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从可可西里逃出后，曹玉琅一直流浪在草原上，但他再也不肯和那些偷猎者为伍了，太危险了。扎拉木湖畔是片水草丰沛的牧区，这也是一块美丽富饶而又充满生机的世界，地势平缓开阔，大小湖泊星罗棋布，地热温泉涌出的热气，常年云蒸雾罩在半天空。湖间草原上茵茵绿草点缀鲜花，蔚蓝色天空白云飘荡、雄鹰自由飞翔，湖水荡漾着碧蓝的秋波，鱼群畅游，天水一色；中间的鸟岛上鸟巢密布，鸟岛上空不时万鸟齐飞，遮天蔽日，鸟卵似鹅卵石布满大地；南来北往的高原特有珍禽异兽成群结队，吼噪喧嚣，气象万千。蓝天、白云、阳光、碧水、绿茵、野生动物组成一幅十分和谐的辽阔画面，使人真正领略到高原天地苍穹的意境。
他就在这里停了下来；经常有牧民赶着羊群来的这里游牧，也会有些探险者来这里。从这里再往北去，就是藏北无人区了，无人区内气候恶劣、条件艰苦，但有几个大盐湖，有好多牧民赶着牦牛从这里进入无人区去拉盐巴。所以玉琅挑选这个既偏僻又能和外界接触的地方，作为暂时的修养地。
玉琅在治疗内伤的同时，和人们保持着少量的接触；特别是那些来自草原外的人，他都会把他们请到自己的简易帐篷里好好接待；客人在吃着玉琅的在湖里捕捉的美味的鱼儿和黄羊、野兔等猎物，喝着草原特有的青稞酒的同时，回答这个好客又充满好奇心的藏族少年的幼稚的提问，往往宾主皆欢；玉琅在加深着对世界的了解，客人在享受着难得的美食和款待。离别时分，这个淳朴的小伙子会把一堆自己风干腌制好猎物送给他们，眼睛却盯着对方的书籍杂志什么的。
玉琅的口音里原来所有的怪味道没了，一口地道的藏北地区口音练成了，玉琅的两颊也在高原强烈的阳光照射下泛起了高原红。穿上一身藏袍，玉琅俨然一个藏族少年郎。由于自然条件的原因，二是多岁的玉琅因为皮肤光洁，就和一个十五、六岁的藏民看起来一般模样。藏民们没有吃鱼的习惯，所以湖里的鱼儿都肥大异常，玉琅对这里的肥鱼情有独钟。
玉琅在无人区内发现一座古堡废墟。古堡中有一座高约6米、直径8米有余的佛塔。佛塔周围上百堵高矮不齐、大小不等的土墙残体中，最大的一堵墙体约20米高、40米长、11米厚，像是干打垒的土墙。四周的岩石上还刻画着很多的岩画，那些画或刻在石头上的岩画笔法简洁稚拙，表现抽象，图像既有单一的牛羊、野兽和“图腾”符号，也有猎人开弓和放牧的情景，还有农耕图和藏文。对于这些岩画，本地的藏族牧民认为非人力所为，他们说：遗址就是古香雄国，香雄是西藏本土宗教……苯教的发祥地。洛桑常来这里看这些东西，这里对他有着莫大的吸引，很多的探险者也经常要求洛桑带他们来这里，他们对于这里的一切都惊奇万分。最奇怪的是，洛桑在无人区西部的几个山顶上，发现了巨大的生铁锅或铜锅；锅底埋在土里，锅里灌满了土，长满了牧草，锅沿露在土外，有的还可以看到花纹，有的大锅可卧睡上几百只绵羊。游牧民传说，大锅曾是魔国大王阿琼的神魂锅，至今还没有人敢动它。另外，在一个山顶上，玉琅看到了两把巨大的长刀，每把约有三米长，这些都是什么人用的东西啊？玉琅更加扩大了巡游的范围，经常十几天游荡在无人区内。
几个月后，他搭上了一个游牧村庄，那是一个意外事情引起的。
有一天，玉琅从古堡废墟回帐篷的路上，发现一件稀奇的事情：黄昏时分，洛桑看到4名青年牧民被大石头压在下面。4个人分别趴在地上，成“大”字形，两腿、两胳膊和屁股上各压一块大石头，一人身上5块石头。洛桑跑上前去，搬开石头；一块石头竟有一、二百斤重。幸好，大石头下面的人全有气息，还没有死，只是处于昏迷之中。很蹊跷，周围渺无人烟，谁干的呢？玉琅桑扫视一下周围，什么也没有啊。
等4位青年牧民从昏迷中醒来，一问才知道是遇到了大狗熊。他们说，大狗熊遇到人穷追不放，追上了先用熊掌拍一下人的后脑勺，连拍带吓，人即刻就昏死过去了。大狗熊把趴在地上的人摆成“大”字形，搬来石头分别压在人的两条腿、两条胳膊和屁股上。然后，坐在远处观望。看看人有没有动静。如果人还在动，大狗熊就会跑来坐在人的身上，直压得人喘不过来气，再用鼻子闻闻人是不是还有气。大狗熊感到人还有喘息声，就继续坐在人身上，等它认为人没有气了，又到二三十米远的地方继续观察，直到它认为人的确没有一点动静了，才会慢慢离去。幸运的是4位青年牧民的胳膊、腿没有被大石头压断。原来，这4位青年牧民是从外面草原上来的；他们赶着10多头牦牛原准备在无人区盐湖驮盐巴回去。盐巴还没有挖到，中午在这里休息支灶烧水，山沟里却冒出一对大狗熊。开始大家没有发现，等发现了，一时吓懵了，拼了命地跑，竟忘了手里还有一杆火枪，也没想到先放一枪。4个人被追上来的狗熊用熊掌打昏过去，以后的事全然不知了。4位青年牧民想起了自己的10多头牦牛，看看周围连个牦牛影子也没有，不知道牦牛被狗熊赶到哪儿去了；手里的那杆火枪被狗熊折弯了枪筒，不能再用，烧水的锅也被狗熊踩瘪了。
玉琅把他们带回自己的帐篷里，给他们上了些草药，治疗伤口。没到晚上，他们就好象忘了白天的一切，喝着青稞酒围坐在湖边，吃着玉琅打来的黄羊肉，引吭高歌起来。天亮时，玉琅已经成了他们无话不谈的亲兄弟，他们热情的邀请玉琅加入他们的牧村里；玉琅就收拾一下自己的东西随他们去了，三天后，牧村到了，玉琅终于有了一个安身之处，他给自己取了一个藏族名字——洛桑。
游牧村庄是一个移动的部落，随着季节的变迁在高原上追逐水草而不断迁移；部落里的十几户人家，放牧着十几群几万只羊，几千头牦牛和一千多匹马。经过半年的飘泊，这里可以说是最接近他以前世界的地方了，他需要一个逐渐的适应过程来进入这个熟悉又陌生的世界；这里充沛的阳光也能使他的内伤尽快痊愈。从前的那个曹玉琅不复存在了，洛桑将是他以后的名字。
刚开始进入部落，洛桑就是帮大家打打打杂；谁家有事情了就被叫去帮忙，时间长了，人们渐渐习惯和接纳了他的存在。牧民在草原上游牧，吃的青稞做的糍粑和自家的羊肉，喝的酥油茶都好解决，就是烧火和吃盐比较困难。草原上没什么树木，就是有牧民也不舍得砍来当柴烧掉。烧火的东西都是平时放牧在草原上收集的牛粪，晒干后做成粪砖。取暖是它，做饭也是它；洛桑开始的主要活计就是帮各家收集牛粪和打粪砖；这都是妇女和孩子们的活儿，洛桑干来也没什么不好意思，他本来看起来就是个藏族少年模样。
到该去无人区背盐的时候，洛桑自告奋勇报名去了；要知道去无人区背盐是件十分危险的事情，原来都是几个壮年人结伴才敢去的。无人区里不只气候怪异，风雪、冰雹随时会降临，还有草原狼、雪豹、大马熊等猛兽出没，稍有不甚就可能连人带牦牛喂了野兽；但几年前，这里遭受了百年不遇的大雪灾，减员厉害；再加上洛桑就在无人区的边上生活过，所以洛桑像个成人一样被允许进入无人区。
无人区对于洛桑不算什么，比这更恐怖的地方他都去过；第一次去盐湖驮盐十分顺利，再没遇到上次那样的危险。到后来，洛桑干脆自己没事情就赶着几只牦牛去无人区背盐块，除了自己和牧村里的人用，大多都和别的牧村里的人换羊只或青稞面了。从那以后，人们就不把他当孩子看了，再也不叫他去拾牛粪打粪砖了。
又一年，青年洛桑已经溶入了这群淳朴的人群。本来，收留失散的族人就是他们的传统，前几年的一场大雪灾后，各村都有大批的人员伤亡；何况小伙子能讲一口流利的藏语和汉语，上得马儿放羊，拿起猎枪杀狼，还敢自己进无人区背盐吧。他来到后，连同汉人做生意都方便了许多。在这群善良的人们热心帮助下，洛桑扎起了自己的帐篷，还有了十几只牦牛一群羊。
春天，正是草原上充满生命的野性的季节；一个有上百匹野马的马群出现在多拉木湖畔，它们在一匹神骏异常的黑骏马带领下从北方来到了这里。那匹头马浑身乌黑油亮，体格强健，性格暴烈，四支碗口大马蹄上方各有一片银色的白毛，长长的马鬃显示着它旺盛的活力。
年轻的牧民们都对于能征服一匹强健的野马充满了期待，一匹好马可是牧民们的好帮手啊。洛桑仅靠两条腿，追踪马群两天，没有用猎枪也没用套马杆，只身从野马群中征服了那匹浑身乌黑四踢雪白的骏马。当洛桑骑着这匹黑色的骏马领着马群出现在部落里时，他立即成了英雄，这匹名叫乌云盖雪的骏马已经要了几个牧民的命了。洛桑已经具备了在草原上的基本生活条件。
得到了这匹野性十足的骏马，洛桑并没有如别人一样给它去势，保留了它雄壮的野性，洛桑可不怕它撒野。洛桑在得到乌云盖雪的同时，也得到了一群健壮的野马，这种无主的野马是好多牧民渴望捕捉的对象，是财富的象征；但洛桑只留下了乌云盖雪，别的马都给赶进了部落的马群里，它们的加入对于保持马群的野性血缘至关重要。
一年的流浪生活，一年的放牧生涯，洛桑不再是原来那个刚出土的曹玉琅了。他收集了许多的书籍，都是和路过的商人和探险者换的。有一次他还和一个伙伴骑了半个月的马，到县城里买了几大包的书籍。
他早已学会了使用人民币，在这里，钱是比较好攒的。每年他们在草原上放牧着一群群的绵羊，到秋天就赶到乡镇的边上，有专门的商人来收购羊群。买到足够的盐、青稞面、青稞酒、酥油和茶砖后，他们就又奔向草原深处。然后再不和外界接触，世代延续，仿佛从不改变；广阔的草原能满足他们的所有需求，只要草原上牲畜不超过它能容纳的极限，生活还是很美好的。牧民们每一家都有些现金，少的几千、几万，多的有几十万；甚至有的人家还存有一些已经失效的货币，经常还有人家把人民币贴在帐篷里当装饰。洛桑开心的生活在这群淳朴的人中间，甚至想着一直这么过也不错了。但是，他终究是想更多的了解这个世界，阅读书籍，就是最好的途径了。
那个偏远的县城也是个文化落后的地方，洛桑买到的书籍大多是几年前的出版物了，其中还有一套九年制义务教育的全套课本，有一套某某某文选，牛羊马病的防治，青少年必读，现代草原常见病的防治，藏传佛教经书，藏医药大全，白话易经，全国交通图，世界地图集，四大名著，等等；此外还有一大堆过期的期刊杂志，最让他高兴的就是一套医学书籍了。
又一年后，洛桑已经把能找到的能读的书都读遍了，他也成了远近部落的草原医生，包括医人和医牲畜。
他明白大清国已烟消云散，世界已经有了翻天覆地的变化；他要尽快溶入这个社会，而草原就是自己的第一步。
几年前的那场遭遇使他的内脏受到严重的创伤，经过几年的治疗才痊愈。在一本内科医书里，洛桑了解了自己身体内的构成，明白自己是由于肝脏和脾脏受了伤；明白了伤的原因和部位，洛桑从医院买了些西药，又有意识的用真气疏通那里的淤血，还配合着上好的藏红花等草药，终于彻底治好了内脏的损伤。通过给自己治疗，洛桑也学会了运用自己的内息给别人治病，对于不是修炼者的普通人，自己的一点真气就能起很大效用。这么一来洛桑就更受欢迎了，他甚至比那些云游的喇嘛更受人们欢迎，不少人都希望着想把女儿嫁给这个聪明的洛桑了。
洛桑可还没往这方面操心，他的一直都在用现在的医学理论研究着自己的身体，洛桑研究了好久才想通一个道理：对于普通人，内脏没经过真气的修炼，比较容易受伤也就好治些；而对于修炼者特别是自己这样修炼到很高境界的人，内脏要强键很多，但就是因为强健，一旦受到伤害就很难痊愈。就像土块裂了，用水一湿能再粘起来，铁块裂了就需要重新回炉了。明白了这点，洛桑就更小心了。
洛桑，是个在草原上最普通的名字，就像汉族地区的小强一样，到处都是。就在这个牧村部落里都有两个叫洛桑的，所以大家开始就叫他爱看书的洛桑，后来就叫他会治病的洛桑。村长也叫洛桑，大家都叫他老洛桑或当村长的洛桑。
平时放羊时，洛桑对照着书上的图片采些草药，除了给人治病时用点当幌子来掩饰自己的神功外，大多都晒干后卖给了商人。洛桑给人看病从不要钱，人们也不给钱，只是会给他大捆的草药；洛桑渐渐富裕了起来，帐篷里的钱箱里几年来存了快三十万了。
羊群在不远处吃草，洛桑躺倒在山冈上的草地上，乌云盖雪跑到山冈的另一面撒野去了，牧羊犬在羊群的四周警戒着；春天的风一阵阵吹来，在草原上掀起一层层波浪；黄色的报春花和火绒草、凤毛菊、垂头菊、青兰零散的分布在草丛里，在阳光中摇曳。一切显的那么的安详。今年洛桑放的这群羊有一千多只了，马上就到产羔的季节了，到那时又会增加几百只；洛桑在心里噼里啪啦的打着小算盘：以前家里可是从没有过十两银子啊，现在自己的钱换成银子怎么也要有一、两万两了，呵呵呵呵，能买好多地置一大片宅子了，要是爹妈还在多好啊；想想也不可能，不禁一片惆怅。要早知道放羊也能挣这么多钱自己那时就不去从军打仗了，家里也能过的好点；穷人家的孩子啊。（有了三十万还叫穷人？）
乌云盖雪现在对洛桑怕的要死，洛桑一骑上它就把真气灌输到它的体内。洛桑是为了使它能有更好的耐力和更强键的体魄，而乌云盖雪十分反感这种奇怪的感觉，每次都被洛桑驱使的筋疲力尽才罢手，所以它经常要跑到离洛桑很远最好是看不到洛桑的地方才吃草。
一月前，一个年老的喇嘛病倒在草原上，村长叫洛桑过去看看。洛桑伸手一抚他的额头，老喇嘛就醒了，被风霜和岁月雕刻得黑皱的脸在他睁开眼的那一刻充满了圣洁。
那是多么清澈的一双眼睛啊！如初生的婴儿般的清澈，没一点杂质。洛桑感到在这个衰老的身体内充满了勃勃生机，奇怪的是自己又感到他随时会死去；洛桑小心的用内息连接着老喇嘛体内的经脉，维持着那一线生机。草原上奇怪的事情太多了，洛桑没时间去问，救人要紧。
喇嘛在洛桑的帐篷里住了十天，这十天里玉琅小心的发功为喇嘛修复生机将绝的身体；老喇嘛没讲一句话，在身体恢复行走能力的当天就走了；临走把一串佛珠挂在了洛桑的项下。村长说，喇嘛修的是最高深的闭口禅，那是个有大神通的人。
老喇嘛留下的那串佛珠分共三十六颗，由红、黄、蓝、绿、白各七颗小佛珠和一块稍大的黑色的扳指似的玉石串成。各色佛珠仿佛杂乱的由一条丝线穿在一起，细看又不给人混乱的感觉，似乎极有规律。不知被把玩多久了，佛珠的表面柔润晶莹，隐隐似有光华在流转。草原上有各种神奇的几眼佛珠的传说，但这串佛珠初了上面有隐约可见的血纹外，连一只所谓的佛眼都没有；那个最大的黑色扳指上，琥珀般圆润的玉色深处布满奇怪的纹路，似乎里面缠绕着极细的金线，凝神细看却又象天然生成一般。
洛桑正把玩着佛珠，远处传来一阵马达轰鸣声传来。洛桑欠起身看去，两辆绿色越野车和一辆白色的越野车向着村长的帐篷开去。
游牧民族最讨厌的就是这种大轮胎的越野车，它们压过的地方比马群踏过的地方都厉害，草根都被翻了起来。
一会儿，招集的号角响起，洛桑无奈的招来乌云盖雪，向村长的帐篷赶去。
到了帐篷外，当村长的洛桑正在说的起劲，周围的村民都赶来了，在帐篷外围了一圈。洛桑站在外围仔细观察着那两辆绿色的越野车。自从几年前的那一次遭遇后，他就对这种绿色的车辆充满了戒备。没看到有什么危险后，洛桑又对那辆白色的越野车发生了兴趣。那辆车的车身上贴了个大大的标什，表明这是一辆来子北京的车辆。并且是来自北京的一个大的电视台的采访车。虽然从书上了解到那是汽车，但洛桑的眼里对这东西还是充满了戒备。
听了几句，玉琅就明白了，第N次人口普查开始了。
为了尽可能的准确人口基数，对藏区的牧民的调查要到落实到每一个人。正好赶上一个来自北京的新闻采访组路过，所以县长嘎布吉就亲自带队，连同公安局的户籍人员，拉了一套设备就进了这边远的牧区。这次要边普查边把每人的身份证给办了。
大家都兴高采烈的拿出舍不得用的香皂到河边洗梳打扮了，姑娘们翻出了节日时才穿的盛装；以前有旅行者来过这里，他们拿出的身份证说是凭着这个小卡片能行走四方，凭着它也能找到回家的路，多神奇的东西啊。
照相时，矛盾出来了，一个小伙子拒绝站在一块红布前照相，非要站在自己的骏马边照相；几个姑娘头上的饰品遮住了眼睛；好在一会儿就被经验丰富的嘎布吉乡县给解决了。
照相照到洛桑时遇到了麻烦，填表的小伙子问洛桑出生年月，洛桑老实的说了，只是时间错后了几百年，问父母的名字时，洛桑随便编了两个名字说了；问洛桑的父母在那里，洛桑又说被暴雪卷走了不知道现在在那里；下面的问题就不能问了。嘎布吉县长赶了过来，经验丰富的他理所当然的认为这是一个草原上的孤儿。草原上由于环境恶劣，面积大，野兽多，这种孤儿很容易形成；运气好的被人收养，运气不好的就被大自然吞噬掉。这个孤儿看来是属于幸运者。嘎布吉县长一点也没有怀疑他不是一个草原孤儿，几年的那场百年未遇的大雪灾袭击了这里，好多牧村都消失了；现在的这个牧村还是灾后由两个牧村合并起来的；再加上洛桑能说地道的藏语，脸上的高原红，壮健的体魄；这些都证明他是个标准的草原儿女。
那帮记者围了过来，终于有好的采访标题了。这是一个由一�