。”
【注释】
① 微生亩：姓微生，名亩。传说是一位年长的隐士。一作“尾生亩”。又说，即微生高。
② 栖栖（ｘī西）：忙碌不安，到处奔波不安定的样子。
③ 佞：花言巧语，能言善辩，卖弄口才。
子曰：“骥不称其力①，称其德也②。”
【今译】
孔子说：“千里马，值得称赞的不是它［善跑］的气力，称赞的是它的品质。”
【注释】
① 骥（ｊì计）：古代称善跑的千里马。
② 德：这里指千里马能吃苦耐劳的优良品质。
或曰：“以德报怨何如①？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【今译】
有人说：“用恩德来报答仇怨，如何呢？”孔子说：“［那么］用什么来报答恩德呢？［应该］以公平无私来对待仇怨，用恩德来报答恩德。”
【注释】
① 以德报怨：“德”，恩惠，恩德。“怨”，怨恨，仇怨。这话可能是当时的俗语。《老子》：“大小多少，报怨以德。”这是老子哲学中一种调和化解矛盾的思想。孔子对这种思想提出了批评。
子曰：“莫我知也夫①！”子贡曰：“何为其莫知子也②？”子曰：“不怨天，不尤人③，下学而上达。知我者其天乎！”
【今译】
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么会没有人了解您呢？”孔子说：“［我］不埋怨天，不责备人，下学人事，上达天命。了解我的大概只有天吧！”
【注释】
① 莫我知：即“莫知我”的倒装。没有人知道、了解我。
② 何为：为何。
③ 尤：责怪，归咎，怨恨。
公伯寮曞子路于季孙①。子服景伯以告②，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝③。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【今译】
公伯寮对季孙说子路的坏话。子服景伯把这事告知孔子，并说：“［季孙］老先生已经被公伯寮迷惑住了，我的力量还能［设法把真相辨明，杀掉公伯寮］把他的尸首摆到街市上去示众。”孔子说：“我的道能得到实行，是天命；我的道被废掉，也是天命。公伯寮能把天命怎么样？”
【注释】
① 公伯寮：字子周。《史记·仲尼弟子列传》作“公伯寮”。一作“缭”。孔子的弟子。曾任季氏家臣。政治上的投机分子。 曞（ｓù素）：同“诉”。诬谤，告发，背后说人的坏话。
② 子服景伯：姓子服，名何，字伯，“景”是死后谥号。鲁国大夫。
③ 肆：指处以死刑后陈尸示众。 市朝：被处死的罪犯中，自士以下的，陈尸于市集；自大夫以上的，陈尸于朝廷。
子曰：“贤者辟世①，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣②。”
【今译】
孔子说：“贤人避开社会而隐居；其次是［离开乱国］避到别的地方去；再其次是避开别人难看的脸色；再其次是避开难听的恶言。”孔子［又］说：“这样做的已经有七人了。”
【注释】
① 辟世：指不干预世事而隐居。“辟”，同“避”。避开。
② 七人：指传说中的七位贤人隐士。具体所指其说不一。有的说是：伯夷，叔齐，虞仲（太公），夷逸，朱张，柳下惠，少连。有的说是：长沮，桀溺，荷蓧（diào掉）丈人，石门守门者，荷蒉者，仪封人，楚狂接舆。不可确考。
子路宿于石门①。晨门曰：“奚自②？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【今译】
子路在石门住宿。早晨值班看守城门的人问：“你从哪里来？”子路说：“从孔氏那儿。”［守城门的人］说：“是那个明知做不成而偏要坚持去做的人吗？”
【注释】
① 石门：鲁国都城（曲阜）外城的城门。一说，曲阜共有七个城门，南边的第二个门就叫石门。孔子第二次周游列国，道不能行，于六十八岁时，结束了他十四年的游说生活，率弟子们回鲁国的老家。子路打前站，先到石门，已天晚，在城门外住了一宿。
② 奚自：“自奚”的倒装。从哪里来。
子击磬于卫①，有荷蒉而过孔氏之门者②，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰③：“鄙哉，硁硁乎④！莫己知也⑤，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭’⑥。”子曰：“果哉！末之难矣。”
【今译】
孔子在卫国，有一天正在敲着磬，有位挑着草筐的人从孔子门口经过，说：“有［忧世的］心思啊，敲磬吧！”过了一会儿，又说：“鄙陋啊，那硁硁的声音，好像表明没有人了解自己；［既然没人了解］那么自己就［停止］算了吧。［人生好像趟水，《诗经》上有句比喻的话：］‘水深，就穿着衣服趟过去；水浅，就撩起衣服趟过去。’”孔子说：“说得真果断坚决啊！［如果真像趟水那样］就没有什么困难了。”
【注释】
① 磬（ｑìｎｇ庆）：古代一种打击乐器，形状像曲尺，用玉或美石制成。
② 荷蒉：“荷（ｈè贺）”，背，扛，担负。“蒉（ｋｕì愧）”，草编的筐。《高士传》：荷蒉者，卫人也，避乱不仕，自匿姓名，故荷草器而自食其力也。
③ 既而：不久，一会儿。
④ 硁硁（ｋēｎｇ坑）：象声词。击石声。这里用来形容敲磬的声音。
⑤ 莫己知也：即“莫知己也”。
⑥ “深则厉”句：出自《诗经·邶风·匏（páo袍）有苦叶》：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”大意是说：大葫芦叶儿枯黄已经成熟，济水上有个看上去水挺大的渡口。如果水深，就穿着衣服下水过去；如果水浅，就撩起衣服趟过去。这里“荷蒉者”以涉水为喻，讥孔子不知己而不止，不能适浅深之宜。
子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’①何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨②，百官总己以听于冢宰三年③。”
【今译】
子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗居丧守孝，住在凶庐，三年不问政事。’为何这样呢？”孔子说：“何必高宗这样，古人都这样。君主死了，文武百官总摄自己的职事都要听命于冢宰三年之久。”
【注释】
① “高宗”句：出自《尚书·无逸》篇。“高宗”，殷王武丁，为商代王朝第十一世的贤王。他即位后，用奴隶傅说（ｙｕè悦）为相，又
得贤臣甘盘辅佐，国家大治。武丁在位时，是殷王朝最隆盛的时代。“谅阴”，也写作“亮阴”，“谅暗”，“梁暗”。传统的读法是ｌｉáｎｇ āｎ（良安）。其意历来学者说法各异：一，“亮”，同“谅”，诚信。“阴”，沉默。指武丁即王位之初，怀着满心的诚信，态度沉默，三年之中不大讲话。二，指武丁遭遇父丧，三年居丧守孝。后世帝王居丧守孝还沿称“谅阴”。三，指居丧时所住的房子。这种房子，只用一根梁作屋脊，周围没有楹柱，上边铺上茅草作檐，下垂于地。整个房子没有门窗，光线很暗。故称“梁暗”。此取第三说。“不言”，指不大过问政事。
② 薨（hōng轰）：周代诸侯之死叫“薨”。
③ 冢（ｚｈǒｎｇ肿）宰：商代官名，相当于后世的宰相。
子曰：“上好礼则民易使也①。”
【今译】
孔子说：“在上位的人好礼，人民就容易听从役使了。”
【注释】
① 使：使唤，役使。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人①。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸②！”
【今译】
子路问怎样才是君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”［子路］说：“像这样就够了吗？”［孔子］说：“修养自己，使贵族、大夫们安乐。”［子路］说：“像这样就够了吗？”［孔子］说：“修养自己，使全体百姓安乐。修养自己，使全体老百姓安乐，尧舜尚且担心做不到哩！”
【注释】
① 人：与“己”相对。这里当指士大夫以上的贵族、上层人士。比下面的“百姓”所指范围要小。
② 病：担心，忧虑。
原壤夷俟①。子曰：“幼而不孙弟②，长而无述焉③，老而不死，是为贼④。”以杖叩其胫⑤。
【今译】
原壤左右伸腿叉开两只脚坐在地上等［孔子］。孔子说：“你年幼时不讲孝悌，长大了没有作为，老了还不死，简直是个害人的贼。”［说着］就用手杖敲了敲原壤的小腿［让他把腿收回去］。
【注释】
① 原壤：鲁国人，据说是周文王第十六子原伯的后人，是孔子多年的老朋友。《礼记·檀弓》记载：原壤的母亲死了，孔子去帮助他治丧，他却站在棺材上大声歌唱。孔子假装没听见，不去理会。跟从的人看不下去了，就劝孔子别帮原壤料理丧事了。孔子认为，无论如何，亲总是亲，故总是故，看在老朋友的分上，该帮他料理丧事，还要帮他料理。不过，孔子确也认为原壤是不礼不敬不近人情的。夷：指“箕踞”，即屁股坐地，两条腿左右斜伸出去，叉开两只脚呈八字形。因像只簸箕故称。古人认为，以这种姿态坐在地上是一种轻慢无礼的表现。 俟（ｓì四）：等待。
② 孙：同“逊”。 弟：同“悌”。
③ 长：长大，年长。 无述：无作为，没成就，没贡献。
④ “老而”句：这句话孔子是专对原壤一人而发，有恨铁不成钢的意思。“贼”，指为害社会的坏人。后世有人断章取义，把这句话连起来说成“老而不死是为贼”，误以为是孔子对老年人的一种侮骂。这显然与孔子本来的意思截然不同。
⑤ 胫（ｊìｎｇ竞）：小腿。
阙党童子将命①。或问子曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也②，见其与先生并行也③。非求益者也，欲速成者也。”
【今译】
阙党地方的一个儿童来向孔子传信。有人问孔子：“［这儿童］是要求上进的人吗？”孔子说：“我见他坐在成年人的位子上，又见他与长辈并肩而行。他不是要求上进的人，而是一个想急于求成的人。”
【注释】
① 阙（ｑｕè确）党：鲁国地名，在今山东省曲阜市境内。一说，即“阙里”，是孔子的家乡。 将（ｊｉāｎｇ江）命：传达信息，传话。
② 居于位：坐在席位上。按古代礼节，大人可以有正式的席位就坐，儿童没有席位。可是，这位童子却与大人一起坐在席位上，可见其不知礼。
③ 先生：这里是对年长者、长辈的尊称。
卫灵公篇第十五（共四十二章）主要记孔子及其弟子在周游列国时所论的以仁德治国的道理。
卫灵公问陈于孔子①。孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣③；军旅之事，未之学也。”明日遂行④。
【今译】
卫灵公向孔子问军队怎样列阵。孔子回答说：“礼节仪式方面的事，我曾听说一些；军队作战方面的事，我没学过。”第二天，［孔子］就离开了卫国。
【注释】
① 陈：同“阵”。军队作战布列阵势。
② 俎豆之事：指礼节仪式方面的事。“俎（Ｚǔ祖）”，古代祭祀宴享，用以盛放牲肉的器具。“豆”，古代盛食物的器具，似高脚盘。二者都是古代祭祀宴享用的礼器。
③ 尝：曾经。
④ 遂行：就走了。孔子主张礼治，反对使用武力。见卫灵公无道，而又有志于战伐，不能以仁义治天下，故而�