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他说的庄严寺的那枚佛牙也是释迦摩尼佛的舍利子之一，据说当初释迦摩尼荼毗（火葬）之后，留下的舍利子不少，但是牙齿所化的却只有四枚（也有说七枚的），而在这四枚佛牙舍利中，只有两枚保存了下来。
佛牙舍利不但在今日至尊至重，在佛陀圆寂后的时代也是极为珍贵的宝物。当时各国为了争夺佛舍利，曾陈兵城下，象兵、马兵、车兵、步兵严阵以待，扬言不惜身命，当以力取。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门僧侣从中调解，建议大家均分舍利，以避免引起争战。此议被前来争夺舍利的八国国王所接受，於是舍利被分为八份（佛陀留下的舍利很多，除了佛牙之外还有头发肌肉骨骼等等），每国一份各自请回建塔供奉，即佛牙舍利塔。这次事件佛教史称“八王分舍利“，在以后漫长的历史中，佛舍利因或战争、或灭国、或劫掠、或偷盗等等各种因缘逐渐流散至世界各地。
印度历史上外侵内乱不断，异族异教间的斗争亦层出不穷。释迦牟尼佛圆寂不久，就发生了毗卢择迦王琉璃王大肆杀戮释迦族的事：‘大城西北有数百千窣堵波，释族诛死处也。毗卢择迦王即克释族，虏其族类┄并从杀戮，积尸如薪，流血成池。天警人心，收骸葬（《大唐西域记》。’
此外，婆罗门教与佛教之间的斗争也异常尖锐。公元前一八五年，古印度中部与迦王朝补砂密多罗国王以婆罗门为国师，施行全面和残酷打击佛教的政策。当时摧毁了境内佛塔八百余座，尽杀僧尼，摧毁佛教。佛教史称‘中印度法难’。此法难迫使一些僧尼从佛塔中抢出佛舍利逃往各地。为了在逃亡中保护佛舍利不被抢去，有的僧人甚至割开皮肉，将舍利藏入，再缝合起来逃出国境。在此后的数百年间，释迦牟尼佛的重要舍利逐渐流散至国外。其中一部分向东传入狮子国等佛教国家；一部份向西传入了乌苌国（今巴基斯坦境内）等佛教国家。
其中向东传承的那一支的佛牙最终落到了于阗国，庄严寺的那枚佛牙就是南朝高僧法献从于阗请回来的——《高僧传·法献传》中有法献请牙经过：‘献先闻猛公西游，借瞩灵异，乃誓欲忘身往观圣迹。以宋（南朝宋）元徽三年公元四七五年发种金陵，西游巴蜀。路出河南，道经芮芮，即到于阗。欲度葱岭，值栈道断绝，逐于于阗而返。获佛牙一枚，舍利十五粒。佛牙在乌缠国，自乌缠来芮芮，自芮芮来梁土。献卖牙还京，十有五载。密自礼事，作无知者。’
虽然法献请回佛牙后未敢公开，但十多年后还是被齐武帝第二子竟陵王萧子良发现。萧子良因而写了《佛牙赞》和《佛牙记》。建武末年（四九七）法献圆寂，佛牙仍保存在上定林寺。
再然后这枚佛牙在华夏几经流转，最终落到了陈高祖陈霸先的手中，并在他得了天下之后专门为佛牙开了一场无遮大会，后来隋灭陈，佛牙再度失踪，后有豫章王持佛牙入京（长安）供于禅定寺，礼请高僧法喜专门管理。禅定寺在唐武德元年（公元618年）改名庄严寺。佛牙在此一直供奉到广明元年（公元880年）才又被唐喜宗带到蜀地，又是几番周折，此佛牙才在公元二十世纪初被发现，此时就被供奉在灵光寺中，甚少外出。
第1043章 佛牙舍利（下）（）
第四百章佛牙舍利（下）
因为此佛牙是被法献请回来的，因此这枚佛牙也被称为法献佛牙，有别于悟空佛牙（好名字，莫非是孙大圣涅槃后留下的？）、道宣佛牙等。
只是李贞对这枚佛牙的真实性持怀疑态度的，法献只是说他得到了佛牙，却绝口不提他是怎么得到的，那么我们不防来推测一下这枚佛牙的来历——首先，这枚佛牙肯定不是光明正大的从别人手中得到的，也不可能是他偷来的，毕竟佛牙何等珍贵，只要认识它的人，不论是不是信佛，都一定会将其藏的严严实实的，更不可能将其交易出去。
而如果是国家得到的，那么即便这个国家敢将佛牙展示出来，也肯定会派遣层层守卫，一般人更是连接近都不可能接近。就算于阗王被法献的佛法所打动，以佛牙相赠，也绝对不会容许他带着佛牙离开自己的国家的。
所以佛牙肯定是在传承中出现了断绝，然后致使佛牙蒙尘，最终法献慧眼识珠，将宝物得到了手中——那么问题就来了，法献是怎么确定这枚佛牙就一定是佛祖的舍利子的？难道就因为上面闪烁着佛光吗？要知道佛教自从发展起来之后，出现高僧数不胜数，这里面未必就没有媲美佛祖的人，难道就必须是佛祖才能留下舍利吗？（释迦摩尼虽然被称为佛祖，但终究是一个人，后来者很可能有比他还厉害的人，毕竟这是历史文，不是玄幻文，没有传承这一说。）
而和法献带回来的那枚佛牙相比，李贞手里这一颗的传承可就非常的直接明了了，简直就是一条直线。
之前说过，因为婆罗门教与佛教相争，婆罗门得势，佛教遭受极大迫害，僧人以各种方法携带释迦摩尼舍利前往一部分向西传入了中亚等国，一部分则向东传播，进入了东印度，并在这里生根发芽，其中佛牙舍利经过几次易主，在公元四世纪左右来到了古印度迦迦国，被当时的国王当做至宝供了起来。
一直到公元三七一年的时候，古印度迦迦国遭到邻国攻打，国王哥哈塞瓦恐佛牙被敌人抢去，便命女儿赫曼丽将佛牙送往狮子国，交与狮子国王吉特刹利弥文供养，因为狮子国孤悬海外，再加上狮子国本身也不算什么弱国，因此佛牙在这里得到了极大的保护，一直都留在了这里——按照历史上的记载，如果没有李贞到来的话，这颗佛牙会一直在狮子国传承下去，一直到二十一世纪，都还在斯里兰卡的康堤佛寺里供奉着，成为仅存于世的两枚佛牙之一。
所以说李贞完全有理由怀疑法献舍利的真假，毕竟李贞的佛牙肯定是真的，偏偏两颗佛牙的形态又差这么大，那么庄严寺的佛牙就很有可能是假的了。
而且不光法献是从垃圾堆中找出的佛牙，这颗佛牙在来到华夏大地上之后，也多次被盗与遗失，最后一次居然还是隋朝的豫章王发现并奉上来的，这就更让人值得怀疑了，这未免也太巧了吧？怎么什么好事都落到你们皇家手里了——佛牙造假这种事情在历史上可是屡见不鲜啊。
只是李贞的论断注定不能为人接受，尤其是刚才怀疑他的人，更站出来就对他质问道：“这么说，殿下的意思是那庄严寺中的那颗佛牙是假的了？”
只是他的质问还没有得到李贞的回应，主位上的李世民就炸毛了：“放肆，你是什么身份？居然敢质问太子？别说太子只是合理怀疑庄严寺佛牙的真假，就算他真的怀疑，也怀疑的是有理有据嘛，你们被怀疑不是第一时间去验证太子的怀疑真假，反而朝着太子开火？怎么？难道你们觉得将太子的怀疑打压下去，你们的假佛牙就能变成真的了吗？”
“陛下息怒，臣不是这个意思。”
被李世民训斥，此人大为惶恐，慌忙跪下就要解释，可李世民哪里会听他的解释？
冷冷道：“行了，你不用解释了，你先下去吧。”
“是，多谢陛下开恩。”此人心中顿时大喜：这简直是意外之喜啊，虽然被训斥，但李世民心胸宽宏，不可能因为这一点小事就会罢免或者惩戒自己的，相反他居然将自己赶了出去，却是一个让人高兴的消息——佛牙现世，偏偏此时宴会正酣，谁也离不得场，无法传递消息。但是现在自己被赶出去了，那么自己就可以在第一时间将消息传出去了。
“哼！”望着此人快速离去的背影，李贞鼻间发出一声轻哼，此人到底打的什么算盘，李贞根本连猜都不用猜都能明白，不过无所谓了，他既然敢将佛牙展现在世人面前，自然是有他的打算的，否则这种可以引起佛教集体爆炸的东西，他又怎么可能会拿出来？直接收藏起来，闷声发大财不就好了吗？
他既然拿出来，自然是有道理的——之前李贞属意建立佛学会限制佛门，结果他选择的玄奘只是刚刚提了一下，第二天就被人刺杀了，虽然佛门快速拉出了一个慈悲堂背锅，朝廷也没有怎么追究，但所有的明眼人都知道，此事的幕后主使肯定是佛门无疑。
能让佛门如此失态，辣手杀害本门圣僧，就明白这个佛学会对佛门的刺激究竟有多大，此事之后不了了之，但李贞明白佛门早已经对朝廷存了不满之心，尤其是对他李贞，更是欲除之而后快，只是一直都没有寻到机会，不好下手罢了。
其实李贞不知道的是，在之前他出海寻找香料岛的时候，佛门其实也秘密派遣了一支十艘商船组成的船队，上面装载了五百精兵，意图将李贞解决在海外，只可惜这支船队的运气实在是不好，出海不到三天就迎头撞上了一股正在形成的台风，结果整支船队被吹的七零八落，全都被吹到不知道哪里去了，最终能活下来的也不知道有几人——反正一直到现在，这五百精兵也没有一个活着的。
第1044章 事情真相（）
第四百零一章事情真相
其实不光是佛门想要弄死李贞，和佛门一样，李贞同样欲除佛门而后快，双方自从南洋之战那一次不成功的暗杀之后，就已经不死不休了。
之前的玄奘只是一个试探，只可惜佛门的反应太过激了，直接痛下杀手，连李贞都被吓了一跳，短时间内不敢再动手。不过现在佛牙出现了，这么好的机会他是不可能会放过的，他打算再用佛牙试试，看看佛牙舍利究竟能不能撬动他们的内心。
只是据李贞估计，这一次应该也够悬的。
佛学会是个什么东西？
说的好听点是朝廷方便管理佛门的一个部门，说的难听一点这个部门就是为了限制削弱佛门而成立的。
可以想象一旦佛学会真的成立，佛教声势必然大衰，再有道教的抬头，以后说不定再也没有出头之日了。
而佛牙舍利是什么？
好听一点的说这是佛祖留下来的舍利子，意义重大，但凡是佛门弟子都有义务将其赎回来。
说的难听一点这就是一块破石头，除了漂亮一点什么也不是，最多也就能卖二两银子。
一方面是一块不能吃不能用，只有一点点象征意义的石头，另一方面却是关乎到佛门的未来。
只要不是智障，都会知道该怎么选择——不过李贞倒是无所谓了，这只是他的一次试探而已，如果佛门不能答应自己的要求，那佛门就眼看着佛牙舍利藏入大唐皇家国库，再也不见天日吧，至要佛门能承担这样的名声，那么李贞当然是无所谓了。
不过李贞觉得，这一次试探之后，李贞和佛教的矛盾就真的要摆在明面上了，究竟会产生什么样的后果，谁也不清楚，但无论如何，李贞有大唐整个朝廷的加持，就算最终失败也无所无了，佛门的势力注定会被打击，而道教有了出头之日，至少可以形成二虎相争的局面，而不是如今的佛教一家独大，对朝廷产生极大的影响。
如果未来再能引入基督教和回教以及波斯拜火教，那将会彻底形成五方互相制衡，佛教再也不可能出现‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’的盛况了。
宴会就在这样诡异的气氛中结束了，所有人都满怀心思的退去了，他们都很清楚，别看目前暂时还算平常，但是用不了三天甚至两天，或者连一天都不到，甚至可能明天一大早事情就会发生变化——虽然说佛牙看起来只是一块石头，但是其蕴含的意义太过重大了，如果牺牲的代价不算大的话，能赎回来的话，他们还是会将其赎走的，当然至于李世民愿意不愿意交换，那就要看李世民自己的意思了。
“殿下，臣今天可真是捏了一把冷汗啊。”李贞正低头沉思着，刘弘基忽然追上来道：“殿下，臣已经按照殿下您的吩咐做了，只是殿下真的能保证佛门查不出端倪，不会找臣的麻烦吗？”
事情当然没有那么简单，什么辛哈拉普奉献，什么得自狮子国？
是，狮子国的确是辛哈拉普大王的，但是舍利子又不是狮子国皇族的宝物，这是整个狮子国甚至是天竺佛教的至宝，只是暂时托庇于狮子国寺庙中罢了，辛哈拉普大王哪里有资格擅自取用？实际上辛哈拉普大王只不过是一个背锅的而已。
这当然是大唐大军逼问的结果了——一万大军直接摆开阵型将整座寺庙团团围困，堵着寺庙门堵了三天三夜，扬言若不交出至宝，就要放火烧寺了。
山上的僧人平日里养尊处优惯了，哪里见过这等场面？全都被吓坏了。
事实证明和尚也不都是玄奘这样能够舍生取义的高僧，更多的还是贪生怕死之辈，面对死亡的恐惧，面对外面军人的威胁，里面是僧人甚至连三天时间都没有撑住就彻底服软了，最终将佛宝拱手让出…——不但是佛牙舍利，就连历代高僧的舍利子都被挑了一个遍，但凡有点神异特性的都被夺走了，怕的就是那些僧人们鱼目混珠，以假乱真。
好在最终事实证明那群僧人的胆子还是很小的，佛牙舍利在经过多方验证之后，刘弘基才最终确定之前最早献出来的舍利子才是真的，这点倒是让他颇为意外，不过这也算是救了那群和尚一条命。
只是将佛牙舍利抢回来之后，刘弘基倒是有嗲忐忑了，佛门在大唐的势力可是很可怕的，而随着大唐和天竺的联通，这件事早晚都要被大唐的佛门所知道，如此一来难保佛门势力不会为天竺佛教出头，如果朝廷再不为他做主，那他可真的就要倒霉了。
李贞当然知道刘弘基担忧的是什么，笑着开解道：“你放心就是，出了这么大的事情，佛教短时间内都会将目光放在佛牙舍利上，在没有将舍利弄到手之前，他们不会管别的事情的，何此事乃是本宫命令你做的，如果将来有人问责也不会找你的。”
刘弘基被李贞说破了心事，有些不好意思，嗫嚅着解释道：“臣倒不是这个意思，臣连战场都走过来了，区区佛门还真没被臣放在心里，主要是……殿下您也知道，佛门不是好惹的……臣就怕他们真的将目标对准您……毕竟说起来您还是我们的直接上官呢。”
李贞也不点破，只是笑道：“呵呵，你有这点心意就好了，只不过佛门而已，本宫自有办法解决。”
“如此，臣就放心了。”
“行了，你回去吧。”
“是，臣告退。”
刚送走刘弘基，李贞正要继续回去，却忽然来了一个小道士：“殿下，观主有请。”
“李淳风？他来……好吧，本宫明白了，带我去吧。”这时候李淳风找自己的原因很简单——他肯定是知道了佛牙舍利的消息，担心此事对道教产生冲击，毕竟这可是佛祖的舍利子啊，整个大唐也就庄严寺有这么一枚而已，现在出现了第二枚，佛教的势力必定会大增，说不定就会对刚刚勉强抬起头的道教产生什么不好的影响。
第1045章 宗教问题（四千字）（）
第四百零二章宗教问题（四千字）
说起来也怪道教的教义有问题，非要宣扬什么肉身成圣，羽化飞升，还有什么兵解，就算是死了也都会直接下土埋葬？不像是佛门讲究精神上的成佛，肉身只是臭皮囊，精神才是一切，于是但凡是稍微有一点道行的和尚，死后都能烧出舍利子——而偏偏在古代，舍利子这种东西无疑是无法解释的存在（其实在现代也差不多）。
所以道教干不过佛教——反正是死人，佛道说他上天了，哪一个看得到，再加上有舍利子为证明，更加的有说服力。道教好了，要白日飞升，连着身体一起飞，这个难度太大，所以没有佛教有说服力，就凭这一点，道教就远远落在下风。
于是，道士死了什么都没有留下，和尚死了却可以形成舍利子，再加上佛教对舍利子的宣传，这就造成了在百姓们的潜意识里，佛教要比道教更加牛b的概念，这个同样也是道教干不过佛教的原因之一。
相反如果道士死了也被火烧，应该也是可以找到舍利子的——大家都是清心寡欲，修仙拜佛的，和尚都能烧出舍利子，道士为什么就不能烧出来？
人家佛门死了也是升天，可道教要求白日飞升，这不是为难人么？如果当真有白日飞天，那道教早就将佛教压下去了，还轮得到李贞来扶持？恐怕那时候李贞就要改为扶持佛教和道教干了。
当然了，佛教将道教压下去之后也没有得意多久，因为基督教来了——佛教后来以小乘为主，戒荤戒杀的什么，还有连女色都要戒，先渡自己，跳出界五行才渡世人，所以又干不过基督教。
人家那多好啊，除了少数苦修士与少数神职人员，照样泡妞，照喝花酒，照样开名车，照样住名宅。只要在适当的时候祈祷一下，就算做错了事情也只需要去教堂忏悔一下，只要足够虔诚，死后就可以升入天堂——都是要求老百姓做好人，但升天堂的难度无疑降低了多少，所以基督教遍布世界，佛教只在亚洲东边这一带传播，道教更惨，就只能在国内转悠，就这都还要面临佛教来争香火o╯□╰o……
……
因为五庄观是镇元大仙的道场，作为主持李淳风当然是一直都住在镇元宫中，他此时见李贞自然也在镇元宫的后殿里。
“李淳风见过圣子殿下。”
见了李贞，李淳风并没有称呼李贞太子，而是叫他圣子，这也就意味着在李淳风眼中此次交谈，李贞是以道教圣子的身份出现的。
“找本宫有什么事情吗？”只可惜李贞才不会遂了他的意呢，直接以本宫自称，表明了自己的态度——我虽然是道教圣子，但我更是大唐太子，大唐的利益至高无上，你别想用圣子的身份束缚我，更别想利用我的身份为道教谋私利。
“好吧。”李淳风苦笑一声，妥协了，重新行了一个臣子之礼：“贫道见过殿下。”
说完也不等李贞回礼，李淳风又道：“本来贫道是不想麻烦太子殿下�