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上就要讲经说法。
枫梦暗暗冷笑，在色阴和受阴没尽的时候，这个邪魔可以入到这个人的身上，来迷惑这个人；在受阴和色阴都尽了，到这想阴的时候，这个魔就不能入修道人的体里边来了，于是显现外相来为人说法。
佛陀戒律中明言不是为了救人或者一些极为特殊的情况，不许使用神通。当年宋朝时候邓隐峰禅师要去五台山，路出淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。
但是邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，而且戒律中也不允许随便用神通，否则让世人以为佛法就是神通，那么遇见有神通的妖魔鬼怪就容易上当，所以随意显露神通于佛法不利，回来之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问弟子：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”我看了那么多的佛经和高僧大德的传记，当然知道有站立着离开世间的，比如王龙舒居士站着往生，便道：“有。”邓隐峰禅师又问道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”这个弟子倒没听说过，邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，弟子们想把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。邓隐峰禅师的妹妹，是个比丘尼，也到来送行。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑（眩惑）于人？”说完用手一推，其尸体才倒了。
净宗六祖—永明延寿禅师生在五代时期，深受吴越王“钱叔”的礼敬。一天，王要设斋供僧就问禅师当代是否有高僧？答：“高僧太多了，可惜没人认得，长耳和尚就是定光佛的再世”（长耳和尚是个特别邋遢的街头和尚）王立刻招徕长耳和尚奉上座，长耳和尚问明原委道“弥陀饶舌”然后就圆寂了。王意识到延寿禅师就是弥勒再世，赶到涌明寺时，延寿禅师已经坐化了。菩萨到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：‘喔！你是佛了，我知道你是佛了。’他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。他要是承认了，他就会离开这个世界。换个别人不认识的身份再来。古代寒山、拾得两位高僧也是菩萨幻化，别识破就走了。
这个来显现神通的人影说的表面上是佛法，实际上却暗含了许多外道的思想，不明白佛法的人很容易被他迷惑。比如其中说：“酒肉穿肠过，佛在心中坐。所以不需要斋戒酒肉。”还说什么大佛小佛，自己是大佛之类的。
枫梦冷笑：“这个境界太高，我还没有达到，所以不敢奉行这句话。”“酒肉穿肠过，佛在心中坐。”乃是济公所说，他老人家早已经证悟空性，看酒肉和粪土无有两样，都是幻影，以幻化的身体吃幻影般的酒肉，所以无挂无碍，吃酒肉而不着酒肉相，心与佛性没有丝毫离开，这句话说的是他老人家自己的境界。但是现在有些人把这句话当作幌子，大肆吃肉喝酒，要吃也就罢了，还要拿这句话作为幌子，来显示自己的高明，实在是造口业！这些人在吃酒肉之前，心里就起来贪求之心，在吃的过程中对于酒肉的滋味执着贪恋，最后吃完了还贪恋不舍，那里谈得上酒肉穿肠过的这个“过”字？何谓“过”？譬如镜子，来了一个物体就显现他的形象，不来也不贪求，来了随缘显现并不贪恋执着，物体走了影像随灭，也不可惜回味，这才叫过！这些人在吃喝酒肉的开始、中间、餐后心中念念都是酒肉，佛早不知道被抛到那里去了，还好意思说“佛在心中做”。真是可怜的人。至于大佛小佛，佛是圆满觉悟的意思，既然圆满觉悟，哪里还有大小，诸佛都是一样的境界，甚至可以说就是一体，佛经上说：“佛佛道同”，哪里有什么大小？说大佛小佛的决定是魔！
看见枫梦不理会，这人影手一挥，忽然枫梦见自己的身，坐在莲华上，身体都变成紫金光色这样子。呵呵，这要是换个人来还真被你骗了！系统学习过佛法的人知道自己所处的境界，自己既然是凡夫，怎么会出现这样的境界呢？反而更加认定就是邪魔来诱惑干扰。于是枫梦毫不客气地开始念诵《楞严咒》，此咒号称“咒中之王”，破一切邪魔外道。一经念诵，当即人影痛苦难当，立刻化道黑影，飞逝无踪。
第五十六章 五世因果
枫梦这一次闭关，一直闭关了三个月才出关。
闻讯赶来的小鹰看着蓬头垢面的枫梦哈哈大笑：“变成叫花子了啊，还是想学古希腊的雕像，可惜你没那么健美！”
枫梦用一种奇怪的眼神看着小鹰，缓缓地伸出手去，小鹰不由自主地停住了笑声：“你，你想干什么？”
“花花！小花！我终于知道了！”枫梦的手终于抚摸上了小鹰的柔顺黑发，泪如雨下！
而听到这两个称谓的小鹰却如被雷击，呆呆地站着不知动弹，这两个称呼好熟悉，为什么自己的眼泪直往下流？为什么自己只想扑在他的怀中恣意哭泣？
“今天，领悟了‘想即是空’的我终于能回忆起前世，虽然还仅仅能看到五世，却知道了我们彼此的因果纠缠。”枫梦流着泪把小鹰抱在怀里。
“是什么样的？告诉我。”小鹰都不知道自己为什么哭的稀里哗啦。
“前五世的时候，我们是一对狗夫妻，你叫我大黄，我叫你花花。我们是青梅竹马长大的野狗，也就自然结合在了一起，一起打猎，一起生育小狗。后来我因为前世今生杀害了不少生命，所以得了重病，虽然你再三照料，我还是很快病死，死前我发愿有机会一定要照顾你。
下一世我本来应该下地狱的，但是因为做狗的时候无意中种下了一个善业功德，在鹫顶山半山腰有一个粪坑，每天我都去那里吃屎。但是那天我正兴冲冲地跑去的时候，还没上到粪坑，忽然一坨大粪掉了下来，正好砸在我的尾巴上。我不知道发生了什么事情，拼命奔跑。跑到一个拐角时，由于拐弯太急，尾巴一甩，把这坨大粪甩到了路边的一尊佛像的面前，我急于逃命，也不知道。大粪对于狗身的我来说是美食，所以相当于我把对自己来说最美好的食物供养了佛陀，这样无意中积累了许多福德。这样前四世的时候我就投胎成为了人。由于我死得早，你死得晚，你死的时候一直想念我，结果由你我发愿的力量使得你转世投胎成了我的女儿，尽管不知道为什么，我特别喜欢你这个女儿，取名叫小花。尽自己的一切力量来照顾你，让你吃喝穿戴都极为享受，算是报答了做狗夫妻时你照顾我的恩德。”
在梁武帝时，佛教非常兴盛。当时的宝志公祖师，乃明眼善知识，能知人的前因后果。有一次，有个富有的人家办喜事，于是就请志公祖师来为他们念经降福。因为佛法不离世间法，志公祖师为了随顺众生世俗的风气，也就答应去了。
志公去到那里一看，就说了：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊坑上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我看真是苦。’志公祖师说，真是古怪得很！是什么事古怪？孙子娶祖母。当这孙子一出生时，他的祖母就生病了，到临终时还挂念著孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业？因此，当她咽气时，仍手拉著孙儿的手，恋恋不舍的死去。结果投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就全不认识了。但志公认识，故说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。’
志公又见到一个小女孩正啃著猪蹄，故说：‘女食母之肉。’这女孩的母亲造了重罪业，而托生成猪，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子有个男孩子正高兴的拍打驴皮鼓，而说：‘子打父皮鼓。’男孩的父亲也因造罪，托生为驴，死后被人剥皮做鼓。而小男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只会欢喜的玩耍打鼓。
志公又往坑上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公说：‘你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳，其实我看这真是苦啊！人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。’当志公说完之后，就有很多人明白，而发心茹素念佛要修行。
“之后由于我在照顾你这个女儿的时候，杀害很多的生命给你吃，由于杀生的果报，在前三世堕入众合地狱。众合地狱是十八大地狱中八热地狱的第三个，这里数不胜数的地狱众生，遇见在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像，它们的角尖燃火，并且角抵角而相斗。地狱的无量众生由于业力所牵，来到两座山中间，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们就恢复如初，又像前面一样感受着众合等巨大的痛苦。本来堕落在这里的生命至少要受106580000000000年的痛苦，但是我因为某些特别的因缘，只在众合地狱待了数百年就出来了，但是一晚上就要万死万生，实在痛苦无比。”
“出得地狱，因为更加久远我不能看到的一些生世我积累的福德，使得我在前一世依然能得人身，这就是上一世的我了，生活在二十二世界，没想到穿越到这个世界后又再和你相聚。”
小鹰莫名的直觉枫梦所说的都是真的，哭泣得更加伤心了。枫梦安慰了半天不见成效，只有干脆点醒小鹰。
“小鹰，你不觉得奇怪么？这个世界是地狱力量投影而成的，投影应该都是幻影，所以死后很快消散，那为什么我们可以和幻影作战，甚至杀死他们？”
“对哦，假如我去打一个电子投影的幻象，结果肯定是毫无作用。”
“如同梦里面虽然都是假的，却可以打打杀杀，弄得不亦乐乎，所以只有幻影能够对幻影起作用。归根结底就是，我们是幻影！如同梦中的身体和经历，以为真实，其实并非真的。”
“不可能！我怎么会是幻影，你疯了么？”
“冷静点，小鹰！我们都相信轮回的存在，可是我问你，地狱在哪里？寂天菩萨在《入菩萨行论》中说地狱不像我们人间一样，它的一块燃烧铁板，面积也达二万由旬、八万由旬，这么大的铁板是哪家公司提供的？地狱里有无量众生，每个众生面前都有很多阎罗卒拿着各种兵器拷打、杀害，制造这些兵器的原料又从哪儿来？地狱里不可能有，人间也不可能有。那是从何处来的呢？假如真有一个实实在在的地狱，我们也可以观察一下，到底是谁专门在铁地下面烧火？就像我们烧锅炉一样，有时候发心的人累了，干不动就停止了，这个锅炉没有人烧了，那这样的话，燃烧地狱的众生就可以休息几天了，“今天狱卒没有安排好，我们可以轻松了”，高高兴兴地唱歌跳舞，但有没有这种情况呢？根本没有。地狱众生昼夜不断地一直在受苦，跟我们人间的有些想法是完全不同的。另外，那些行邪淫破戒律的人，要在铁柱山感受无量痛苦。当他们到了那里，听到昔日苦苦爱恋的女人在山顶上呼唤自己，于是便生起极强大的贪欲心，向山上攀登。在爬山的时候，山上的树全部变成武器刺穿身体，肠子等内脏全部流出来，当爬到山顶时，已经奄奄一息了。在那个时候，所希望见的人一点踪影都没有，唯有铁嘴乌鸦前来啄食自己的眼油，恐怖的铁女将自己拥抱入怀，将自己的头活活吞入口中细嚼慢咽……假如这些不是众生的自心幻现，那这里的女人是哪所学校派来的？铁柱山又是谁造的？这样观察下来，一切都不是真实存在的。”
“那么地狱天堂是怎么回事呢？唯一是自己在做了恶业之后，就会自己做一个漫长的噩梦，自己梦见自己变成了一个庞大的身体，而且皮肤如婴儿般细嫩无比，在地狱遭受种种煎熬，虽然是梦，但是在梦中的人是不知道是梦的，他感觉自己受到了巨大的痛苦，真实无比！佛陀对于那些不懂得空性道理，以为一切都是真实的众生，没办法才根据各自的迷乱程度宣说了对于这些人地狱在哪里，是什么状态；对于那些人，地狱又在哪里，是什么形象。
民国初年，章太炎先生遇到一件事情，这是他的女婿朱镜宙先生在他老人家的日记里发现。有一天晚上，有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生，他说：“到哪里去？”他们说：“东岳大帝请你去当判官。”他一想：“当判官，不就要死了吗？”他们说：“不会，早晨我们会再送你回来。”这样他就去了，不去也不行。东岳大帝的判官，地位很高，如同现在的秘书长一样。所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地狱里的炮烙，抱铜柱就是炮烙，将铜柱烧得通红，人抱上去，这个太残酷，他建议能否把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，他说你先去参观一下。阎王就派了两个小鬼带他去，到了炮烙的刑场，但他看不见，于是就觉悟了，原来这是自己业力变现的，章太炎先生没有这个业力，所以到刑场他什么也看不到，造了这个罪业的人自己就感觉到自己抱在烧红的铜柱上化为飞灰，然后复活再来。所以地狱不是佛造，是我们造就的，才有‘自作自受’这个词。
另外过去还有一个公案：曾经有个小孩好偷鸟蛋，杀伤小鸟，一次追小鸟来到一块田地，忽然眼前显现一座大铁城，他好奇地进去游玩，一进去就四门紧闭，地面黑火焰四处燃烧起来。旁边做农活的人看见这个小孩站在农田中央大声惨叫，都赶过去帮助他，却见他虽然站在水中，双脚却被烧焦了。所以造了相应罪业的人等到罪业成熟该遭受报应的时候，不管是否相信因果轮回，眼前都会出现地狱的情形，自己也在里面遭受种种漫长而巨大的酷刑。假如地狱是一个真实的地方，那我们还可以逃得出来，但是地狱就是我们自己幻变的，谁能逃得掉自己？除非诸佛菩萨已经证悟了无我的境界，所以可以不受轮回的影响。”
“当我们心中充满罪业和烦恼，我们眼前就会由自己的业力幻变出地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗和天道这六道轮回。一旦我们清净了自己的罪业，或者修证了空性智慧，在我们面前的再没有这六道轮回。”
《维摩诘经》就有一个具髻梵天的公案：一次，佛陀给大众开示“随其心净，则佛土净”的道理。当时舍利子听后，心生怀疑：“如果说心净则佛土净，那世尊因地时心岂非不清净，要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶？”佛陀知道他的心念，问：“盲人看不见天上的日月，是日月的过咎吗？”舍利子回答：“不！是盲人自己的问题，非日月之过。”佛陀说：“同样，我的佛土非常清净，只是众生见不到而已，并非如来的过咎。”
此时，螺髻梵王（具髻梵天）对舍利子说：“你不要认为娑婆世界不清净，在我的眼中，释迦牟尼佛的刹土清净无垢，宛如自在天宫。”舍利子不相信，说自己所见的全是泥石瓦砾、丘陵坑坎，冬天路上都是冰。
于是佛陀以脚趾压地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净，呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有。佛陀说：“我此佛土恒常清净，只不过你没有见到罢了。譬如天人享用同一食物，由于各自福德不同，所感受的味道千差万别，同样，众生因为业力有异，有些人见不到此土功德庄严。心清净的人，才能见到诸法清净。”佛在《华严经》中也说：“众生心净故，得见清净刹。”
当年印度无著菩萨前往鸡足山，他想面见弥勒菩萨后可以请求窍诀。于是在此山经过六年的苦行观修弥勒菩萨，结果连吉祥梦兆也未出现。他想：看来我现在修不成了。心灰意冷而下山。
途中看到路边有一人在用柔软的棉布擦磨一大铁棒。他问：“你这样擦有什么用呢？”那人告诉他：“我没有针，所以我要将此铁棒磨成一根针。”他心想：用这软布摩擦此大铁棒，不可能有磨成针的时候，万一有可能，但到那时他会在人间吗？看来世间人为了无意义之事也是这么辛苦，那么我修持殊胜正法，必须要有毅力。想到这里，他又返回原处又修持了三年，但仍然未出现丝毫验相。他想：现在我的确不能成就。于是下山。
下山途中又看到路边一座高耸入云的大石山前，一人正在用羽毛蘸水后拂拭那块岩石。他问：“你在做什么？”那人回答：“这座石山太高了，我自己的房子在这座石山的西面，阳光不能照在上面，所以，我准备将此山拂尽。”无著菩萨心里又如前一样想了之后，再一次返回原处去，又修持了三年，还是连祥兆之梦也没有出现，所以，他又灰心意冷地想：现在无论如何也无法成就。便又下山了。
途中看到路边有一条双足残废的母狗，整个下身弥漫着许多小虫，仍然还在对别人生嗔恨心，提起上身疯狂乱叫，拖着下身前来咬人。无著菩萨对它生起了难以堪忍的强烈大悲心，他割下自己身体的肉施给那条狗，接着想要清除狗下身的小虫。心想：如果用手去抓，可能会捏死小虫，应当用舌头舔去这些小虫。但是，因为狗的整个身体已腐烂，脓汁充满，眼睁睁地看着是不忍舔的，于是他闭上双目伸出舌头，结果舌头没有接触到狗身，反而触到地面。他睁开双眼一看，母狗不见了，而至尊弥勒菩萨金光灿灿地出现在面前。无著菩萨说：“您的大悲心实在微弱，一直也不现尊颜。”弥勒菩萨说：“不是我不向你露面，实际上我与你从未分离过，而是因为你罪障深重，未看见我，后来你经过十二年修行罪业稍微减轻了，只看到这条母狗，现在由于你生起了大悲心，因此业障无余清静了，便真正地见到了我。你若不相信，�