按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他也很快就可以谈笑风生了，大家一起说了一些话，只是罗娘没有轻易插嘴，她一直在静静地听，有时候点头认可。
这次回来，王德发玉家还给安静主家带了一些极品锡石，都是可以当成宝石的级别。
那些漂亮的锡石在桌子上熠熠生辉！
安静主家随手拿起一块带着淡蓝色的宝石，在罗娘的脖子上比划了一下，很合适皮肤，好的，这个就当成见面礼了。
她看出丈夫的朋友有些把罗娘当成学生的样子了，这可不好……她笑着说：“走，罗娘，咱们两个去找首饰匠，看看打成什么样的吊坠好看！”
如果从真实年纪来算，她们是母女了，但是现在嘛，最多是小姨的水平，所以她告诉罗娘称自己为安阿姨就好，别主家主家的叫个不停……她没有丈夫那个爱好，被人这样称呼，她感觉不舒服。
但是现在呢，她想让罗娘改口叫大姐……暗示一下，罗娘的年纪在这个时空里，正是谈婚论嫁的好时候。
两个女人离开后。
张国安岛主吃了几粒花生米，说：“就她了，啥也别讲了……”
王德发主家皱了一下眉，说：“这能下去手吗？太小了……”
“得了，这个时空再大一点，那只有找二婚的了，你要啊！”
王德发主家不稀得搭理他的挑衅，说：“慢慢养成！”
“不不！你得先给人家一个名份，别把人家老爷子从大宋跑来逼婚！”
这是真的，由于两岸的海上交通极为方便，所谓的信件来往也当然很便利了。
尽管罗娘不停地写信说自己与这里的女主家关系极好，而且还能学到出乎意料的知识，还让人多次送回去好物件来孝敬爹爹，但是这些怎么能解开一个爹爹对女儿婚事的操心呢？！
所以，王德发主家可以养成，但是名份必须要给……张国安岛主明白，要不是人家身边有两个老成的侍女看顾着，估计那个小老头早就跳着脚来流求岛了！
王德发主家苦笑着说：“怎么会是小老头呢？差不多和我们一般大……”
张国安岛主邪邪地笑了，说：“那没有办法，谁让我们能年轻二十多年呢？不服气找老天爷去……所以你要改变心理年龄！
好好想一想你当年傻乎乎的样子，回想起来，那些都是美丽的回忆呢。”
好，王德发主家点头认可，他没有其它的选择了。
1274年的夏天，流求岛有了一件让人欢乐的事情，王德发主家和罗娘小娘子订婚了！
大宋时代的男女婚嫁，本质上还是遵循“父母之命，媒妁之言”的原则来进行的。
唐代以前，“媒妁之言”仅是礼制上的要求，但是唐代把它列入法律条文之中了。
结果大宋时代沿袭唐代，也很重视媒人作用，结亲大多是通过媒人。
大宋时代的媒人，也是有等级的。
上等的戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽。
中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把青凉伞儿，皆两人同行。
下等的，则是民间常见的媒婆子，拉皮条的事情也照做……
王德发主家的事情，当然要找最好的，顶级的了……结果让刘钱行首一找，对方还牛逼上了，流求岛的事情，他不管，也不去！
刘钱行首没有把这事儿告诉流求岛，这是小事情，可不能让他们看不起自己的办事能力。
他直接找了知临安府洪知府帮忙，声称流求岛上的主家们，事情可没有小事情，听闻水晶球大阵法马上要成了……关键时候，何必让他们为此事烦恼呢？
若是让贾平章知道，也是不美。
洪知府当然知道这里面的问题……是不可以小看。
当时他捋着胡须说：“殷地安大商想明媒正娶我大宋女子，这是好事啊……早晚归化我大宋！如何因此而看他们不起呢？男婚女嫁，人之常情……”
他随手就让人给那个一等媒人递了个帖子，意思是，你看着办。
一等顶级媒人可以看不起流求岛的大商，但是他可不敢看不起洪知府，他可不敢赌洪知府是不是一个宽洪大量的人，他马上就开始办了。
多说几句。
这个大宋的议婚阶段，分为送草帖问卜、回定帖、相亲三步：
第一步，媒人送草帖如果是女家择婿，先由女家派媒人送“草帖子”至男家。
男家以草帖问卜，或祷签，得吉无克，方回草帖，表示同意。
两家草帖上的内容大致上是写明曾祖、祖、父三代姓名、家职、家产、及本人姓名、出生年月等，以供两家咨询选择的依据。
男女两家同意后，再用“细帖子”，内容比草帖更为详尽，如女家除上述外，还开列议亲第几位娘子，年甲月日吉时生及随嫁的房奁、金银首饰、产业、田土等。
由媒人互送细帖认可之后，称为“定帖”，此帖很重要啊，将来离婚后要打官司分家产时，都是凭证呢！
绝不会发生那面世界里常发生的借用婚姻来讹诈财产之类的事情，王宝强要是有这个，估计就不会损失那么大了……
定帖之后，男家备酒礼择日送至女家，约定“相亲”，其地址一般选择园苑、或租航船或酒楼、茶室双方相见，男家酒四杯，女则两杯，以示“男强女弱”之意。
男家如中意即以金钗插于冠髻中，叫做“插钗”。
如不中意，男家则送彩缎二匹，叫做“压惊”，则婚事不成。
“相亲”是男家处于主动地位，有决定权，女家呢，也不算吃亏。
然后是定婚，就是男女双方正式订婚，婚姻开始确立的阶段。
相亲之后，举行定聘之礼。
男家送钱财礼至女家定下这门亲事。
细分之，也有下定礼、下聘礼、下财礼三步，至于财礼多少，那是看自家水平的。
这其中三份婚启，都有固定格式，前两份多写寒暄之语的客套话；唯有第三份婚启才是男家正式通知女方行定礼的婚书。
女家接受礼盒，放在正屋厅堂上，备香烛、酒果，告祝天地祖先，然后请女亲家夫妇双全者挑巾开启。
当然也有嫌麻烦的，三步合并为一者也有之。
聘送之后，节序不送了，谁要那么麻烦，直接亲迎之了！
张国安岛主就是这个意思……他准备用一等媒人的身份和超出想像的财礼，把那个叫什么罗援的小老头直接吓死得了！。
第一百五十章 财礼和礼法（）
王德发主家的婚礼完全由安静主家操办了，他们哥两个倒是私下里还谈谈现在的局势。
他们有力度，一下子请了十二个司仪，让他们跟着操办去。
罗娘的爹爹，连带着主要的亲戚，都已经被他们用专门的客船请到流求岛了。
那个一等顶级媒人在亲自到罗家家里送“草帖子”时，话语里暗示那个流求男方家里与临安府的洪知府有莫大的关系！
洪知府是谁？
官场上人人都知道他是平章贾似道的人……
小老头罗援可以不在乎什么新奇玩意儿，甚至可以不在乎财礼多少，但是这位贤婿竟然还有官场上的关系，这可大大不得了了！
朝中有人好做官，这是大宋的常识，不必多说了。
他当时心里就同意下来了，但是一开始还要淡定一些，他装模作样地看了看草帖子。
那草帖上的内容大致上写明了曾祖、祖、父三代姓名、家职、家产、及本人姓名、出生年月等等，然后再以这个草帖子去求人问卜，祷签。
结果双方是大吉大利，百无禁忌！
当然，这都是王德发主家和罗娘两个人共同作弊的结果，内容全是根据罗娘的叙述编成的。
当初之时，罗娘在安静主家的询问下，一点点也没有露出来小女儿状，马上就同意了婚事。
她凭着直觉就知道王德发主家是一个忧郁的好人……坏人才不会总带着淡淡地伤感！
她时常感觉到，那其实是一种悲悯……只是感觉与他的年纪有些不符，那至少要是高僧才会有的？！
女人的直觉不分年纪，有时候还非常准确……
小老头罗援看了占卜的结果后，他顺水推舟表示同意，又回了细帖子，随手写上了给罗娘随嫁的房奁、金银首饰、产业、田土等，当然，这一些都是由他的爹爹罗方很早很早之前就准备好的。
他只不过是又顺手做了个好事情。
当他又细细打听那流求岛上的什么主家与大宋官场上的关系时，不由得不大吃一惊，与洪知府有关系，这都已经是惊喜了，他们竟然是可以直接和平章贾似道联系……啊，这是多么好的机会啊。
所以，什么其它礼法步骤都可以特事特办，都是不重要的，而且带着重要的家属直接去临安城坐上了接他们的专用客船。
女方家人去男方那里……关别人何干？！哪个敢乱嚼舌头？！
流求岛送的财礼已经成了吕城当地几十年都还有人议论的事情。
这个时空，男家向女家送礼正式定婚时，若富贵之家，礼物都有珠翠首饰、金器、销金裙褶及缎匹、茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四樽或八樽，装以大花银方胜，红绿销金酒衣簇盖酒上，或以罗帛贴套花为酒衣，酒担以彩缴之。
同时还要送三金，即金钏、金镯、金帔坠；铺席之家，无金器，改用银器或镀金代替；士官之家，送销金大袖、黄罗销金裙、缎红长裙、红素罗大袖段及上细杂色彩缎匹帛、珠翠特髻、珠翠团冠、四时花冠、珠翠排环等首饰。
加以花茶果物、团圆饼、羊酒等物。
最重要的是用销金色纸四幅为三启，即婚启，一礼物状，也就是一份礼物清单共两封，名为“双缄”，仍以红绿销金书袋盛之，或以罗帛贴套，盛礼书为头合，共辏十合或八合，用彩袱盖上来送往。
这样都属于正常范围，足够让人羡慕的……
但是，流求岛送来的，什么四啊，八啊，一水儿的，全都按照十二这个数字来算！
单单就是流求的金银铜币和纸钞……足足装了两车！
眼下，流求钱钞终于得到了大宋民间的初步认可，无论是硬币还是纸币都已经有了一定的市场。
大宋政府目前还没有人对这件事情说什么，毕竟体量上太少，不成大规模的……当然，流求岛也不是发行完就不管，他们适当也是要回收，比如借用白糖。
大宋市舶司还正在商讨，是不是要对流求雪糖进行禁榷，因为它们在大宋的市场上太好卖了。
可是有人也说，这个雪糖并非是在流求岛上出产，听闻是山东半岛上出产的，极可能和他们筹集军费有关……这其实是一个谣言，当初王德发主家在山东半岛上对参与农业劳动的流求队员们说过，他们的劳动，对打败鞑靼强盗集团会有很大的助力！
谁知道现在变成了这个传闻……大宋政府中，马上就有人跳出来了，说是再给流求雪糖降税！
大宋政府马上以出乎意料的速度同意了，其目的大家都明白……让流求人好好去和鞑靼强盗集团打！
他们的降税行为，都有些让张国安岛主不好意思了……这样挣钱，他们还给主动降税，大宋真够朋友。
流求的财礼送到时，据说罗家院子都装不下了……这里面竟然还有罗家亲戚的礼物！
合不合礼法那是后话，能不能让罗家家族上上下下欢喜，这才是关键。
张国安岛主吃透了这个喜欢讲究礼法的民族，其实他们的心里面嘛，还是以利益为先的。
所以，罗家家族里重要的人员都乐呵呵地上船了，据说到了流求岛还会有什么好物件送上……不得不去啊。
很合礼法，很合礼法！
最让他们震惊的是，听说平章贾似道都送上了贺仪，而且还是代表了大宋官家送的！
好，他们上了船后，小老头罗援比谁都盼着快一些到流求岛。
那里可不是化外之地，弄不好是自己的升官之地！
如果自己能做了比爹爹还大的官儿，那么以后面对九泉之下的爹爹，他也可以挺起自己的胸膛了！
谁说我是庸才？谁说我罗家一代不如一代？？
张国安岛主和安静主家还真没有想到，自己给的太多，反而让小老儿罗援不在意了……也不能这样说，按照大宋的礼法，女方接受定礼后，须当日回定礼。
回礼也相当丰盛，一是把男方定礼品，如茶饼、果物、草酒等一半回送，另外各备彩缎、紫罗、金玉帕环、七宝巾环、箧帕鞋袜之类；更以空酒樽一双，投入清水，盛四金鱼，以箸一双，葱两株，安于樽内，称为“回鱼箸”。
若是富家官户，多用金银打造鱼箸各一双，并以彩帛造像生葱双株，挂于鱼水樽外答之。
可是流求送来的太多了，就算还一半儿，他们也送不回去，没有那么多的车船！
当时，一等顶级媒人骄傲地说：“百无禁忌，百无禁忌！……不需回礼也可。”
他当然骄傲了，这惊人的财礼正是由他组织的，以后无论如何，都够自己吹上几十年了。。
第一百五十一章 大宋婚礼的修正版（）
他们聘请的司仪也被称为司礼多达十二位，这是由安静主家当总指挥，让他们各自管上一摊，大家分工合作。
整个大宋式婚礼在进行时都是井井有条的，当然，这个过程中还是与大宋式婚礼有一点点不同。
在大宋婚礼中，到了迎亲日，要聘请公家或私人妓女来乘马，以及还要请乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿……准备了这些后，再前往女家，迎娶新人。
安静主家当时就不同意了，大喜之日，请啥妓女呢？！
根本用不着她们来吸引别人注意……王德发家主的婚礼本来就够吸引人了！
王德发主家属于自己的别墅早已经被建好了，而且先前还结合了一下大宋的风格搞好了装修工作。
罗娘的娘家呢，暂时就用张国安岛主和安静主家两个人的别墅来充当了。
流求八道河口地区的建设现在日新月异，他们早都不缺房子居住，再来几倍的娘家人，他们也都能安置下。
小老头罗援当时对所谓的八道河式别墅大加赞赏，他对女儿罗娘说：“此地风光甚好，我的儿啊，可否在此地给老夫安置一处？”
说实话，先前罗娘还有些提心吊胆，爹爹是个守礼法的人，一但不满所谓的化外之人，真不同意此婚事还难办了呢。
但是，真的是百无禁忌啊……一切都顺顺利利的。
罗娘当时躬恭敬敬地回答说：“孩儿早就选好了位置，不久就为爹爹开工修建”
小老头罗援当时喜不自禁。
话说回来，到了迎亲这一天，安静主家派出的是涂了红油漆的三辆四轮/大马车，它们都是由四匹挑出大红马来牵引，哒啦哒啦，非常气派地来到了迎亲地。
罗家的娘家人看见了，顿时感觉提气，看到了，这可是十二匹枣红大马啊！
按照大宋的礼法，其女家以酒礼款待一众行郎，散花红、银碟、利市钱会迄，然后乐官作乐催妆，克择官报时辰，催促登车，茶酒司则互念诗词，来催请新人出阁登车。
但是没有乐官了，直接念词，然后还按照安静主家的要求放了两挂各一千响的鞭炮……罗家的娘家人互相看了看，好，这算是流求风俗了。
鞭炮声响过后，新娘子在两个伴娘的陪送下登车了，看热闹的众人一时看呆了！
新娘子和伴娘的装扮都好漂亮……
只见罗娘头戴珠冠，面前以珠帘遮面，外罩大红罗霞披，内着五彩蜀织缎小衣，下有红色罗裙……在她缓步行走时，脚下露出红色皮子的坡跟鞋子。
两个伴娘则是头上插着鲜花，身上着有米分色上衣，下是米分色罗裙，脚下是米分色皮子的坡跟鞋子。
她们的胳膊上还挎着米分色皮包包……里面装着可以随时为新娘补妆的物件。
她们上车后，从人未肯起步，仍念诗词，求利市钱酒，呵呵，等到某个司仪代女方家给了红包，他们方才扬鞭赶马，直至王德发主家的家门首。
新娘下轿入男家门的礼仪是整个婚姻正式进入到**，本来它的仪式顺序相当繁琐。
在大宋，新妇到男家门首下轿，还不能立即随便进门，须进行三个小仪式：一是乐官、妓女、抬轿、鼓吹之人等，“拦门”讨“利市钱物”。
这种“拦门”也有一定程序仪式：
乐官、妓女等拦门时，要念吉利诗句、讲吉利话。
例如，拦门二诗：
仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞会间。
今日门栏多喜色，花箱利市不须悭。
拦门礼物多为贵，岂比寻常市道交。
十万缠腰应满足，三千五索莫轻抛。
答拦门诗：
从来君子不怀金，此意追寻意转深。
**诸亲聊阔略，毋须介绍久劳心。
洞府都来咫尺间，门前无事苦遮拦。
愧无利市堪抛掷，欲退无因进又难。
这种拦门礼仪，本来充满了欢乐的气氛，婚娶之家花点“利市钱”，便可以为婚礼增热闹气氛。
但是安静主家把这些全给取消了，婚姻进行中拦什么拦？！
一律改成发红包，人手一份！
第二步倒是按照大宋的礼法来了，行了撒谷豆之礼。
有司仪执斗进前，斗内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝，然后望门而撒，围观者争相抢拾之……因为这里面还有红包。
其实大宋谓之撒谷豆，俗云是压住青羊等杀神也。
此表达对婚姻之家的祝愿，希望能通过撒谷豆之礼，消灾灭难，确保新妇平安。
这种方法在大宋代京城及民间较为流行，安静主家想起来这个类似自己当年撒喜糖的行为，于是便给保留下来，让新婚夫妻照作。
接下来的第三步是新妇跨马鞍之礼。
大宋结婚礼法中有规定，新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地；一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦草及秤上过，入门。
这里解释几点。
第一，跨马鞍之礼，在唐代士大夫婚礼中流行，到了宋代，则沿袭未�