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敌人的炮火还在肆虐，海面上风起云涌，白浪翻腾，雨点的炮弹破空而来。那声势让人惊心动魄。
两艘伤痕累累的炮舰，就在敌人猛烈的炮火中冲过去，以一种一往无前，视死如归的精神前进。前进。。。。。。。。
奥斯丁旗舰上的荷兰士兵开始惊慌失措地大叫起来。
“上帝啊，敌人撞过来了！”
“快躲开，快转舵！”
“来不及了，快趴下！趴下！”
但见弥漫的硝烟中。两艘舰楼尽毁，伤痕累累的战舰，如同魔鬼的坐驾。鼓着侧风，前面一艘在荷兰士兵的尖叫声中，破开浓浓的硝烟，狠狠地撞在奥斯丁的旗舰上。
嘭！
一声惊心动魄的巨响，两舰激烈相撞，包括指挥官奥斯丁在内，无不被猛烈的撞击力震得摔成一团，战舰咔嚓直响，猛地倾斜向一边，惨叫声，嘶嚎声响成一片；
船体荡起来的水花惊飞近十尺高，激荡不已，自火炮普遍使用之后，荷兰人已经很久没有经历如此惨烈的近战了。
后面的五艘战舰上荷兰人无不看得目瞪口呆，“上帝啊！野蛮的秦国人。。。。。。”“快转舵！上帝快罢舵。。。。。”再不转舵，连后面的五艘巨也撞上去的话，那就更惨烈了。
旗舰上一面红肿的奥斯丁匆匆爬起来，秦军已经开始抛过勾索，把两船连在一起，“快！斩断勾索！”奥斯丁惊魂未定，拼命大喊着。
现在两船撞在一起，所有的火炮都失去了作用，荷兰人拿着火枪、斧头等各种武器冲上甲板，准备展开最血腥的接舷战。
海如风戴着黑眼罩，加上满脸上血，就象一个吓人的恶魔，他傲然长笑两声，大吼一声“震天雷！”
秦军所谓的震天雷，实际上就是手雷，只不过是用引信引暴而已；
在荷兰人准备火枪刀斧的时候，海如风一声令下，孙十三、吴三培他们已经抬出一个个木箱，燃起一个个火把。
哧！哧哧。。。。。。
在一阵阵毒蛇般的响声中，一串串震天雷腾空而起，雨点般扔到敌船上。
“上帝啊，这是什么？”
轰！轰轰轰。。。。。。。轰轰轰。。。。。。。
一瞬间，七八十枚震天雷接连爆炸，纷飞的弹片，激烈的冲击波，如同飓风一般席卷了整艘敌舰，木板纷飞满天；
一个个荷兰士兵还弄不清楚是怎么回事，就接到了上帝的召唤，腾空飞起，在火光硝烟中被撕裂，残肢断臂飞落如雨；
轰隆的爆炸声掩盖了所有惨叫，爆炸过后，敌舰上层被全部扫平，焦黑的木板飘满了海面，空气中渗着一股焦肉的味道。。。。。。。
这令人惊心动魄的一幕，惊得后面的五舰敌舰上的荷兰人心肝乱颤。
“上帝啊，这怎么可能。。。。。。这是怎么回事。。。。。。。”
“噢，可怜的奥斯丁将军，这回完了！”
“快转舵离开，千万不能让该死的秦国人靠近。。。。。。”
在一片乱糟糟的叫喊声中，荷兰人的第三艘战舰上升起了指挥旗，舰长威尔逊取代奥斯丁成为舰队指挥官。
威尔逊自动成为荷兰舰队指挥官后，下的第一道命令，竟然是解散舰队，各舰分散突围。
说白了，也就是作鸟兽散，各自逃命。
由此可见，奥斯丁的旗舰瞬间被数十近百的震天雷炸平的场面，给荷兰人造成何等的震撼效果。
此时正面的航迹被堵住，右后方，王归辰的第十营又拼命杀近，这生死存亡的关口，如果再保持战列线行驶，就难以灵活躲避，一但被秦国人的战舰靠上来，奥斯丁的悲剧将会重演。
所以威尔逊看似下了一个贪生怕死的命令，但绝对是一个明智的决定。
威尔逊的命令一下，五艘荷兰战舰顿作鸟兽散，各自顺风扯帆，拼命逃亡，海如风那悍不畏死的骑士精神，已经把他们吓得不敢再近战。
西洋人的战舰多采用软帆，软帆有个最大的缺点就是因为帆面的综合效率低，他要把桅杆建的非常高才行。
而桅杆过高随即就又带来了桅杆的强度问题，为了增加桅杆的强度，又必须在桅杆上绑上众多的绳索，来增强桅杆的强度；
如此一来，帆面就无法像中国式的硬帆一样围绕桅杆转动，有一部分的风他就无法利用上，就是利用上了也由于它是软质船帆的原因利用效率相对低下。
所以软帆效率最高的时候就是顺风的时候，这个时候单位面积内它的效率和硬帆相比不相上下。
但是软帆由于重量轻，面积可以做的很大，所以在顺风的时候可以获得的推力远超硬帆，也就是说，顺风时他们的航速要比硬帆快上不少。
这下荷兰人顺风扯帆逃跑起来，郑四海他们还真的只有望洋兴叹的份，眼看是追不上了。
而这个时候，怀着捡便宜之心的西班牙人再次驶出了马尼拉港湾，战斗的角号再次响彻了大海碧空。
由于海上硝烟弥漫，挡住了视线，西班牙人还没有发现荷兰人已经玩“风紧扯呼”，只是奇怪炮声突然沉寂了下来。
东海舰队和南海舰队却象饥饿的狼群，开始转向朝他们杀了过去，一场更浩大的血战眼看又将上演。。。。。。。。
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。（未完待续。。）
第703章 西苑经筵
在南海烽烟弥漫的时候，一场关系到大秦帝国未来治国方针的唇枪舌剑也开始了。
这场辩论之激烈，就连秦牧事前也万万没有想到。
早春二月，南京城内外柳丝蒙蒙，紫燕归来早，穿帘剪东风，细雨初霁，一壕春水半城花，处处繁华的景象让游人流连忘返。
昭华宫里桃花映人面，绿丝佛轩窗，清香弥漫；
半掩的春帷下，顾含烟一袭散花白色宫装，头插云鬓花颜金步摇，水雾蒙蒙的双眸里，荡漾的情丝那般的柔软；
她的美，在于浑身充满了江南女子水一般的柔情，和她在一起，就象在品味江南的青山绿水，杏花春雨。。。。。。
她帮秦牧穿戴时，温柔地问道：“陛下，今个儿是第一次开经筵，陛下穿便服去合适吗？”
她的声音柔软得象是水波在流动，经过昨夜的浇灌，本就脂滑细嫩的肌肤更是水嫩红滑，脸上带着一种满足的慵懒味道。
这让秦牧不禁想起昨夜她在床上那让人无比的风情，那种感觉就象是躺在江南清澈绵软的水波上，看着江花如火绽放，听着黄莺婉转啼唱，幽径寻芳露，玉山品樱桃。。。。。。。
“没事的，朕穿得太严谨，反正会让大家拘谨，辩论起来放不开。”秦牧说完，忍不住把她揽入怀中，长吻起来。
一声嘤咛，娇软动人，那玉为骨，水为肤的娇躯轻轻扭动，雾蒙蒙的眸光，微张微合，一室春光教人醉。
“嗯。。。。。。。陛下。。。。。。时辰不早了。。。。。。。”
顾含烟是水做的，在秦牧的长吻之下。浑身就象一泫春水流淌到秦牧身上，那么柔软，如若无骨。
秦牧几乎忍不住让她趴到桃花横斜的轩窗上，再在柔软的春波上徜徉一回，再听她唱一曲婉转晨歌。
“真个是苦短啊！”
听到秦牧的叹息，轻声娇喘的顾含烟忍不住紧紧抱住他道：“奴奴也舍不得陛下，只是陛下是一国之君，经筵又是国之大事，陛下。。。。。。。。”
“朕知道了，对了。那徐若诗和你相处得怎么样？”
顾含烟正帮他系上玉带，闻言微微一怔，“徐姑娘聪颖美丽，知书达礼，奴奴与她相处得很好。”顾含烟当然知道皇帝突然问起一个姑娘家，这意味着什么，她轻呡了一下樱唇，两腮梨涡隐现，别人动人。
秦牧似乎只是随口一问。随即洗漱用餐，然后御驾出宫，前往莫愁湖边的西苑。
经筵之制形成于宋代，盛于明代。明初诸帝勤政好学，讲学虽未制度化，但于圣学犹无大碍。迨英宗以冲龄即位，三杨柄政。感于身负幼主教育之重责大任，上疏请开经筵。始制定经筵仪注，每月二日、十二日、廿二日三次进讲。
开经筵为朝廷盛典。由勋臣一人知经筵事，内阁学士或知或同知经筵事，六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。
经筵实际上是学问渊博的大臣为皇帝讲经释史，大臣们认为经筵讲学，是正人主开广心思，耸励精神之所也，所以十分重视，国家初定，就纷纷上书请开经筵。
秦牧身为皇帝，对此也非常重视，除了要表示自己的一个态度外，他还有更深层次的考虑，希望让这个经筵制度注入更多的含义。
在后世，各国都在各种各样的智库，为决策者献计献策、判断运筹，提出各种设计；
反馈信息，对实施方案追踪调查研究，把运行结果反馈到决策者那里，便于纠偏；
进行诊断，根据现状研究产生问题的原因，寻找解决问题的症结；
预测未来，从不同的角度运用各种方法，提出各种预测方案供决策者选用。
秦牧希望把经筵制度向智库的方向转化，不光是要讲四书五经，也不光限于朝中大臣。
他规定但凡有远见绰识的学者，都在机会参加经筵，讲学、讨论的范围，也进一步扩大，所有国家的大政，以及治国方略，不管出自哪一家，都可以拿到经筵上向皇帝宣讲，并接受他人的质疑论驳。
总之，秦牧就是希望通过经筵的引导，慢慢在大秦建立一些半官方，甚至没有官方主导的智库。
现在的读书人不是闲得蛋痛，而且又喜欢抨击朝政吗？
好，有本事你组成一个智库，去追踪调查研究朝廷各策政策的施行情况，寻找解决问题的症结，拿出真实的数据和彻实可行的办法来。
也不用你到秦淮河上的姑娘们面前自吹自擂了，有本事每月初二、十二、廿二到经筵上来，向皇帝开讲，如果你反馈的信息以及预测的方案真的好，皇帝将会采纳。
这可比你在秦淮河上对着青楼姑娘吹虚来得实际，更不提有多荣耀了。
要避免读书人犯老毛病，天花乱坠地瞎吹胡扯不难，只要卡住一个“真实数据”就行，你在经筵上的论点，必须有真实的数据为支撑，而且你要对你所提供的数据负责；
比如你要证明哪项政策不好，你就必须到各州县去实地考察，看看这项政策所造成的后果，获取各种真实的数据，以这些数据来支撑你的论点。
只要牢牢抓住“真实数据”这一点，就能避免象东林党那些满天胡吹，却一无是处的事情发生。
你要有真实数据，就必须去实地调查。否则，一但证明你的数据是凭空捏造，不但要取消你参加经筵的资格，同时要给予严厉的谴责，让你臭不可闻。
造成上层决策错误，或别的严重后果的，甚至要负上刑事责任。
如果这件事引导得到，就能避免出现明朝那种空谈误国的事情重演，读书人会变得务实起来，让更多的人变成有真才实学的人。
秦牧也知道，要实现这个目标不容易，要让大秦形成许许多多一流的智库绝非一朝一夕的事。
但他会努力通过经筵这项制度去引导，这件事可以说关系到天下读书人的治学态度，关系天大秦的兴衰。
所以秦牧对经筵的重视程度，超出大臣们的想象。
他把经筵的地点选在莫愁湖畔的西苑，除了朝中大臣外，各个学派的领军人物也都请了来。
比如提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的童心说的李贽的再传弟子谢经纶，以及江左学派、浙中学派、泰州学派、本色论，性灵说等学派的代表人物悉数被请到场。
另外象黄道周、刘宗周、朱舜水、黄宗羲、傅青主、罗万藻、顾炎武等等，更是一个不少，甚至连远在广西的王夫之，也被秦牧派人请了回来，场面十分盛大。
秦牧的御驾出三山门，驾临西苑。
二月的莫愁湖边，亭台楼阁掩映在山石松竹、花木绿荫之中，一派“欲将西子莫愁比，难向烟波判是非。但觉西湖输一着，江帆云外拍云飞”的宜人景色。
有幸前来参加经筵的文武大臣，以及各派学者，峨冠博带，衣着鲜明，见天子如此重视经筵，所在人无不欣然快慰，都准备凭借胸中所学，纵横捭阖，讲解经纶，引导天子治世。
然而包括秦牧在内，谁也没料到大秦的第一场经筵，会引发空前激烈的争论，这场争论影响之大，甚至被后世的学者冠以“龙武儒法道纵横之争”。
以儒治国，以法治国，或是无为而治，这涉及到国家最核心的治国思想的问题，在这场经筵上激烈碰撞。
其激烈程度，甚至让正在南海发生的声势浩大的海战为之失色。。。。。。
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第704章 陛下可是要用法家治国
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春风习习，莫愁湖边海棠相间，堤岸垂柳，飞絮蒙蒙，碧波照人。
秦牧没有穿正式的帝王十二章，而是以比较轻松的常服参与这次经筵。这本来是想让经筵的气氛轻松一点，让大家能畅所欲言。
但整个经筵一经始，因为他随口发出的一个问题，很快就陷入了异常激烈的大论战。
秦牧问的是：“朕观始皇帝之后华夏两千年，可称之为盛世者，当属汉文景之治，唐贞观之治，不知众卿以为然否？”
这当然，文景之治与贞观之治，一向是历代文为所津津乐道的“榜样”，在坐在高官与学者自然没有持反对意见，纷纷表示赞同。
“然据朕所知，无论是文景之治，还是贞观之治，皆以黄老之术，换而言知，造就了华夏两个辉煌盛世的，皆是道家治世之术，这与当世独尊儒术似乎有些。。。。。。。呃，在坐的诸位都是当世贤才，不二之选，可有能为朕释疑者？”
秦牧此语，犹犹疑疑，如末学后进在向宗师请教，但却在瞬间，如巨石投湖，激起千层浪，什么四书五经没人顾得去讲了，烟波澹荡的亭台楼阁边，一时静静寂寂，落针可闻。
毫无疑问，文景之治用的是黄老之术；
至于将唐初的贞观之治也定为黄老之术治世的成果，光是这项，立即就遭到了质疑。
已过知天命之年的黄道周，第一个就站出来说道：“陛下所言差矣。唐初儒学之盛，古昔未之有也，太宗贞观间，大力但导儒学，以陆德明与孔颖达两位儒学贤达教导太子承乾儒学经典，足见太宗对儒学之重视；
杜樊川亦言：国家自有天下已来，二百三十余年间，专用仁恕，每后刑罚。是以内难外难，作者相继。土地甲兵，权柄号令，尽非我有。终能擒之，此实恩泽慈爱，入人骨髓，俗厚风古，不可摇动。
由此可见，有唐一代，上到帝王。下到地方刺史及州县官员，在施政治民中多奉行儒家治国。是以，陛下说贞观盛世用的是黄老之术，臣实不敢苟同也。”
秦牧笑而不语。唐初了为加强统治推崇儒家这是事实。
但李唐自称是老子李耳的后人，对道家的黄老之术尤为推崇，这也是事实。
王夫之虽然也是儒家弟子，但他是个唯物主义者。凡事讲实际，这一点正是秦牧欣赏他的原因，他徐徐说道：“贞观间是儒、释、道三教并重。”
这话很简短。但是事实。
有意思的是傅青主这个人，他是涉猎的是诸子百家，对道家也很推崇，还做过道士，他也站出来说道：“唐太宗在总结治世得失时曾言‘故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎’
白乐天亦曾有言‘夫欲使人情俭朴，时俗清和，莫先于体黄老之道也。其道在乎尚宽简，务俭素，不眩聪察，不役智能而已。盖善用之者，虽一邑一郡一国至于天下，皆可以致清净之理焉’
柳柳州亦主张治国之道，上无苛令，官无烦治。凡此种种，皆见道家无为治世思想，在唐时上至君王，下至名士，皆有推崇。贞观之治中，尚宽简，务清净，轻刑罚，薄役赋，由此算来，陛下说贞观之治用的是黄老这术，虽不尽然，但也不为过也！”
从二人的话中，不难看出，贞观之治虽不能说是独得于黄老之术，更不是独尊儒术的结果，真论起来，黄老之术所占的功劳绝对比儒术大。
那么问题来了。。。。。。呃，这个问题当然是挖掘技术哪家强。。。。。
而是：既然历史上为读书人津津乐道文景之治和贞观之治，都不是独尊儒术的结果，那么现在罢免百家，独尊儒术，是不是有些不对头？
需要着重声明的是，大秦皇帝陛下什么也没说，他只是问了一个问题，向大家求教而已。
他更没有说过要动摇儒家的地位，绝对没有。
但无论秦牧如何轻描淡写，在坐者却是于无声听惊雷，心中震动之大，难以言述。
因为儒道之争，向来是最剧烈的。这个问题关系到大秦今后是尊儒还是尊道，对于所有儒门弟子而言，这都是一个重大的问题。
而明末，是一个思想变革的时代。
许多思想家其实已经是挂羊头卖狗肉，他们还自称是儒门弟子，但实际上核心思想推崇的已不是朱程学说，甚至已经脱离了孔道之道的范畴。
象王夫之、李贽等等，实际已偏向于唯物主义思想；
顾炎武、傅青主等人，也绝对不是朱程理学的追随者。
甚至还有不少象徐光启、王徵、孙元化、李天经、张焘、瞿式耜、陈于阶那种崇尚西方学说的人物。
这本来就是一个思想大碰撞的时代，是自先秦之后，各种思想前所未有的活跃的时代。是各种思想披着儒家的外衣，大行其道的时代。
所以这场辩论，注定是一场激烈无比的大辩论。
各人都有心借这个机会在御前阐述自己的思想，秦牧的身份在悄悄地变化，从乖乖听讲的“学生”，变成了旁观者，或者说是裁判。
秦牧一边听着经筵上谢经纶、黄道周、顾炎武、王夫之、傅青主等人激烈的辩论，一边喝着柳如是端