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强国篇第十六
刑范正；金锡美；工冶巧；火齐得；剖刑而莫邪已。然而不剥脱；不砥厉；则不可以断绳。剥脱之；砥厉之；则劙盘盂；刎牛马；忽然耳。彼国者；亦强国之剖刑已。然而不教诲；不调一；则入不可以守；出不可以战。教诲之；调一之；则兵劲城固；敌国不敢婴也。彼国者亦有砥厉；礼义节奏是也。故人之命在天；国之命在礼。人君者；隆礼尊贤而王；重法爱民而霸；好利多诈而危；权谋倾覆幽险而亡。
威有三：有道德之威者；有暴察之威者；有狂妄之威者－－此三威者；不可不孰察也。礼义则修；分义则明；举错则时；爱利则形。如是；百姓贵之如帝；高之如天；亲之如父母；畏之如神明。故赏不用而民劝；罚不用而威行；夫是之谓道德之威。礼乐则不修；分义则不明；举错则不时；爱利则不形；然而其禁暴也察；其诛不服也审；其刑罚重而信；其诛杀猛而必；黭然而雷击之；如墙厌之。如是；百姓劫则致畏；嬴则敖上；执拘则〃最〃聚；得间则散；敌中则夺；非劫之以形埶；非振之以诛杀；则无以有其下；夫是之谓暴察之威。无爱人之心；无利人之事；而日为乱人之道；百姓讙敖；则从而执缚之；刑灼之；不和人心。如是；下比周贲溃以离上矣；倾覆灭亡；可立而待也；夫是之谓狂妄之威。－－此三威者；不可不孰察也。道德之威成乎安强；暴察之威成乎危弱；狂妄之威成乎灭亡也。
公孙子曰：子发将西伐蔡；克蔡；获蔡侯；归致命曰：〃蔡侯奉其社稷；而归之楚；舍属二三子而治其地。〃既；楚发其赏；子发辞曰：〃发诫布令而敌退；是主威也；徙举相攻而敌退；是将威也；合战用力而敌退；是众威也。臣舍不宜以众威受赏。〃
讥之曰：子发之致命也恭；其辞赏也固。夫尚贤使能；赏有功；罚有罪；非独一人为之也；彼先王之道也；一人之本也；善善恶恶之应也；治必由之；古今一也。古者明主之举大事；立大功也；大事已博；大功已立；则君享其成；群臣享其功；士大夫益爵；官人益秩；庶人益禄。是以为善者劝；为不善者沮；上下一心；三军同力；是以百事成；而功名大也。今子发独不然：反先王之道；乱楚国之法；堕兴功之臣；耻受赏之属；无僇乎族党；而抑卑其后世；案独以为私廉；岂不过甚矣哉！故曰：子发之致命也恭；其辞赏也固。
荀卿子说齐相曰：处胜人之埶；行胜人之道；天下莫忿；汤武是也。处胜人之埶；不以胜人之道；厚于有天下之埶；索为匹夫不可得也；桀纣是也。然则得胜人之埶者；其不如胜人之道远矣！夫主相者；胜人以埶也；是为是；非为非；能为能；不能为不能；并己之私欲；必以道；夫公道通义之可以相兼容者；是胜人之道也。今相国上则得专主；下则得专国；相国之于胜人之埶；亶有之矣。然则胡不驱此胜人之埶；赴胜人之道；求仁厚明通之君子而托王焉；与之参国政；正是非！如是；则国孰敢不为义矣！君臣上下；贵贱长少；至于庶人；莫不为义；则天下孰不欲合义矣！贤士愿相国之朝；能士愿相国之官；好利之民莫不愿以齐为归；是一天下也。相国舍是而不为；案直为是世俗之所以为；则女主乱之宫；诈臣乱之朝；贪吏乱之官；众庶百姓皆以争夺贪利为俗；曷若是而可以持国乎？今巨楚县吾前；大燕（鱼酋）吾后；劲魏钩吾右；西壤之不绝若绳；楚人则乃有襄贲开阳以临吾左；是一国作谋；则三国必起而乘我。如是；则齐必断而为四。三；国若假城然耳；必为天下大笑。曷若两者孰足为也！夫桀纣；圣王之后子孙也；有天下者之世也；埶籍之所存；天下之宗室也；土地之大；封内千里；人之众数以亿万；俄而天下倜然举去桀纣而奔汤武；反然举恶桀纣而贵汤武。是何也？夫桀纣何失？而汤武何得也？曰：是无它故焉；桀纣者善为人所恶也；而汤武者善为人所好也。人之所恶何也？曰：污漫。争夺。贪利是也。人之所好者何也？曰：礼义。辞让。忠信是也。今君人者；譬称比方则欲自并乎汤武；若其所以统之；则无以异于桀纣；而求有汤武之功名；可乎？故凡得胜者；必与人也；凡得人者；必与道也。道也者；何也？礼义。辞让。忠信是也。故自四五万而往者；强胜非众之力也；隆在信矣。自数百里而往者；安固非大之力也；隆在修政矣。今已有数万之众者也；陶诞比周以争与；已有数百里之国者也；污漫突盗以争地；然则是弃己之所安强；而争己之所以危弱也；损己之所不足；以重己之所有余。若是其悖缪也；而求有汤武之功名；可乎！辟之；是犹伏而咶天；救经而引其足也。说必不行矣；愈务而愈远。为人臣者；不恤己行之不行；苟得利而已矣；是渠冲入穴而求利也；是仁人之所羞而不为也。故人莫贵乎生；莫乐乎安；所以养生安乐者；莫大乎礼义。人知贵生乐安而弃礼义；辟之；是犹欲寿而歾颈也；愚莫大焉。故君人者；爱民而安；好士而荣；两者亡一焉而亡。诗曰：〃价人维藩；大师维垣。〃此之谓也。
力术止；义术行；曷谓也？曰：秦之谓也。威强乎汤武；广大乎舜禹；然而忧患不可胜校也。諰諰然常恐天下之一合而轧己也；此所谓力术止也。曷谓乎威强乎汤武？汤武也者；乃能使说己者使耳。今楚。父死焉；国举焉；负三王之庙；而辟于陈蔡之间；视可司间；案欲剡其胫而以蹈秦之腹；然而秦使左案左；使右案右；是乃使雠人役也；此所谓威强乎汤武也。曷谓广大乎舜禹也？曰：古者百王之一天下；臣诸侯也；未有过封内千里者也。今秦南乃有沙羡与俱；是乃江南也。北与胡貉为邻；西有巴戎；东在楚者乃界于齐；在韩者踰常山乃有临虑；在魏者乃据圉津－－即去大梁百有二十里耳！其在赵者剡然有苓而据松柏之塞；负西海而固常山；是地遍天下也。威动海内；强殆中国；然而忧患不可胜校也；諰諰然常恐天下之一合而轧己也；此所谓广大乎舜禹也。然则奈何？曰：节威反文；案用夫端诚信全之君子治天下焉；因与之参国政；正是非；治曲直；听咸阳；顺者错之；不顺者而后诛之。若是；则兵不复出于塞外；而令行于天下矣。若是；则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯；殆可矣。假今之世；益地不如益信之务也。
应侯问孙卿子曰：入秦何见？
孙卿子曰：其固塞险；形埶便；山林川谷美；天材之利多；是形胜也。入境；观其风俗；其百姓朴；其声乐不流污；其服不佻；甚畏有司而顺；古之民也。及都邑官府；其百吏肃然；莫不恭俭。敦敬。忠信而不楛；古之吏也。入其国；观其士大夫；出于其门；入于公门；出于公门；归于其家；无有私事也；不比周；不朋党；倜然莫不明通而公也；古之士大夫也。观其朝廷；其朝闲；听决百事不留；恬然如无治者；古之朝也。故四世有胜；非幸也；数也。是所见也。故曰：佚而治；约而详；不烦而功；治之至也；秦类之矣。虽然；则有其諰矣。兼是数具者而尽有之；然而县之以王者之功名；则倜倜然其不及远矣！是何也？则其殆无儒邪！故曰粹而王；驳而霸；无一焉而亡。此亦秦之所短也。
积微：月不胜日；时不胜月；岁不胜时。凡人好敖慢小事；大事至然后兴之务之；如是；则常不胜夫敦比于小事者矣。是何也？则小事之至也数；其县日也博；其为积也大；大事之至也希；其县日也浅；其为积也小。故善日者王；善时者霸；补漏者危；大荒者亡。故王者敬日；霸者敬时；仅存之国危而后戚之。亡国至亡而后知亡；至死而后知死；亡国之祸败；不可胜悔也。霸者之善箸焉；可以时托也；王者之功名；不可胜日志也。财物货宝以大为重；政教功名反是－－能积微者速成。诗曰：〃德輶如毛；民鲜克举之。〃此之谓也。
凡奸人之所以起者；以上之不贵义；不敬义也。夫义者；所以限禁人之为恶与奸者也。今上不贵义；不敬义；如是；则天下之人百姓；皆有弃义之志；而有趋奸之心矣；此奸人之所以起也。且上者下之师也；夫下之和上；譬之犹响之应声；影之像形也。故为人上者；不可不顺也。夫义者；内节于人；而外节于万物者也；上安于主；而下调于民者也；内外上下节者；义之情也。然则凡为天下之要；义为本；而信次之。古者禹汤本义务信而天下治；桀纣弃义倍信而天下乱。故为人上者；必将慎礼义；务忠信；然后可。此君人者之大本也。堂上不粪；则郊草不瞻旷芸；白刃扞乎胸；则目不见流矢；拔戟加乎首；则十指不辞断；非不以此为务也；疾养缓急之有相先者也。