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另一方面，在东汉党锢之祸后，士人在政治上屡受摧残。加上魏晋以来，篡弑频仍，政治黑暗，士人为求明哲保身，多不谈政治，於是儒家所崇尚的纲常名教及积极入世的思想大受打击。士人精神无所记托，於是讲求个人逍遥的道家哲学及出世的宗教思想随之兴起。
佛教之所以能在众宗教中而特别盛行，主要是因为它的教义适合时代需要。早期，佛教传入中国以小乘为主，其教义主要为：（一）人死后精神不灭。（二）因果报应，（三）轮回之说，（四）布施。一般来说。小乘是专修个人的，此等教义，正好给予在现实生活中受尽折磨、困苦和灾难的人民对来世有所企望，因而大盛。
另外，也因为儒佛思想并无大冲突，故佛学得以为传统的儒子及人民所接受。佛教教义与中国传统的儒家思想并无根本上的大冲突；两者均主张依赖自力而不依恃他人的帮助，佛教之众生皆可以成佛与儒家的人人皆可以成尧舜非常接近。主要分别则在於出世与入世之不同，在当时的环境中，现实生活与政治状况。均不容许人在世上有所作为，因此儒家思想根本无法实现。较消极的佛教思想，乃当时得令。
其次。佛教者传教方法得宜，也有助其兴盛。佛教在传入之初即巳注意争取社会上层人物的信仰和支持，在当时的博士弟子景卢、楚王英、汉桓帝、魏文帝、孙权以及南北朝的大多数君主，都好佛事。佛教因得君主的提倡及上层士子的支持，故得广泛流传，不受摧抑。
还有的是两晋时期，清谈玄学盛行，僧侣支遁、慧远等时与名士辩论玄理，亦深为士林所敬重，因此主流思想也沾染了不少佛教思想。此外，东晋末年，慧远致力於融佛入儒，其著有《丧服经》及《三礼毛诗注析》，以及后来的法显西行寻求戒律，此等人的行径，均丰富了佛学，有助於弘扬佛法，赢得了人民的普遍信奉。
而且，当时汉代神仙方术流行，他们往往透过符咒治病、占星等来吸引群众；而佛教中人为迎合当时俗尚，也兼用占验，预卜吉凶、治病等方术以接近群众，作为传教方法。例如西晋末年，西域僧人佛图澄来华，他用方术感化石勒，阻止了他的残杀，其后亦为石虎所崇信，此等方术，极能吸引一般民众，使中原人民逐渐奉佛。
最后，佛教既得君主的崇信的优待，所以君主常将财产捐於佛寺，天下更从风而化。北朝朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼。南朝豪贵亦常舍其邸宅，以起佛寺，至於以金钱货贽田地捐给佛寺者，为数尤多，故佛寺财产年年增加。佛教寺庙既有大量财富，亦能致力於社会福利，以收揽人心。政府又容许附属於寺庙的土地及人户免国家赋役，而投归佛寺，故造成佛寺财力丰盛，劳力大增，故在社会经济上有一特殊地位，确保其势力发展。
如今佛教虽然还未兴盛，而南华能够知晓佛教的情况，也是一件很正常的事。
一个新的教派兴起，必然会引起本地原有教派势力的注意。佛教从西域传入中原大地，道教人物又岂会注意不到。虽然佛教的传入得到道教的注意，但是，却并没有被重视，以致于后来道教反而被佛教盖过。佛教在西域本土没能发展，还被诛灭，反而在中原这个异国他乡壮大，不得不说，这也是一件让人感到神奇的事情。而之所以会如此，先是道教初期没有过多的关注，也是因为道教提倡的是无为的理念，脱离俗世；而佛教虽然说是出家人，六根清净，但是，从历史的发展来看，很显然，佛教做的事跟他们提倡的理念并不一致。特别是在袁常穿越前那个时代。佛教反而成为多数人谋利的一种职业了。
“幽州牧谬赞，贫道所知与家师相比，犹如萤火之光与皓月。”
“那是自然！太玄真人被称之为谋圣。南华道长你不如也是很正常的，无需气馁。相信有朝一日南华道长你能超越太玄真人。”
南华一番自谦的话语，袁常倒是不失时机的打击了一番，让南华和太史慈好生无语，心中暗叹怎么会有这样的人。
南华行了一礼，不解的问道：“幽州牧，此前听你称呼家师为谋圣，为何贫道从未听闻过这个称号，是何道理？”
“你深居山林。又岂能知晓。”
袁常一脸鄙夷的说了一句，见南华一副你别唬我的表情，讪笑了一声，只好说道：“南华道长可知我如今的境界，乃是第七感…末那识的中级阶段。而到了末那识的境界，便拥有一种能力，那便是能够感知过去、现在和未来将会发生的事情，所以，谋圣是后世之人对太玄真人的称呼。想当初太玄真人辅佐高祖建立大汉朝，让高祖从一个一无所有的人物。创下建立汉朝四百年基业的辉煌，如此成就，岂会当不得谋圣的称号。”
“家师自然当得上谋圣的称号！”
听得袁常称赞张良。南华也是一副与有荣焉的表情。
一旁的太史慈一脸疑惑的看向袁常和南华二人，原来刚才袁常二人的对话他并没有听到。之所以如此，也是袁常故意为之。如今太史慈还没有达到第六感的境界，过早的了解第七感的事情反而对他不利，所以，袁常只是针对南华说话，太史慈才听不到。而南华虽然如今也还没有达到第六感，但是，南华是修道之人。境界对于修道之人而言，并不是一个障碍。以他们的心境。任何的境界都不是问题。对于他们而言，时间和顿悟才是最重要的。所以。袁常也并不用担心会影响到南华的心境。
“到了！”
一座普通且简陋的道观终于出现在袁常三人的面前，南华也适时的停了下来。其实，不用南华提醒，袁常之前就已经感应到有人在道观之前等候。一名看上去只有三十多的中年男子，以及一个看上去五十多的老者。若是放在外界，想都不用想，肯定是更老的人是师傅，年轻的是徒弟。但是，袁常却是知道，那个看上去只有三十多的中年男子，才是他此行的目标，太玄真人、谋圣张良。
“子义你与两位道长到处走走，我与太玄真人先叙叙话。”
袁常的声音萦绕在太史慈的耳边，而袁常的身影却是已经消失不见。同样的，在道观前的张良也在同一时间消失不见。
“太史将军，且与贫道先入道观内休息，等候家师与幽州牧。”
“有劳道长！”
且说另一边的袁常和张良二人身影飘忽移动，恍如幽灵一般，根本看不清他们的身影。二人足足奔走了一刻钟的时间，来到了此山的山顶之上，而那座道观，此时也早就看不到踪影了。
“太玄真人看破世间繁华名利，隐居山林，潜心修道，日子过的好不潇洒。”
袁常和张良二人并肩而立，眺望前方山林，无人出声。过了片刻，袁常知道跟张良这样的人物比耐性，自己肯定是比不过对方的，所以，最终还是由他先出言，打破了沉默的氛围。
“幽州牧说笑了，这一切非我所愿。”
张良听了袁常的话，却是自嘲一笑。见到袁常讶异的表情，张良继续解释道：“幽州牧可知，贫道这一身本领是何人传授？”
“据闻太玄真人的师傅乃是贤者黄石公，然也？”
“正是！”
张良点了点头，幽然说道：“在我年少之时，巧遇黄石公。黄石公被我坚韧的毅力所感动，故而收我为徒。而且，也是从黄石公的口中，我才知晓天下大势竟是掌握在顺天盟手中，由他们操控天下大势，也是从黄石公的口中，我知晓了逆天者的存在，就如幽州牧这样的人物。”
袁常好奇的看向张良，不解的问道：“太玄真人，你一口一个黄石公，似乎并不是很尊重令师？”
“呵呵！”
张良闻言，轻轻一笑，洒然说道：“尊敬是由内而外，并非口头之言。当初我也是这般做，直到后来，我达到了一种新的境界，才明白这个道理。就如我虽然是一个修道之人，却也不会时时把贫道挂在嘴上，提醒自己是个修道之人。道在心中，只要心中有道，便无处不是道。幽州牧见过我的三位徒弟，也应当清楚他们的修为，而他们正是因为没有看破这一层，才一直无法踏入另一个境界。”
“既然太玄真人你明白这一点，为何不提醒你的三个徒弟？”
“修道之人讲的是无为，若是由我提醒他们，他们或许能够踏入另一个境界，但是，对于他们的未来，却并没有好处。所以，一切只能靠他们自己，我是不会提醒他们的。”
对于修道的观念，袁常感到很不理解，一句师傅领进门，修行靠个人，然后就不了了之，接下来就是看个人的悟性。或许，这也是为何道教的发展不如佛教的原因之一。佛教只要说一句施主与我佛有缘，然后随便一个人都能当加入；而道教，若是悟性不够，最终只能当一个普通的道士，永远也没有什么成就。就如倚天里面，张三丰耍太极剑，张无忌看了三次才领悟真谛，其实，张无忌这样的悟性在道教里是非常糟糕的。若是换成他老子张翠山，或许只要一次就明白其中的真谛。张翠山和殷素素都算是聪明绝顶的人物，可惜生了张无忌这个榆木疙瘩，也许只能用物极必反来说明了。
“此前听南华道长说过，太玄真人言与我有缘，不知是何道理？”袁常也没有浪费时间，直接说起正事。
“幽州牧可知当年我为何会隐遁山林？”张良并没有回答袁常的问题，反问道。
袁常当然不知道张良隐遁的原因，见此，张良微微闭上双眼，一脸沉思之色，片刻之后，睁开双眼，缓缓的将他隐遁山林的始末给说了出来。（未完待续。）
第五四九章 张良挑战（）
张良出身于贵族世家，祖父张开地，连任战国时韩国三朝的宰相。父亲张平，亦继任韩国二朝的宰相。至张良时代，韩国已逐渐衰落。韩国的灭亡，使张良失去了继承父亲事业的机会，丧失了显赫荣耀的地位，故他心存亡国亡家之恨，并把这种仇恨集中于一点——反秦。张良到东方拜见仓海君，共同制定谋杀行动计划。他弟死不葬，散尽家资，找到一个大力士，为他打制一只重达120斤的大铁锤，然后差人打探秦始皇东巡行踪。按照君臣车辇规定，天子六驾，即秦始皇所乘车辇由六匹马拉车，其他大臣四匹马拉车，刺杀目标是六驾马车。
当然，秦始皇有顺天盟的高手暗中护卫，张良的刺杀行动也就宣告失败，于是逃到下邳隐姓埋名。某日，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。
这老翁自然就是张良的师傅黄石公，黄石公被张良的诚和隐忍的精神给感动，而后传其《太公兵法》，并且传授其修道之法。世人只知黄石公是个隐士之人。却不知其来自何方，最终的结局又如何。但是，作为黄石公的徒弟。张良却是清楚黄石公的过往。
黄石公最初只是乡村一个无名老翁，其后一次奇遇。偶遇高人拜之为师，从而踏入修道之路，才有了他传奇的故事。
“幽州牧，你可知我师公乃是何人？”
袁常白眼一翻，自然是摇头不知。不过，袁常心头有些恍然，或许，张良的师公也是跟他一样的逆天者。若是张良说出名字，袁常必然是知晓的。
“诚然如幽州牧所思，我师公亦是一名逆天者，师公的名讳乃是项少龙，幽州牧可知否？”
“什么！”
袁常闻言，顿时瞪大了双眼。项少龙的大名袁常又岂能不知？只是他没想到，项少龙竟然是张良的师公。还有，项少龙如此惊才绝艳的人物，记载上说他最终与几个妻子隐居山林，这又是怎么一回事？随后。袁常便继续倾听张良的诉说，这才明白了始末。
原来，在明面里项少龙是为了证明穿越是一件可行的事情而进行的试验。然而。事实上，当时的华夏政府早就已经证明过了。而他们之所以找上项少龙暗中让他返回秦朝，是因为华夏政府已经发现历史上的朝代更替存在着非必然性，也就是说，似乎有人在暗中操控着这一切。因此，华夏政府怀疑这个组织是否也掌握了穿越的能力，从而会危害到政府。于是，便让项少龙返回秦朝探明一切。
而项少龙也不负众望，探查到果然有一个组织在操控着这一切。便是所谓的顺天盟。项少龙为了打破顺天盟操控天下的格局，便暗中杀害了顺天盟嬴家的嬴政。并且让赵括之子赵盘伪装成嬴政从而取代顺天盟。只是，最后赵盘却是被顺天盟给利诱。抛弃了项少龙。项少龙在与顺天盟中的交战中受了重伤，不得不隐居山林。而且，项少龙的气息也被顺天盟的高手给感应，无法继续行动。于是，项少龙便决定让其子出山完成自己的大业。
同样，项少龙的儿子也并陌生，便是霸王项羽。
“不对啊！”
袁常有些不解的打断了张良，疑惑的说道：“既然项羽是你师公的儿子，为何你没有帮助项羽，反而相助刘邦？”
“幽州牧，你莫不是真的以为我是在帮助刘邦吗？”
张良用一副看白痴的眼神盯着袁常，于是，袁常很自觉的不说话了，还是静静的听张良把故事说完。
原来，项少龙偶遇黄石公，见黄石公天赋和悟性都是极佳，虽然年纪大了，对于修道之人而言，却是并没有阻碍。于是，项少龙便收黄石公为徒，让他辅佐项羽。只是，黄石公因为是跟随项少龙修道，气息与项少龙相近，也无法在明面上帮助项羽。无奈之下，项少龙和黄石公二人又继续找人，然后，张良便落入他们二人眼中。
而且，张良的才智也非同一般，决定明修栈道暗度陈仓。
依着张良的计策，让项羽和刘邦结为异性兄弟，而张良则跑到刘邦麾下效力，事实上张良却是项羽的人。初期，张良的计策都很成功，一切都按照张良的安排进行着。只是，张良用了反间计，顺天盟同样也用了如此计策，将他们组织的人给安排到项羽麾下，而且还不是一个，而是两个，此二人便是范增和韩信。张良不知内情，让项羽假意驱逐韩信到刘邦麾下当内应，谁又能知道韩信一直都是刘邦的人。
结果也无需多言，项羽失败，跑到垓下的时候，被顺天盟的高手围攻而死，却非是自刎而死的。
张良当时隐隐的发现自己被顺天盟的人给盯上，无力出手相助项羽，只能眼睁睁的看着自己师公的儿子被杀害，他当然不会就此罢休，暗自寻找报仇的机会。张良假意告诉刘邦自己无心仕途，要归隐山林，事实上却是在寻找出手的机会。后来，机会也终于出现了。
刘邦的老婆吕雉，是个有野心的女人。张良看中吕雉的野心，决定利用吕雉来颠覆顺天盟的意图。首先。张良让吕雉将顺天盟的走狗韩信杀害，以及刘邦麾下多数功臣杀害，刘邦当时也老迈。无力阻止，再加上顺天盟在夺取了天下大权之后。便将人手从刘邦身边撤走，所以，张良只要不动手，使得他的气息引起顺天盟的注意，皇室内部的争斗，顺天盟都不会搭理。眼看着张良的行动很顺利，刘邦丧命，刘邦麾下的功臣也没剩几个。眼看着就要大功告成，却是出现了纰漏。
前面说过吕雉是个有野心的女人，她自然不甘心一直被张良操控。于是，便决定暗杀张良，从而真正的掌控大权。然而，张良的实力又岂是寻常人能对付的了，吕雉派来的杀手都被张良给解决了。只是，张良一出手，顺天盟的人就感应到了他的气息，知道事情有变。再次派人来救场。张良被顺天盟众多高手围攻，最后，他的师傅黄石公突然出现。张良才能逃脱，而他的师傅黄石公却是不幸丧命。临死前，黄石公告诉张良，数百年后将有人助他突破境界，并且完成项少龙的任务，让张良隐忍等到这一天的到来。至于项少龙，在项羽和刘邦交战之时，有所感悟，已经破空前往另一个世界。这也是项羽兵败之时，项少龙没有出手相助的原因。
“卧槽！”
听完张良说的故事。袁常忍不住澎湃的内心低骂一声。这故事听起来，简直比他穿越的事情还要玄幻。若不是袁常的意志力惊人，怕是早就被惊呆了。当然，袁常惊讶的并不是项少龙破空之事，以袁常如今的境界，他隐隐已经感应到，要想破空，只要达到第八感…阿赖耶识的境界就足够了。
第七感…末那识有预知时间的能力，感应过去、现在、未来；而第八感…阿赖耶识则有感知空间的能力，因此，想要破空也就不是问题。只是，张良所说故事的曲折，内容之丰富，让袁常是感慨异常，若非见到张良听说了这一切，怕是他永远都不会明白，秦末到西汉初期，竟然发生了如此惊心动魄的故事。
“幽州牧，其实在你之前，亦有一名逆天者自天外而来，想来幽州也不会陌生，不知幽州能否想到此人是谁？”张良看着袁常，微笑着说道。
袁常想了想，在他之前，有名的人物，又有逆天者行径的人会是谁呢？
蓦然间，一个名字从袁常的脑海里蹦出来，新朝的建立者…王莽。
为什么说是王莽？
其实，从王莽的行事风格便能够看出来了。首先，王莽跟袁常一样，将土地收归国有，其次，又明令禁止买卖奴隶，提倡人人平等。就单单是这两点，就足以证明王莽是跟袁常一样来自未来的穿越者，只有拥有后世思想的人，才会做这样的事。而历史上对于王莽的评价却是非常糟糕，这一切自然是顺天盟在背后推波助澜。
王莽之所以会失