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我立即发现我的记述有问题。真相是
黄昏时刻，一个孩子带着他的父母在小河边玩，教他们兴致勃勃地捕捞河里的蝌蚪。
像捉蝌蚪这类〃无用〃的事情，如果不是孩子带引，我们多半是不会去做的。我们久已生活 在一个功利的世界里，只做〃有用〃的事情，而〃有用〃的事情是永远做不完的，哪里还有 工夫和兴致去玩，去做〃无用〃的事情呢？直到孩子生下来了，在孩子的带引下，我们才重 新回到那个早被遗忘的非功利的世界，心甘情愿地为了〃无用〃的事情而牺牲掉许多〃有用 〃的事情。
所以，的确是孩子带我们去玩，去逛公园，去跟踪草叶上的甲虫和泥地上的蚂蚁。孩子更新 了我们对世界的感觉。
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忘恩负义的父母
周国平
过去常听说，做父母的如何为子女受苦、奉献、牺牲，似乎恩重如山。自己做了父母 ，才知道这受苦同时就是享乐，这奉献同时就是收获，这牺牲同时就是满足。所以，如果要 说恩，那也是相互的。而且，愈有爱心的父母，愈会感到所得远远大于所予。
对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你 为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
其实，任何做父母的，当他们陶醉于孩子的可爱时，都不会以恩主自居。一旦以恩主自居， 就必定是已经忘记了孩子曾经给予他们的巨大快乐，也就是说，忘恩负义了。人们总谴责忘 恩负义的子女，殊不知天下还有忘恩负义的父母呢。
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做父母才学会爱
周国平
我们从小就开始学习爱，可是我们最擅长的始终是被爱。直到我们自己做了父母， 我们才真正学会了爱。
在做父母之前，我们不是首先做过情人吗？
不错，但我敢说，一切深笃的爱情必定包含着父爱和母爱的成分。一个男人深爱一个女人， 一个女人深爱一个男人，潜在的父性和母性就会发挥作用，不由自主地要把情人当作孩子一 样疼爱和保护。
然而，情人之爱毕竟不是父爱和母爱。所以，一切情人又都太在乎被爱。
顺便说一点对弗洛伊德的异议。依我之见，所谓恋父和恋母情结，与其说是无意识固结于对 父母的爱恋，毋宁说是固结于被父母所爱。固结于被爱，爱就难免会有障碍了。
当我们做了父母，回首往事，我们便会觉得，以往爱情中最动人的东西仿佛是父爱和母爱的 一种预演。与正剧相比，预演未免相形见绌。不过，成熟的男女一定会让彼此都分享到这新 的收获。谁真正学会了爱，谁就不会只限于爱子女。
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报酬就在眼前
周国平
人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而 不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。 如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。
养儿育女也如此。养育小生命或许是世上最妙不可言的一种体验了。小的就是好的，小生命 的一颦一笑都那么可爱，交流和成长的每一个新征兆都叫人那样惊喜不已。这种体验是不能 从任何别的地方获得，也不能用任何别的体验来代替的。一个人无论见过多大世面，从事多 大事业，在初当父母的日子里，都不能不感到自己面前突然打开了一个全新的世界。小生命 丰富了大心胸。生命是一个奇迹，可是，倘若不是养育过小生命，对此怎能有真切的领悟呢 ？面对这样的奇迹，邓肯情不自禁地喊道：〃女人啊，我们还有什么必要去当律师、画家或 雕塑家呢？我的艺术、任何艺术又在哪里呢？〃如果野心使男人不肯这么想，那绝不是男人的 光荣。
养育小生命是人生中的一段神圣时光。报酬就在眼前。至于日后孩子能否成材，是否孝顺， 实在无需考虑。那些〃望子成龙〃、〃养儿防老〃的父母亵渎了神圣。
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付出与爱
周国平
许多哲人都探讨过一个极普遍的现象：为什么父母爱儿女远胜于儿女爱父母？
亚里士多德把施惠者与受惠者的关系譬作诗人与作品、父母与儿女的关系，用后两种关系来 说明施惠者何以更爱受惠者的道理。他的这个说法稍加变动，就被蒙田援引为对上述现象的 解释了：父母更爱儿女，乃是因为给予者更爱接受者，世上最珍贵之物是我们为之付出最大 代价的东西。
阿奎那则解释说：父母是把儿女当作自身的一部分来爱的，儿女却不可能把父母当作自身的 一部分。这个解释与蒙田的解释是一致的。正因为父母在儿女身上耗费了相当一部分生命， 才使儿女在相当程度上成了他们生命的一部分。
付出比获得更能激发爱。爱是一份伴随着付出的关切。我们确实最爱我们倾注了最多心血的 对象。〃是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。〃
父母对儿女的爱的确很像诗人对作品的爱：他们如同创作一样在儿女身上倾注心血，结果儿 女如同作品一样体现了他们的存在价值。但是，让我们记住，这只是一个譬喻，儿女不完全 是我们的作品。即使是作品，一旦发表，也会获得独立于作者的生命，不是作者可以支配的 。昧于此，就会可悲地把对儿女的爱变成惹儿女讨厌的专制了。
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真假亲子之爱
周国平
我说亲子之爱是无私的，这个论点肯定会遭到强有力的反驳。
可不是吗，自古以来酝酿过多少阴谋，爆发了多少战争，其原因就是为了给自己的血亲之子 争夺王位。
可不是吗，有了遗产继承人，多少人的敛财贪欲恶性膨胀，他们不但要此生此世不愁吃穿， 而且要世世代代永享富贵。
这么说，亲子之爱反倒是天下最自私的一种爱了。
但是，我断然否认那个揪着正在和小伙伴们玩耍的儿子的耳朵，把他强按在国王宝座上的母 亲是爱她的儿子。我断然否认那个夺走女儿手中的破布娃娃，硬塞给她一枚金币的父亲是爱 他的女儿。不，他们爱的是王位和金币，是自己，而不是那幼小纯洁的生命。
如果王位的继承迫在眉睫，刻不容缓，而这位母亲却挡住前来拥戴小王子即位的官宦们说： 〃我的孩子玩得正高兴，别打扰他，随便让谁当国王好了！〃如果一笔大买卖机不可失，时 不再来，而这位父亲却对自己说：〃我必须帮我的女儿找到她心爱的破布娃娃，她正哭呢， 那笔买卖倒是可做可不做。〃那么，我这才承认我看到了一位真正懂得爱孩子的母亲或 父亲。人生寓言
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告别遗体的队伍
周国平
那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。我站在队伍里，胸前别着一朵 小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。
钟表奏着单调的哀乐。
这是永恒的仪式，我们排着队走向自己的遗体，同它作最后的告别。
我听见有人哭泣着祈祷：〃慢些，再慢些。〃
可等待的滋味是最难受，哪怕是等待死亡，连最怕死的人也失去耐心了。女人们开始结毛衣 ，拉家常。男人们互相递烟，吹牛，评论队伍里的漂亮女人。那个小伙子伸手触一下排在他 前面的姑娘的肩膀，姑娘回头露齿一笑。一位画家打开了画夹。一位音乐家架起了提琴。现 在这支队伍沉浸在一片生气勃勃的喧闹声里了。
可怜的人呵，你们在走向死亡！
我笑笑：我没有忘记。这又怎么样呢？生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可 战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
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哲学家和他的妻子
周国平
哲学家爱流浪，他的妻子爱定居。不过，她更爱丈夫，所以毫无怨言地跟随哲学家 浪迹天涯。每到一地，找到了临时住所，她就立刻精心布置，仿佛这是一个永久的家。
〃住这里是暂时的，凑合过吧！〃哲学家不以为然地说。
她朝丈夫笑笑，并不停下手中的活。不多会儿，哲学家已经舒坦地把身子埋进妻子刚安放停 当的沙发里，吸着烟，沉思严肃的人生问题了。
我忍不住打断哲学家的沉思，说道：〃尊敬的先生，别想了，凑合过吧，因为你在这世界上 的居住也是暂时的！〃
可是，哲学家的妻子此刻正幸福地望着丈夫，心里想：〃他多么伟大呵……〃
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幸福的西绪弗斯
周国平
西绪弗斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这 徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。
可是，有一天，我遇见正在下山的西绪弗斯，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无 忧无虑的神情。我生平最怕见到大不幸的人，譬如说身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因 为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。所以 ，看见西绪弗斯迎面走来，尽管不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局 促不安，
没想到西绪弗斯先开口了，他举起手，对我喊道：
〃喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！〃
我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细 小的事情，在那里便有了西绪弗斯（和我们整个人类）的幸福。
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诗人的花园
周国平
诗人想到人生的虚无，就痛不欲生。他决定自杀。他来到一片空旷的野地里，给 自己挖了一个坟。他看这坟太光秃，便在周围种上树木和花草。种啊种，他渐渐迷上了园艺 ，醉心于培育各种珍贵树木和奇花异草，他的成就也终于遐迩闻名，吸引来一批又一批的游 人。
有一天，诗人听见一个小女孩问她的妈妈：
〃妈妈，这是什么呀？〃
妈妈回答：〃我不知道，你问这位叔叔吧。〃
小女孩的小手指着诗人从前挖的那个坟坑。诗人脸红了。他想了想，说：〃小姑娘，这是叔 叔特意为你挖的树坑，你喜欢什么，叔叔就种什么。〃
小女孩和她的妈妈都高兴地笑了。
我知道诗人在说谎，不过，这一回，我原谅了他。
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抉择
周国平
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有 的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子 ？
于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道：〃我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身边，我抓住她就往附近的山坡游。当我返 回时，孩子已经被洪水冲走了。〃
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的重大抉择岂非多半如此？
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罪犯
周国平
一个老实汉子进城，正遇上警察抓小偷，被误抓了起来。审讯时，法官厉声喝道：〃你 犯了什么罪？从实招来！〃
汉子答：〃小的不曾犯罪。〃
法官冷笑道：〃你不曾犯罪，为何偏偏抓你，不抓别人？〃
汉子无言以对，于是被定罪，判了一年监禁。
刑满释放后，汉子回到村里，依然老实种地。但他从此遭到了众人的唾弃，连小偷见了也要 朝他的背影啐一口唾沫，骂道：〃呸，罪犯！〃
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生命的得失
周国平
一个婴儿刚出生就夭折了。一个老人寿终正寝了。一个中年人暴亡了。他们的灵 魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。
婴儿对老人说：〃上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整一辈子 。〃
老人回答：〃你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失 去的也最多。长寿非福也。〃
中年人叫了起来：〃有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，…个已经活够数，我却死在正当 年。把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。〃
他们正谈论着，不觉到达天国门前，一个声音在头顶响起：
〃众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们，你们有什么可失去的呢？〃
三个灵魂齐声喊道：〃主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？〃
上帝答道：〃最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念 头折磨，谁的确就是最不幸的人。〃
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流浪者和他的影子
周国平
命运如同一个人的影子，有谁能够摆脱自己的影子呢？
可是，有一天，一个流浪者对于自己的命运实在不堪忍受，便来到一座神庙，请求神允许他 和别人交换命运。神说：〃如果你能找到一个对自己命运完全满意的人，你就和他交换吧。 〃
按照神的指示，流浪者出发去寻找了。他遍访城市和乡村，竟然找不到一个对自己命运完全 满意的人。凡他遇到的人，只要一说起命运，个个摇头叹息，口出怨言。甚至那些王公贵族 ，达官富豪，名流权威，他们的命运似乎令人羡慕，但他们自己并不满意。事实上，世人所 见的确只是他们的命运之河的表面景色，底下许多阴暗曲折惟有他们自己知道。
流浪者终于没有找到一个可以和他交换命运的人。直到今天，他仍然拖着他自己的影子到处 流浪。
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白兔和月亮
周国平
在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的 月色。每天夜晚，她来到林中草地，一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是 赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。
于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布了一个慷慨的决定：
〃万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。〃
白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着 一个念头：〃这是我的月亮！〃她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她 便紧张不安，惟恐宝藏丢失。满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的 阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。
和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未灭，她终于去拜见诸神之王，请求他撤消了那个 慷慨的决定。
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孪生兄弟
周国平
生和死是一对孪生兄弟。死对他的哥哥眷恋不舍，生走到哪里，他就跟到哪里。可 是，生却讨厌他的这个弟弟，避之惟恐不及。尤其使他扫兴的是，往往在举杯纵饮的时候， 死突然出现了，把他满斟的酒杯碰落在地，摔得粉碎。
〃你这个冤家，当初母亲既然生我，又何必生你，既然生你，又何必生我！〃生绝望地喊道 。
〃好哥哥，别这么说。没有我，你岂不寂寞？〃死心平气和地说。
〃永远不！〃
〃可是你想想，如果没有我和你竞争，你的享乐有何滋味？如果没有我同台演出，你的戏剧 岂能精彩？如果没有我给你灵感，你心中怎会涌出美的诗歌，眼前怎会展现美的图画？〃
〃我宁可寂寞，也不愿见到你！〃
〃好哥哥，这可办不到。母亲怕你寂寞，才嘱我陪伴你。我这个孝子怎能不从母命？〃
于是生来到大自然母亲面前，请求她把可恶的弟弟带走，别让他再纠缠自己。然而，大自然 是一位大智大慧的母亲，决不迁就儿子的任性。生只好服从母亲的安排，但并不领会如此安 排的好意，所以对死始终怀着一种无可奈何的怨恨心情。
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小公务员的死
周国平
某机关有一个小公务员，一向过着安分守己的日子。有一天，他忽然得到通知 ，一位从未听说过的远房亲戚在国外死去，临终指定他为遗产继承人。那是一爿价值万金的 珠宝商店。小公务员欣喜若狂，开始忙碌地为出国做种种准备。待到一切就绪，即将动身， 他又得到通知，一场大火焚毁了那爿商店，珠宝也丧失殆尽。小公务员空欢喜一场，重返机 关上班。但他似乎变了一个人，整日愁眉不展，逢人便诉说自己的不幸。
〃那可是一笔很大的财产啊，我一辈子的薪水还不及它的零头呢。〃他说。
同事们原先都嫉妒得要命，现在一齐怀着无比轻松的心情陪着他叹气。惟有一个同事非但不 表同情，反而嘲笑他自寻烦恼。
〃你不是和从前一样，什么也没有失去吗？〃那个同事问道。
〃这么一大笔财产，竟说什么也没有失去！〃小