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一些兵械，提醒这里的主人都是身具武功的高手。
从侧门走过一进院落，两边出现两棵对称的柏树，如同一道门禁，墨池停步道：“先生，钜子就在后院中等你。”说罢一拱手，回了前院。
陈龙缓缓走过松柏，见一道月门，甫一进入，眼神一闪，只见对面是一座两层的小楼，二楼设了一个大平台，平台之上，设了一张棋几，棋几对面放着两把椅子，刚好可以对弈。
平台上一人正凭栏而站，身上也是麻衣葛服，双手里拄着一支木剑，上下打量着陈龙，一言不发。
陈龙来到楼下微微仰望，发现阳光刚好有些照眼，竟看不清墨休的正脸，不知道是不是墨休故意选择了这个角度。陈龙干脆脚下一点，轻飘飘越上二楼，落在棋几边上。
墨休想不到陈龙轻功如此高超，哗的一个转身，面对陈龙。墨休三十余许年纪，身材消瘦健硕，虽是麻衣葛袍，但双目精光闪烁，显露出良好的修为。
墨休见陈龙一身锦袍，眼睛里似乎有火光闪了一下，举手请道：“先生请坐。”
陈龙见棋几上放着一套茶具，茶壶似乎是紫砂制作，做工颇为细腻，不由微微诧异。椅子上还垫着两只坐垫，墨休坐下以后，身体调整了一下，似乎找了个更加舒服的角度，给陈龙倒了杯茶。
陈龙手里拿着一个小而精致的紫砂杯，微笑道：“钜子，何为兼相爱、交相利？”
墨休没想到这位陈生一上来就是提问墨家真意，想了想答道：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”
墨休言下之意，就是说对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制，才是圣王之法。
陈龙笑道：“然而天下的士子，攻击兼爱的言论从来没有停止过，他们说或许可以用这种理论选择士人，但却不可以用它选择国君吧？”
墨休神色微微动容道：“先生果然经过了思考。姑且试着让两者都各尽其见，假设这里有两个国君，其中一个主张相爱的观点，另一个主张相恶的观点。主张相恶的国君会说：“我怎能对待我的万民之身，就像对待自己之身呢？这太不合天下人的情理了。人生在世上并没有多少时间，就好像马车奔驰缝隙那样短暂，我自己享受帝位就是了。”所以他看到他的万民挨饿，就不给吃，受冻就不给穿，有疾病就不给疗养，死亡后不给葬埋。主张相恶的国君的言论如此，行为如此。主张相爱的国君的言论不是这样，行为也不是这样。他会说：“我听说在天下做一位明君，必须先看重万民之身，然后才看重自己之身，这以后才可以在天下做一位明君。”所以他看到他的百姓挨饿，就给他吃，受冻就给他穿，生了病就给他疗养，死亡后就给予埋葬。主张相爱的君主的言论如此，行为如此。既然这样，那么这两个国君，为何言论相非而行为相反？请问：假如今年有瘟疫，万民大多因劳苦和冻饿而辗转死于沟壑之中的，不知道您从这两个国君中选择一位，将会跟随那一位呢？我认为在这个时候，无论天下的愚夫愚妇，即使是反对兼爱的人，也必定跟随主张相爱的国君了。在言论上反对相爱，而在选择时则采用相爱，这就是言行不一啊。”
陈龙微笑道：“说的真好。原来如此，那我请问，你觉得当今天子是什么样的国君呢？”
墨休微微一怔，当今天子与他过从甚密，他可不敢随便当着外人评论，摇头冷冷道：“我墨门从不参与政治。”
“从不参与政治？我怎么听说墨家祖师是希望以神鬼之说使君主警惕呢，同样是希望影响君主的学说，怎么会不参与政治！”
陈龙冷冷一笑：“我还听说，墨家弟子讲究节用，讲究刻苦，你却自己住着小二楼，这套茶具也是紫砂精品，恐怕是哪个富翁朋友送你的吧？是不是当今皇帝御赐之物啊？你这个坐垫也好舒服，钜子很会享受啊！哈哈！”
一番话说的墨休刷的站起来，右手抓紧木剑，脸上青筋暴跳道：“敢来此大放厥词，你究竟是什么人？”
欲知后事如何，且听下回分解。
第四百四十九章 动之以利（）
第四百四十九章动之以利
话说陈龙见墨休生活中颇有奢侈舒适的迹象，试着用言语挑逗，那墨休果然中计。
墨门最讲究艰苦朴素，若是门下知道钜子是皇上的走狗，门下元老必然会提出质疑。墨休眼中喷出怒火，手里握紧木剑，喝问陈龙究竟是谁，竟有独闯墨门的胆量。
陈龙迅速思考，墨休显然刻意压制声音，也不见有人前来，显然此处幽静，且墨休不愿意被人看到他生活奢侈。陈龙心想那就好办了，你越是要掩饰，今天就越要撕下你的假面具。
陈龙嗤笑一声道：“适才讲到国君，钜子说道君主的好与坏。人说物以类聚，听说你与献帝经常在一起，看来献帝也认可墨门的兼爱之说吗？”
墨休越听越惊，自己与天子接近，更是没有几个墨门弟子知道。墨家曾被汉武帝清洗，一直以来如同鼹鼠藏在地洞之中，早就在全体弟子中积累了多少代的仇恨。要是被弟子们得知自己是皇上的走狗，不知道会有几人归顺？几人造反？墨门肯定会瞬间变得鸡飞狗跳、乌烟瘴气、一地散沙。
墨休沉默下来，在陈龙的示意之下，终重新坐在了陈龙对面，哑声道：“阁下究竟是谁？为何要来管墨门的事？若是存心搅事，也该说出要求，否则不如井水不犯河水，我的木剑也不是好惹的。”
陈龙悠闲的往后一靠，说道：“你们墨家，其实就是黑社会性质。遥想当年七国争雄，哪个国家得罪了墨家，墨家就帮助敌对国家进行报复。没有哪个统治者不憎狠墨家的。你们也只有在分裂时期能发战争财，一旦和平，就要受到君王的打击。而且墨家非常霸道，搞刺杀破坏什么的都在行，更重要的是墨家子弟有自己的家规，甚至不遵守律法，只认墨家家规。我说的对吗？”
墨休被陈龙说的云遮雾绕，一脸茫然看着陈龙。陈龙笑道：“我的话也不怕你去和那个皇帝说，君王的大腿，何必去抱？他都不敢出那个未央宫。王允能给你多少钱？”
墨休浑身一震，陈龙的话如同挑破脓包的利剑，墨休兴起一种赤果果的羞耻感，但又没有道义来做遮羞布，不知道怎么去反驳陈龙的话。
别的不说，墨家门徒叫墨者；墨者自己所有所需要的一切都必须自己做，粮食自己种，布自己织，马自己养，兵器自己打，自己一个人就能向自给自足的发展方向。
而且墨子本人就是苦修者，在明明可以更好日子的前提下偏要过苦日子，所以墨者也必须过这样的日子。
但这都不算啥；墨家最最根本的主张就是统一意见，下级意见有分歧听上级裁决，这样一级一级报上去，结果是全天下的人就只听天子一个人的；在墨家集团里也是这样；墨家集团的首领叫钜子，钜子对墨者就是生杀予夺之大权，钜子说要谁去死谁必须立刻去死，否则全体墨者将其杀之！
这是墨家自先秦之后就没人再追捧的重要原因。墨家主张君主靠选举产生；然后君主带头像爱自己的亲人一样去爱全天下所有人；这样的主张放在今天都绝对绝对无法做到；谁会用全部真心去爱全天下所有人？而这，却恰恰是墨家的最核心！只有先做到了这一点——兼爱，才能做到后面的非攻；因为兼爱所以非攻，还要让君王主动去过穷日子，真是疯了。
也正因为如此，与秦始皇齐名的千古大帝汉武帝刘彻，在思想上采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而将墨家无情打压，添加了百年仇恨。
墨休在穷困潦倒的时候，墨门在一片黑暗中居然接到了王越伸来的橄榄枝。白花花的银子给墨休带来的，就像是饿了三天的人到了包子铺值班，墨休自然知恩图报，立刻将墨门的家训忘在了脑后，成为了汉献帝旗下的走狗兼刺客。
就在墨休惊疑不定的时候，陈龙推过来一杯清茶，轻声道：“若是论钱，只要三个月内，你能装病不出，约束墨门帮众，我带到长安的十万两白银，就是你的。”
墨休浑身一颤，自从投靠汉献帝之后，满打满算也不过赏了他几千两银子，外加这把破茶壶，听到十万两这个天文数字，简直吓晕了头，胃口里一阵阵泛酸，才知道天外有天，人外有人。
陈龙继续道：“天子脚下，还有几个钱？连交税的人都没有了，只会越跟越穷。王允一族的财富，如何与曹操、袁绍相比？财富早就归于各地军阀阀主，今日你接了这钱，不但可以致富，还可以避祸。”
墨休的脑子里早就开始天人交战，木剑早就扔到了一边，无意识的端起那杯茶，到了唇边愣了一下，终于一饮而尽。
陈龙微笑看着墨休饮茶，不再说话，气氛诡异。果然墨休绷不住问道：“空口白话，我怎么能相信你？”
陈龙从腰间拿出一卷小小绢帛，塞到墨休手里。墨休打开一看，那绢帛上印着一条张牙舞爪的小小青龙，墨休大吃一惊，脸上露出复杂的神色，咬着牙道：“青龙军？”。
陈龙道：“对，这就是你拿到十万两的凭证，三个月后，自然会有人兑现。若你食言，青龙之主必赏你雷电之击。”
墨休终露出贪婪本色，神色反而坦然下来，说道：“阁下不惜暴露青龙军身份，也够胆色。这青龙军信物，我却不知灵不灵。这样吧，既然合作，先送一万两定金过来，我保证三个月称病不出，至于帮里其他弟子，我是钜子，一句话就没人敢跨出这个门槛。”
陈龙哈哈大笑：“我青龙军黄盖将军提兵在此，我敢暴露青龙军身份，还需要什么胆色？难道钜子你知道什么针对青龙之主的计划吗？”
墨休没想到陈龙如此敏感，忙摇手道：“哪里哪里！若要合作，我眼里只认一万两银子定金！其他我一概不知！”
欲知后事如何，且听下回分解。
第四百五十章 墨家利弊（）
第四百五十章墨家利弊
话说陈龙对墨休动之以利，那墨休不由心中权衡。青龙军在长安占据半壁江山，又有不世出的青龙之主陈龙和一众军师猛将，怎么看对他墨休都是有百利而无一害。就算是赌博，自己也该赌青龙军赢。
墨休脑中天人交战，握紧木剑的手终于松弛了下来。陈龙知道已经说服了墨休，微微一笑，站起身道：“这个青龙小旗就是信物。如果你阳奉阴违，不但没有白花花的银子，还会被青龙之主电出你白花花的*。”
墨休想着自己*四溅的场景，不由打了个哆嗦，心想不可自己吓自己。王越被击伤的事情自己是知道的，这老小子听说连大小便都失禁了，他可不想这辈子遭受到雷电那样的酷刑。
陈龙顺手捞起他的木剑，感觉触手润滑，显然主人经常拿在手中把玩儿，只是分量十分沉重。墨休微一犹豫，终于没有阻止。陈龙心想加深印象的时候到了，缓缓运起团息功，木剑嘎嘎响了起来，墨休不由注意定睛观瞧，只见木剑剑身上似乎隐隐出现一丝白气，带来一股虚幻感，仿佛是扭转了时空，特别像是被雾气笼罩的效果。
墨休心中一震，即使以墨门本身的内功，也不过如此气象。眼看陈龙手中木剑缓缓一轮，手里用了八分阴劲，重重砸在眼前厚重的木几之上。
木几瞬间无恙，数秒后咔咔两声，竟然如同粉末般开始散落。木粉纷纷飘飞之中，露出墨休那张震惊无比的脸，问道：“这位英雄可否留下姓名？”
陈龙跨出墨家院门的那一刻，心中感叹，墨家子弟之中，也会出现墨休这样的钜子，可见物质条件的诱惑并非人人都能抵抗。
墨家学说绝对是我国古代哲学思想宝库中的一朵奇葩；墨子的思想涉及哲学、伦理、逻辑、教育、天文、数学、物理、工程技术、军事等各个方面；可以称得上是内容丰富；包罗万象。在那个到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象、弱肉强食盛行杀伐之风的时代里；墨子作为一位伟大的人道主义者；一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和和平主义的倡导者；从超越阶级的人道主义的角度；提出了一系列为广大平民利益着想的解决社会危机的方针和措施；比如“强本节用”就是墨家的超前经济思想；“强本”就是强调人类从事生产活动的客观必要性；人们为了生存；必须勤劳耕织；以生产充足的衣食之财；否则就会面临生存的危机和灭种的威胁。墨子曾说；“凡五谷者；民之所仰也；君之所以以养也；故民无仰；则君无养；民无食；则不可事”；由此可见；生产是百姓与君王生命之所系；是国家多项事业发展之根本；只有大力发展生产；百姓才能无患；国家的政治凝聚力、军事与国防实力、外交影响力才能得以壮大；才能“国泰民安”；“强本”墨家基本的经济生产观。
“节用”把物质生产和节约消费放在同一个层面上讲；二者有密不可分的关系；“食不可不务也；地不可不力也；用不可不节也”。他认为节用可以带来很多好处；最大的好处就是可以增加国家的财富；他反对任何过渡消费的奢侈行为；墨家力倡俭节节用思想和消费观念；对我们正处于社会主义初级阶段的局长中国家来说；倡俭节、用尚俭；才是适度消费；反对奢侈浪费；仍有很强的现实针对性。与墨学强本节用思想相联系的是墨子的合理分配思想；墨子强调人人生产；反对不劳而食；不劳而获。他企盼一种在人人都劳动的前提下实现一种公正平等的分配制度；“以劳殿赏；量功而分禄”。从墨家关于分配的经济思想中可以看到一个很重要的原则；就是就是“兼顾公平和效率”。如果只是单纯的强调某一个方面；那么社会可能会出现畸形发展。
在政治上，墨家的思想可概括为“尚贤尚同”四个字。“尚贤”即任用贤能；墨子认为贤是为政之本；决定着一个国家的兴衰存亡；所以；一个国家的当务之急是选拔使用大批贤能人才。用贤才经邦治国；救世济民；国家才能兴旺。墨子的尚贤主张；反映了平民要求提高社会政治地位与平民参政的主观愿望；在当时的社会状况下根本不可能实现；但是它却代表了一种进步的社会理想；“尚贤论”、“任人唯贤”观点成为春秋之后历代政治家追求政治文明的基本理念，体现了不拘一格降人才的思想，也成为了墨家最脱离当时实际的思想，哪个世家大族愿意与贱民一起为官，甚至受贱民的指挥？即使陈龙，也要找个不存在的先皇护卫做自己的祖先，才能将陈家、荀家、郭家、钟家这些精英聚在帐下听令。
墨家“尚同”理想；主要是指以“仁义来统一天下”；希望把贤人政治推广到全国；让贤能之人做各级正首；作为下级的楷模；从而达到社会稳步发展的目的。尚同思想从基本内涵是自下而上；逐级统一思想和行动；即在集中的指导下发扬一定程度的民主；这里基本反映了墨子主张集中统一；墨子主张尚同；但并不主张在下者无条件地服从在上者；同其上的前提条件是：在上者必须是大家公认的贤者；而且必须了解下情；顺从民意。
想当官就要树立良好的官德；以自己的优良品行和实际行动；为世人百姓树起楷模，影响和扭转社会不良风气。
墨学中的兼爱篇，就是墨子门徒对其演讲所作的记录；兼爱理想贯穿于墨子的全部学说；也是墨子终生的热忱和执著追求。墨子所处的时代；正是一个社会大动荡；大改组的时代；墨子学说的主旨是为医治各种社会疾病开出良方；在他看来；社会上之所以出现各种弊端；其总病根在于人们之间“不相爱”；“天下之人皆不相爱；强必执弱；富必侮贫；贵必傲贱；诈必欺愚；凡天下祸篡怨恨；其所以起者。来实现。因而把所有“有道者劝以教人”；他还形象地把人受教育比喻为染丝；人通过教育养成良好的行为习惯；人生下来。善少恶多；只有通过教育培养才能成为对社会服务的有用之人。总的来说在他看来；“教育是兴万民之利；除万民之害”的有效手段；他一生身体力行；以身施教；以自己执著精神蠢言传身教达到“从属弥众；弟子弥半”。墨子的一生把广大平民教育对象；为实现其“兴利除害”的社会抱负；从育人出发；为改造社会奠定基础；他认为“官无常贵；民无终贱；有能则举之”；主张教育平等；受教育平等；被举荐平等；要打破传统“宗法”等制度；给人民群众平等的受教育权利和机会。
墨家军事思想的核心内容是“非攻”。墨家的这种军事战略与战术思想的基本特征——是建立在“兼相爱、交相利’’思想基础上的。“非攻”的主旨是反对攻伐掠夺的不义之战。墨子认为；当时进行的战争均属掠夺性非正义战争。在墨子眼里；兼爱可以止攻；可以去乱。兼爱是非攻的伦理道德基础；非攻是兼爱的必然结果。
但是，尽管有如此多精彩绝伦的思考，墨子还是把事情看简单了。在他那里，人民群众似乎只有物资需求，没有精神需求；只有经济利益，没有政治利益；只有物质文明，没有精神文明。什么思想权利、言论权利都可以不要，因为非如此而不能“尚同”。“君权重于民权”，人民群众将思想言论的权利交给统治者，自己只承担反映情况提意见的义务，这就是墨子的主张里最大的败笔，也是不可能实现的。
陈龙走出墨门的那一刻，史涣也回到了曹安民的身边。曹安民消瘦的身影捻须而立，似乎能洞察一切，史涣心里微微惶恐，自己该不该把陈龙放过自己的事情全盘相告呢？