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可穿过广大的寺院后，随着渐渐深入皇帝居住的地方，一路都有僧人和兵卒指引护送，在僧人数次向太子搭话却无果后，众人也终于察觉到了不对的地方。
“殿下为何不话？可是我等有何冒犯之处？”
寺中的几个知客僧惶恐不安。
萧统指了指自己的口，摇了摇头，双手合十，眉目慈悲。
这种情况马文才也遇见过，不过那人是别人逼迫的，某种猜测立刻跳上马文才的心头，让他惊骇之下蹙眉问道：
“殿下，您难道在修闭口禅？！”
第428章 饮鸩止渴（）
闭口禅是佛门的一种修行方法； 以“禁语”来消除自己的罪业； 通常在“闭口”之前都会立誓； 譬如“不成佛不开口”、“不译出经卷不开口”之类。
在“禁语”的过程中； 无论是立誓人还是旁人都会减少很多不必要的干扰； 使得立誓人可以心无旁骛的去达到他的目标； 所以佛门中完成了“闭口禅”的僧人； 最后往往都成了有名的高僧大德。
马文才能这么快感觉到萧统在干什么，是因为萧综当年为了威吓他，曾将一个僧饶舌头截断，强行让他修“闭口禅”； 这僧人后来还在寺中，每次马文才来寺院； 那个僧人都会特地过来接待他，以感谢他的救命之恩。
但那个僧人没了舌头并没有成为什么“高僧”，只是因为不再能话； 所以有时候有些达官贵人会找他聊聊心事； 算是寺中公认最受欢迎的“知客僧”。
萧衍和萧统都虔诚的信仰佛教； 和萧衍对佛教还存着利用之心的那种虔诚不同； 萧统是真正的礼佛又通佛法； 《金刚经》的分节和释义就是他做的，他的宫中有一座慧义殿，专为法集之所； 招引名僧； 曾立下《三谛法义》； 为僧人们学习。
萧衍来同泰寺出家为僧，更多的是“做戏”，而萧统恐怕是已经有了深思熟虑，并且真的生出皈依之心，所以一点后路都不给自己留了。
他自行剃度，又修行了闭口禅决意不开口。一个不能话的太子，即使重新蓄回了头发，怎么能治理国家？
马文才越想越糟，赶紧喊了个沙弥去宫中找徐之敬，他很担心等下父子见面，皇帝发现儿子不出来话，真得气厥过去。
之前永兴公主行刺时，太医就已经反复嘱咐过，皇帝的头风最怕动怒，哪怕伤心都没什么，一旦大怒，很容易卒郑
皇帝要单独见太子，就连马文才也不能入内，所以马文才将太子送进禅房后，就去了前面，生怕在门外听到了什么不该听的。
马文才心里记挂着魏国的战事，摸回了前殿，正值文武大臣们商议如何把皇帝请回去。
“陛下会生气，无非就是想北伐被我们扫了兴，找个台阶支持北伐，不就结了嘛！”
“你的轻巧，一句‘北伐’下去，牵一发而动全身，别的暂且不提，太子之前的征兵和粮饷都是大问题。军费还好，粮食是死也不能动的！”
管理户部的大臣咬牙切齿，“现在到处都缺粮，官仓能囤这点粮食，都是为了灾年救命的！”
“你要给军费人家也不要啊，现在铁钱别人都不收，宁愿要粮食或者布匹。”
一群大臣俨然把同泰寺待客的殿舍当成了朝堂，七嘴八舌地讨论起国事来。
萧衍治理国家这么多年，一直十分勤勉，所以本朝官员的风气比前朝好的多，大部分上流的官员都是负责的，就算有些性子散漫的也会选厉害的副手，对于朝政并不陌生，不会出现“何不食肉糜”的现象。
旷朝三，他们也很着急，只是无从发泄。
“谢中书，你，我们该怎么请回皇帝》”
他们焦急着想要请回皇帝，却始终不得法，最后只好把皮球踢到了谢举身上。
“你们，寻常僧人想要还俗回家，要怎么做？”
谢举眼皮子都没抬，轻飘飘丢下一句。
“你是，花钱向寺院赎身？”
几个大臣吃了一惊，立刻跳了起来。
“陛下又不是寻常僧人，要回宫凭什么要给寺里钱！”
“就因为不是寻常僧人，更要给钱，而且要给很多钱。”谢举捏着手中的铜钱，递给面前的司农卿。
“很多这样的钱。”
几个大臣凑在一起，一见是枚破损严重的铁钱，俱是不懂什么意思，满脸狐疑。
马文才本来准备迈脚进去的，听到谢举到“钱”，那脚已经伸出却又收回去了，就站在外面静静地聆听。
应该主管钱粮的大臣们或是不知，或是故作不知，唯有站在建康令傅翙身后的傅歧“啊”了一声，伸出脑袋道：“谢中书是想把这些废钱彻底毁了吗？”
傅歧如今已经是金部主事，他性子跳脱，原本并不适合做主事，但他和马文才相处久了，对管理钱财和物资也不陌生，又有陈霸先这样的弟帮着赚油水，加上自己的父亲是建康令，做很多事都很方便，如今也在这个位置上做的风生水起。
“傅郎中是金部郎中，掌下库藏出纳、权衡度量之数，管理两盛宫市交易，果然撩。”
谢举见这么多人里，反倒是一个辈明白了他的意思，不由得又是失望又是高兴，因为傅翙和傅异的关系，他也很愿意捧他几句。
“不如就由傅郎中为诸位使君解释解释？”
傅歧被谢举的话夸了个大红脸，他是个率直的脾气，有意替傅家长脸，便接过铜钱，让这些大人们看。
“诸位使君请看，这枚铁钱其实不是一枚钱，而是半枚。”
他将铁五铢翻了个面，将破损的地方摸了几下，露出被剪掉后崭新的缺口。
“朝中用钱极荒，铜又不够用，陛下便下令用铁代铜。然而铁钱容易锈蚀、又容易损毁，加之铁器贱价容易盗铸，这几年来，铁钱的使用情况其实不容乐观。”
傅歧自己平时最怕收到铁钱，情愿往家里扛米袋，也是因为如此。
“理论上，有损耗的钱应由有司收回重铸，但因为朝中铸造的铁钱肉好厚重，总有百姓设法将铁五铢剪边充作好钱，再拿边沿铸钱；还有的故意造出薄皮的坏钱，再刻意锈蚀充作好钱，一枚往往可以铸成两枚……”
铁钱一直被人诟病的地方就是锈蚀太快，官府用的大钱是品质最好的，十几年都不会锈蚀损毁，然而经不起别人糟蹋，傅歧给大臣们留面子“民间”，其实百姓会这么做的不多，带头损钱更多的是心思灵通的商贾和士族。
“现在私钱和坏钱排挤官钱充斥市集，故而要么制范不统一、要么重量极轻，现在官钱已经寥寥无几，所用的大多是‘坏钱’。十年前之前我在市中买一斗米只需五钱，五年前我需十钱，如今我买一斗米却要一百二十钱。诸位使君，若要这样继续下去，我很怀疑接下来再买一斗米，需要用钱车来载了。”
傅歧显然已经忧心这件事很久了，所以终于找到机会，一定要当众出来。
能做子近臣的大多富裕，鲜少有自己上街买米的，傅歧却是曾被父母断过用度得靠梁山伯艰难度日的，后来又和陈霸先合伙走私宫中物资，对物价十分敏感，他用“五钱”、“十钱”、“一百二十钱”的事实做例子，即使不通经济的人如今也听懂了。
“你是，物价现在涨了？”
几个大臣似懂非懂的问，“那和铁钱什么关系？”
“诸位使君，不是物价涨了，是钱多了，变得不值钱了。如今风调雨顺，即使粮价有涨，也不至于涨了百倍。实不相瞒，现在宫中要出去购买物资，市坊已经不收铁钱了，情愿要库里没人要的旧布。”
傅歧见不少大臣都听懂了，却还明知严重却故作不懂，忍不住又嘲讽了一句。
“再这么下去，恐怕诸君就算手中有亿万钱财，也一文也花不出去，什么都买不回来。毕竟也不是谁家都有庄园，能够自给自足的。”
实际上，梁朝现在的经济情况，比傅歧的还要糟。
之前临川王的儿子私铸铁钱被抓，可根本没人引以为戒，尤其以各种能便宜弄到官钱的官员为甚，毁钱最为严重。
梁国的俸禄是以官钱加禄米组成的，有不少人看出官钱和私钱私下的差价，情愿不要禄米，改为全要官钱。
萧衍对待臣子宽厚，这种要求一般都应允了，于是官方铸造钱币的频率就越来越多，导致不止私钱，连官钱都有太多盈余。
别看国库现在盈余，号称拥有十亿钱，实际购买力不足十年前的十分之一，真要花出去，压根买不了多少粮食和冬衣。
更担心的就是如同傅歧所，即使捧着钱出去买东西，别人也不愿收，最后回到以物易物的地步。
毕竟梁国境内铜矿稀少，铁矿却是不少的，能缺铜不见得会缺铁，光建康附近就有好几座。
这也是这几年来马文才看重互市贸易，而不愿在梁国继续经营商业的原因。和魏人交易，魏人用的是铜钱和金银、粮帛这样的硬通货，跟梁人交易，给的都是不值钱又占地方的铁钱。
当年马文才占据先机，在铁钱还值钱的时候造了不少私钱购买了大量物资，现在铁钱不值钱了，他也还有很多铁无法处理，要不是这几年祝英台靠湿胆法把这些铁置换成了铜，连马文才也要被这波通货膨胀弄垮。
他和萧综这样一等一聪明人都没看明白的道理，当初还想方设法囤铁，这世上自诩聪明的糊涂蛋更多，等到他们明白“过犹不及”的道理时，想再拯救市场，已经来不及了。
萧衍治国多年，当初提出用铁来取代铜处理“钱荒”时可能就对此有了远见，只是他也没想到人心的贪婪会如此之剧、这一到来的如此之快，不过才三四年，已经到了这么严峻的地步。
马文才在经营白袍军时就曾狐疑过为什么萧衍要借佛门收敛这么多铜器，明明现在根本不准用铜钱了，现在想想，怕是皇帝为了日后平抑“钱祸”而准备的后手。
结果儿子出了事，这些铜被优先拿来救儿子了，毕竟要买马就得跟魏人交易，而魏人不收铁钱。
“会到这么严重的地步吗？”
散骑常侍朱异脸色铁青地问，“现在停止再铸官钱可来得及？”
“来不及了。”
傅歧直接破灭了他的希望，“哪怕现在停止再铸官钱，市面上的铁钱也已经远远超过了需求，我们能减少再投向市场的官钱，却不能阻止那些坏钱流通。除非用强硬的手段收缴坏钱、私钱，或是有什么愿意要耗费大量的铁钱，否则都只是饮鸩止渴。”
“所以谢使君才建议用钱向寺庙赎回陛下？”
这下所有人都如梦初醒般悟了，管理国库的几位大臣也不似之前那般情绪激烈，反倒若有所思。
在铁矿充足、铸币司每日都在开工的情况下，许多年来因为世族地主占有田庄荫庇人口而造成的国库税收枯竭终于有了起色，少府和大司农手里也开始有盈余所用，库存钱财让人欣喜，但仔细想想，如果铁钱不值钱了，那存着的就不是钱，只是大量堆积的废铁。
“那么多钱，难道就这么送了？”
但那么多钱，就这么送寺庙了，总让人不甘心，就这么屈服、还让皇帝涨了佛门的面子，对他们来，简直是国耻。
“当然不是，先得停止再铸币，然后用官府的官钱去换回大量坏钱和私钱，最后以‘赎身’的名义交给同泰寺。最重要的是……”
傅歧肃然道：“这些钱一定要销毁了。重铸成佛像也好，变成农具也好，决不能再流入市集。”
“还有一种法子。”
谢举开玩笑般地开口，“如果现在有足够的铜可以给官府铸币，一旦铜钱流入市集，铁钱根本不会有人用了。”
傅歧的即使能视线，也还是饮鸩止渴，铁的特性决定了它根本就是劣币，只有谢举的办法才能拯救梁国快要崩塌的经济。
然而所有人都知道谢举只是玩笑，没人把这件事当回事，现在铜方面最大的收入反倒是从臣国朝贡体系和边关互市得来，要想有足够的铜，要么变出一座巨大的铜矿，要么干脆打下北魏……
又或者，学魏国的太武帝，直接灭佛，毁了所有的寺庙，将寺庙里的铜像融回铜块，铸造铜钱。
最后一种办法，对于刚刚皇帝父子两人都出了家的梁国来，比上掉下一座铜矿还不切实际。
站在门外的马文才，心头猛地一跳。
第429章 志同道合（）
谢举笑谈除非铜足够； 否则没办法解决现在的问题，所有人都当做笑话； 但马文才脑中却闪过无数念头。
铜矿当然不能凭空变出来； 铜的开采也不会是短期内就能大量获得的事情； 但如果只是让“钱”变得像是铜钱，却有很多办法。
祝英台这么多年来一直给他炼铜，虽然她一直对自己练出来的铜非常不满； 觉得练出来的铜杂质太多、周期又太长，但对于他这种外行来，这些铜已经足够精纯； 而且因为不需要用到火，隐蔽性极强； 一直被马文才当做“神术”。
她炼铜的办法是挖上一个巨大的沟槽，用茅草铺底； 再把铁放入其中； 用她制作出的“胆水”一直浸泡，那些铁片表面就会出现铜粉。
这些铜粉被刮下来； 然后被放在炼炉里稍加炼制就成了铜块； 之后再引入胆水继续浸泡； 就能周而复始的不停获得新的铜粉，就如之前晶盆能凝结出的冰糖一般。
按照祝英台的法，湿法炼铜最费工艺、最麻烦的地方是锻打铁薄片的过程； 因为同样重量的铁； 用薄铁片浸铜可增加铁的表面面积； 加大铁和胆水的接触面积，这样铁被充分浸泡，这样既能缩短炼铜时间，又可提高铜的产量。
原本锻打这样的铁片需要费火、费工、费时间，然而正因为梁国用的是铁钱，而铁钱是已经铸造好的铁薄片，这工艺里获得原材料这最费时费力的一环，反倒成了最容易的一项。
密密麻麻的铁钱铺满胆槽的底部，根本无需再耗费人力去锻造铁片，而且由于铁只是置换的材料，哪怕是最不值钱的坏钱、碎钱都能拿来作为材料，那种被刻意破坏、变薄的铁钱反倒是最好的导体。
国库里有堆积如山的“薄钱”，这些钱是被当做废钱收回来、准备重铸官钱的，马文才在黑市中，用几块铜块，就能换十几车的铁钱。
如今官钱的铸造如果真被中止，以后市面上的铁钱、尤其是坏铁钱就会越变越少，他的原材料也会越来越少。
傅歧和谢举的法子确实能解决梁国现在钱币过多的问题，可要是坏钱都流入寺庙了，他拿什么去炼铜？
于是精舍中一群大臣在商议着该用多少钱“赎”回马文才时，门外的马文才却在想着要怎么买回这些在外人看起来鸡肋一般的“坏钱”。
直到这事，他甚至有些感激太子居然弄出“剃度”这么一出来，如果不是太子釜底抽薪，大臣们就不会对皇帝回宫这件事这么急切，他也不会出现在这里，听到这一切，思索着对未来的对策。
他又庆幸祝英台上了茅山，如果祝英台不上茅山，以他们现有的人手和原材料，即使他吃下了这一批“铁钱”，也没有足够的场地和人手去消耗掉这批材料，胆水炼铜太要求场地和时间，很可能那些钱直到锈蚀烂在他手里，也没有用上，最后得不偿失。
马文才悄悄退出了精舍附近，趁谁也没注意到他，回了自己的居处。
他拿出纸笔，思索了一番，便在这座梁国最大的国寺之汁…
给远在茅山上清派的“女冠”祝英台写信。
***
茅山。
“师尊，京中送来的消息，陛下去同泰寺出家了。”
陆修远手中捏着一封鸽信，并不敢进门，而是站在在门外，对丹房中的陶弘景、祝英台二人禀报。
祝英台此时正在为陶弘景演示如何炼制硫酸铜，这是湿法炼铜中最重要的材料，道士们称呼它为“曾青”，只不过道家的“曾青”是然的硫酸铜，而祝英台用的是人工合成的。
听到陆修远的话，祝英台吓了一跳。
“皇帝出家了？不会要禅位吧？”
马文才是子近臣，所谓一朝子一朝臣，萧衍吃马文才那一套，不代表继任者就能重用她。
陆修远刚刚接到京中的飞鸽传书，离皇帝出家不过一时间，再多的情况也不清楚，只能将信递给自己的师父，而后恭敬地回答道：
“祝真人，目前只是知道陛下在同泰寺做了主持，并没有禅位的消息。”
接过信的陶弘景倒是一声长叹。
“陛下舍身佛门，佛门有了个皇帝和尚，声威将如日郑英台在这时候封冠，也不知是喜是忧。”
祝英台放下手里的试管，倒更担心山下的同伴们有没有受到此事的牵连。
自祝英台上山、并向陶弘景证明了自己高超的化学技术并不是造假后，南方所有的道观、道山都收到了茅山的传书：
“茅山上清派祝英台得了紫虚元君魏华存的道统，在外历练期满，如今已证大道、回山加冠。茅山将于三月后的上元节在华阳峰召开‘加冠大典’，凡身在梁国、有道牒在身的道门弟子，需在三月之内回茅山参加大典，庆贺此事。”
“真人”并不是道家随意可用的称号，无论南北道门，“真人”都是道门最高的尊号，它代表着“真正觉悟之人”，真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不知，无所不通。
如今北方道门在佛门的压迫下已经式微，寇谦之创立的师道后继无人，已经几十年没出过“真人”，更别“师”；
而南方道门自魏夫人“登仙”后，近五十年来，公认的“真人”，也唯有陶弘景一人。
这么多年来，道门再没出现过如葛洪、张道陵那般惊世骇俗的人物，尽管陶弘景已经是极为厉害的人物，可道门在佛门的压迫下，也只能眼睁睁看着曾经在极盛时有上百万道众的道门，到如今只剩几千的核心弟子。
很多人已经预料到晾门的结局——上清派亦将在陶弘景死后遭遇师道一般的结局，道统将在寇谦之后渐渐烟消云散。
然而就在这危急存亡之秋，茅山上又有一位“真人”横空出世，继承的还是上清派开山祖师紫虚元君�