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小时英文课的“公假”。理由非常充分：第一；艾克是校队灵魂，第二，校
队是学校的灵魂，每次球赛都为学校争光、赚钱。第三，练球非常耗时，不
得不占用正课时间。
英文系主任也回了一个公函，内容大致如下：史密斯教练：来函敬悉。
您要求让艾克请公假练球，应无问题，但本系亦有一相对请求。本系
高材生威廉具学术及创作天才，本系拟推荐其为罗德创作奖学金得主，但该
项奖学金亦要求有体育表现，而不幸威廉君四肢不全，且有交发性心脏病，
经常发作。
为使威廉得到该项荣誉，本系想请您以威廉作为校队中锋，但因英文
系课业沉重耗时．他势必无法参加您所有的球场练习，请您准予他一星期请
一次“公假”，好让他专心写作。
威廉是本系灵魂，若蒙合作，则艾克球员请“公假”事绝无问题。
英文系亚当教授我们的初高中生常常被调去作“秀”：游行、排字、在
大太阳下立正听讲、跳大会舞、作大会操等等。大学生比较少作这种大型“秀”
了，却不断地作个别的演出：招待、翻译、受训、导游、国民外交，理直气
壮地取消正课。而且所谓“公假”条，并不是一封信征询教授是否学生可以
缺那一堂课，而是一纸通知单告诉老师：这个学生我要了，他没空上你的课。
我想，也该有人写这样一封信了：某某长：今早我班上有十位学生缺
考，“公假”条上是您的签字，原来明天学校要颁荣誉学位给图图主教，您
需要学生去准备会场，排演仪式。
虽然为这十位学生我大概得在课外再讲解一次课业，再出一份考题，
再找一个适合十个人的补考时段，我却深觉值得，因为颁奖给图图主教当然
比教课重要。
在此我也有一个小小的请求。我的戏剧课正在排演法国沙特的《苍蝇》
一剧，需要几十人演苍蝇，苦于学生人数不够，所以想借用贵处职员十位，
利用上班时间，来英文系分别扮演红头及绿头苍蝇。排演时间大约每次两小
时，不知您能否给予您的职员这个小小的“公假”？原载一九八五年十二月
六日《中国时报》
天罗地网
又有人在动脑筋了。
台北县政府预备花五亿零五百二十万元的经费在观音山、淡水河口建
一个公园，一个石雕公园。
建公园总是好客吧？现代人的生活那么紧张，活动的空间那么局促，
一个公园，就像是读一个冗长得上气不接下气的句子好不容易盼到的逗点。
不过，台北县政府对这个计划中的公园期待很高，它必须“糅合传统
艺术与现代风貌，又兼具文化、教育、休闲、娱乐的功能。”除此之外，它
还要以“现代社会进步情况和优良传统伦理道德为题材，表现传统的石雕艺
术，发挥美学教育的功能。”（四月十四日《中国时报？地方版》）这座公园
真是任重道远。里头的石雕不只要表现传统手艺；还得宣扬现代台湾社会进
步情况。对谁宣扬呢？当然大多是台北县民，为什么要宣扬呢？显然是让民
众了解“政府为你做了什么”。如何宣扬呢？所谓社会进步情况，在台湾，
那大致是指很硬、很大、水泥做的东西了：高速公路啦，飞机场啦，水坝啦，
哦，别忘了核电厂，都是我们最骄傲的成就。八里乡、五股乡，大概没见过
世面的草地郎特别多，没见过什么高速公路与核电厂，不知道我们社会的进
步情况，所以台北县政府认为这个石雕公园可以担负宣导的任务。拿块大石
头，用人工一刀一刀刻出一个核电厂的模型来，就可以充分地“糅合传统艺
术与现代风貌”了。
可是且慢，这个公园还得发扬“优良传统伦理道德”，我们的“优良传
统伦理道德”，积五千年之久，实在太多了，最重要的，或许是忠孝仁爱信
义和平吧？这么抽象的思想如何表达呢？缺乏艺术修养的我只能想出两种方
式；一是模拟，譬如说，将石头刻出一个军人敬礼的姿态，代表“忠”；刻
两个石头一立一跪，代表“孝”等等。另一个方式比较简单，干脆把八个石
块刻出“忠孝仁爱信义和平”八字，一列排开，让所有进出公园的人一抬眼
就看见。这样直接的教化对五股乡的草地郎比较有效，但是有一个缺点，去
游访的台北市民会以为这些石块刻着路名。
又是现代社会进步情况，又是优良传统伦理道德，这样双管齐下（“双
管齐下”的意思就是，两根管子中部装满了思想的饲料，往一个喉咙同时灌
下），观音山下这个公园才可能达到计划中的文化、教育、休闲、娱乐、美
学等等多重功能，这些功能翻译出来，就是国民小学墙上到处都写着的“德
智体群育乐”的标语。台北县政府真正是面面俱到，一个公园同时也是教室、
美术馆、游乐场、博物院，等着教化每一个踱入公园的人。
这种公园真令人不寒而栗。看看我们公园外的世界：道路，是让人走
的，可是有人觉得路也要发挥宣导教化的功能。于是我们走路时，眼睛还得
忙碌地吸收知识；直的标语、横的口号，像鞭子一样抽打在眼睛上：尊师重
道、消除脏乱、两个孩子恰恰好？ 。火车，是让人乘坐从甲地到乙地的，可
是一坐下来，眼睛才闭上，耳朵就开始受训：我们要团结合作、自立自强、
努力奋斗、自新向上，我们要？ 。信封，是用来装信邮寄的，一翻过来，跳
入眼里就是“保我民族文化，还我民族自由”。餐厅，是让人享受食物的地
方，可是一面喝汤，一面就躲不过红柱上的贴条：“注重食品安全，讲究卫
生习惯”，“大声喧哗，扰人安宁”。
或者，到淡水看看古迹吧！进入台湾一级古迹的红毛城，放眼看去，
到处都是写了字的牌子，不是介绍古迹的解说，而是“禁止在此小便”！禁
止在此小便？在红毛城？这牌子或许是立给狗看的，但人的眼睛却不得不
看，而且看了之后很难忘记。
好，那么到青翠的郊外走走吧！郊外没有“写”的污染。看看远山，
啊，远山上赫然有几个巨大的字，由草木剪排而成，不是学校名称就是伟人
的名字。看山不是山，看水不是水。那么看看近树吧！近树，被剪成鱼，剪
成鸟、兔、乌龟，反正就不是树。那么走到岩边远眺吧！岩边有个水泥作的
凉亭，鲜红的亭柱上，有字：万恶淫为首，百善孝为先。到空旷的海边去吧，
海边应该只有水天无际。不，海边有个花枝招展的小庙，庙柱上的文字要人
及早觉醒，回头是岸。
字字字字字字字，为什么没有人抗议字的污染，山不是山，水不是水，
树不是树。
山、水、树，对于某些人，似乎都只是宣传道德思想的工具。我们“教
化”的过程开始得很早。上了幼稚园，要跟老师唱“哥哥爸爸真伟大？ 。当
兵笑哈哈”，当了小学生，庆祝儿童节的意思就是站在苦热的太阳底下听校
长演讲“如何孝顺父母”；中学以后，要诵读青年守则十二条，大学里，作
文题目永远是“为学与做人”等。离开学校，以为饱受“教化”的头脑可以
休息一下了，没想到，走路、坐火车、买信封、进餐厅，无处不是教条，无
处不是字，霸道地将意义刺进疲倦的眼里，种在已经没有一寸空地的脑里。
连本来只有宇宙意义的山林草木都被刻意组排，加上人为的意识，作
为宣传的道具。
不留任何一点舒适的空间，充满教条的生活环境像一张漫天漫地的巨
网，劈头罩下来，无处可躲。
于是又多了一个石雕公园。这一排石头提醒你忠孝仁爱信义和平。上
前拐个弯，一个大石碑刻满了字，告诉你，你刚刚经过的那一排石头解释现
代社会进步情况，另一排石头提醒你优良传统伦理道德，哦，你还遗漏了厕
所前面那个石头，刻着“禁止在此大小便”，厕所后面那排石雕告诉你这个
公园耗资五亿零五百三十万元，由纳税人提供，目的在供给你德智体群育乐；
这个石雕公园在教育你、美化你、唤醒你、提升你、文化你、改造你？ 。我
所害怕的一个未来：窗外的杜鹃花排出“奋斗”两字，远处的观音山上出现
一个大石碑，上面写着“复兴中华文化”。天空里的白云吹成字：见贤思齐。
淡水的关渡桥梁钉上四个牌子：“饮水思源”。新兴建筑区飘上一个大汽球，
汽球写着“努力向上”。
校园里的草坪，由上俯视，排成一个“忠”字。然后，再加上一个扩
音器，每个小时播送刚硬的女声：我们要发扬？ 。光大？ 。啊，是谁在制造
这么一个没有逗点没有留白没有空间没有思想自由紧得透不过气来密得挣脱
不掉使眼睛耳朵头脑疲备不堪天罗地网的环境？给我们一个公园，一个没有
字，没有意义、没有教化，只有青草怒长的公园吧！
原载一九八六年五月十七日《自立晚报》
弱国，你会说“不”吗？
收尸车已经堆得满满的，密密麻麻的苍蝇粘在裸露的尸体上，太阳晒
着。工人一把抓起拉吉夫的身体，在尸车上找了一个空隙，把拉吉夫的头往
下塞一塞，他的两脚还是在车外；车子又发动了。
小小拉吉夫只有六岁，头发很黑，眼睛很亮，腿很细瘦。美国永备化
学工厂泄气，六岁的拉吉夫只是所谓第三世界国家一个小孩，跟他一起暴尸
街头的还有几千个印度人，老的少的男的女的。拉吉夫怀孕的母亲，即将生
下的孩子不会再有浓密的黑发，明亮的眼睛。
弱国，有些什么特征？许多人会说：人口多、经济落后、政治腐败、
社会不安、土地贫瘠等等，然后举印度、菲律宾、乌拉圭？ 。为例。但是，
还有一个很重要的特征：他不会说“不”。
先进国发展出“神迹麦”、“神迹米”，饥饿的弱国说：“要”，于是大量
地引进，新品种很快地取代了传统品种。“神迹米”长得快、长得多，“绿色
革命”使弱国充满了希望，使强国充满了成就感。
可是大地有他自己的平衡原则；任何一个种下的“因”，在短近或长远
的未来，都会结出一个“果”来。而这个“果”，对短见的人类而言，很可
能是个恶果。新的品种需要大量的化学肥料。一亩传统田或许只需要三十磅
的氮肥，一亩新品种却不得不用两倍到四倍的氮肥。另外，为了维持新品的
高产量，杀虫剂的需要也急剧的增加。记得DDT 吗？一点点DDT 流入水中，
不算什么。但是水中有藻类，经过食物链的积累产生放大作用，由藻类而鱼
类，当那一点点DDT 渗进吃鱼的鸟类中时，浓度已经达到七万倍；因为体内
高浓度的DDT 妨碍了钙质的新陈代谢，蛋壳因而变薄，经不起孵就破裂。许
多鸟类因此没有下代。
同时，在母亲的乳汁中出现了超过安全度的DDT；鸟，失去了下一代，
那么我们的母亲呢？神迹米需要化学肥料；当先进国的化学企业问是否能到
印度设厂时，贫穷的弱国兴奋地说“要”，小小拉吉夫的父亲兴高采烈地变
成化学工厂的洗槽工人。毒气外泄的那一晚，拉吉夫的父亲就倒在槽边。
先进国制造了婴儿奶粉，但是自己国中的医生劝导妇女拒用奶粉，于
是奶粉企业“跨国”而到第三世界来推销；弱国说：“要！”跨国公司买下广
告，告诉弱国消费者奶粉比母奶科学又高级。然后买通妇产科医生，使医生
鼓励妇女用奶粉育婴。很有效率的，整个弱国的下一代都成为吃奶粉长大的
下一代。
烟，不管科学证据是否绝对，基本上大部分人都相信它对人体有害。
先进国的烟草企业需要广大的草叶供应，问巴西是否需要外快；弱国说：
“要！”于是一亩一亩的大树被砍下，换上烟草。传统的杂粮米麦，也被烟
田取代。说“要”的结果呢？钱是赚了，但是非正式的调查指出，每烘焙三
百支烟的烟草就是一株大树的砍伐，树的砍伐，对生态平衡造成潜伏的危机。
潜伏的危机还不是看得见的危机。这些像王国一样富强有势的香烟企业，在
自己先进国家中饱受约束，不准作电视广告，一些比较守原则的刊物，譬如
《纽约客》和《读者文摘》，也拒绝刊登香烟的宣传。香烟王国因而转向第
三世界。
据一九七六年的调查，雷诺公司花了五百万美元，买通了三十个国家
的中小官吏，菲立蒲莫里斯公司则承认花了两百四十万美元用在七个国家的
大小官吏身上。这些钱所买得的；是弱国一个大声的“要”字。巴西的街头、
电视、广播中，无处不是香烟广告。生动的画面，诱惑的讯息，很技巧地使
中年人觉得吸烟代表社会地位，使青少年以为吸烟表示帅气、成熟。愈来愈
多的青少年开始染上烟瘾。在土耳其，任何公共场所部是烟雾迷漫，婴儿与
小孩在其中，也甘之若饴。
在经济上，台湾已经不弱，但是，在说“不”的智慧上呢？每一年，
我们已经向国外买进近三千万美元的烟草。从今年八月开始，我们对先进国
的香烟王国说“要”，就要进口一百亿台币的香烟。这个“要”，当然有它的
理由。
既然同是损害健康，我就看不出为什么非要指定由公卖局来垄断不可。
但是，“要”了香烟之后，还有接着而来的问题：如果香烟王国要求公开作
广告呢？我们现在的回答是“不”，可是很令人不放心。如果他们也花五百
万美金来与我们的大官小官“沟通沟通”呢？钱，是不是会把“不”买成“要”？
坚持说“不”，要有智慧，要有勇气，也要有基本的节操。台湾的土地与生
活在土地上的人，已经受到多年来闭着眼说“要”的毒害，让我们学习说“不”
吧！
原载一九八六年六月三日《中国时报》
读者来信
为了保护个人，读者姓名全部隐去；
为了传真，信中错别字也加以保留。
每一封来信对我都是一个提醒：
我不是在黑暗中独白。
生气，有用吗？ 老师，说话小心点
怕怕 代沟
服从权威有何不好？ 难民意识
我是好训导 人有知的权利
梦魇 风车，有时就是魔鬼的
化身
学生不该有自由 中华民族万岁
其思也“利”，其行也“险”！ 冷血的知识分子
从祖师爷开始吧！ 引蛇出洞
如果不能教育他们，只有不理他们 老一辈有话说
女人自轻 忘恩负义的年轻人
十五岁的迷惑 演讲现场
生气，有用吗？
龙先生大安：
晚辈是在台北市开业之小儿科医师，屡见阁下大作登于时报人间副刊，
针砭目前紊乱之社会现象，每次阅毕皆热泪盈眶，未能自已。生为这一代中
国人是何等不幸，要忍受这些不正当、不公平、不合理之事实。阁下真是道
出众人心愿，令人喝采！
阁下曾说，“只要生气的人多一点就有效”，我们邻间一共八户联名检
举地下汽车修车厂，还让我动用了两位议员，才在四个月之后，换取了一张
还不见得会执行的罚单。
我们生气的人，不可谓不多，请托、电话、陈情所花力量不可谓不大，
然而换得是官员的姑息，请问阁下，“生气的人多就有用”，在台湾此种环境
是否仍适用？对地下工厂，目前工务局建管处的态度是检举乃论，只要有人
检举、催办，可能就开次罚单（万把元），不过仅限一次而已，有位科员曾
经想配合民众，每检举一次就罚一次，但其科长认为罚太多次“会出人命”，
因为没有人这么做。请问：政府官员为何如此保护违法的人？为何如此为坏
人顾虑周到？这样做，地下工厂怎么可能消失？
一九八五年元月二十日
怕怕
龙先生：
今天再看您的文章，我忍不住快快给你写信，放弃摆在面前待改的试
卷和休息，我活了四十多年，第一次在报上看到你这样的人，敢写这种文章
的人，而中国时报也敢登（心想，可能是你姓“龙”的关系）。
你太叫我感动了，你才是一位真的爱乡土、爱家的人；你是位有“爱
心”的人，更富正义感，不是沽名钓誉的人，可是我替你捏把冷汗，活到今
天对所见所闻，可以用“欲哭无泪”来形容，而今，你大胆地说出来，登出
来，使我在被捏着脖子之余，露出一丝安慰的笑容。
从前也有像您这样的人：看他们的结果，使我对您有一丝隐忧，龙先
生，但愿天保佑您长久，但愿您的呐喊有效，但愿您还有别的保障，不是赤
手空拳而来。
我们的家乡台湾，本来山翠水清的地方，现在是被拿来当过客歇脚的
处所，他们都不打算生根的，歇会儿气力足了，就走了。这种地方怎么可能
叫他们去爱“土”爱“水”，只会搭些违章棚子暂遮风雨而已。这样的处境，
除了悲哀无奈，还能做什么？但愿您的呐喊有效，但愿，但愿啊。
我把十一月二十日的报纸给孩子看，他说要影印起来，想贴到班上去
又说不敢，怕训导处，我们一直活在怕怕中。
祝您平安
一九八四、十二、六、午
服从权威有何不好？
龙应台先生安好！
我也是位小人物，但却与您持相反的见解，同样身为中国人，同样有
着无力感，而我却赞成“服从权威”。也就是因为中国人有这个习性，才能
有五千年文化。在古代，帝王的话没有人敢不遵从。一个命令不合理：但百
姓依旧听从。市并小民永远抱着逆来顺受的精神，减少了纠纷。周公制礼作
乐，使国家有层次，也减少了国家的暴动。一百人有一百条心，没有权威政
府该听何者。而且众人是盲目的，如果太强调，后果便？ 。学生不听从老师
教导，“我付钱于您，何要听从于您”那叫老师如何教导？只要讲课就好了
吗？欧美文化并不适于我们台湾，但我还是赞同您的合法途径，有些见解令
人佩服！
我也曾想等学成便去美国，但谢谢您的：“美国不是我们的家。”
晚辈 冬烘先生 敬上
一九八五、二、十八
我是好训导
应台先生大鉴：
最近阅读了先生于六月廿六日中国时报刊载的一篇《机器人中学》的