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〃现在，社会变了，没人会评论谁成功，谁失败啦！再也不会有人议论张家长、李家短了！〃
〃外国人可不在乎自己的失败。失败了就由政府送回国，还抱怨政府发放的'重新创业基金'太少呢。〃
第39节：第十节 死去的名誉与活着的亡灵（6）
可是，任你用什么办法，也改变不了A先生固执的念头。
〃拜托了，几十年来第一次与日本人说话，我感觉到好像已经回了一趟日本。不过，要是你们真的同情我的遭遇，请你们发誓：以后再也不要见面，也不得向任何人谈起见过我的事情。否则，我换个工作，离开这里。〃
A先生拉着我们的手，如泣如诉的声音，使我不得不放弃了任何说服他的企图。
对于A先生来说，他与其他日本移民一样，把〃衣锦还乡〃作为人生的第一追求。但是，由于警察的错误，导致了他的第一追求化成了泡影。如今，他就只好抱着自己的第二追求了却余生了。按照A先生的说法，一个年轻人死了，尽管他没有能够实现自己的第一追求，但是人们会怀念他，说：〃他要是活着的话，肯定会成功的。我们失去了一位值得怀念的人啊！〃这就是A先生的第二追求，也就是他认为的〃名誉〃。只要A先生的名字在死亡名单中，他的第二追求就算实现了。也就是说，对于A先生来说，〃只有'死'了，才能够放心地活着〃。
再死一次，
我并不恐惧。
因为，
要是没有爱，
死，
就是快乐的天堂。
这是法国一位诗人写的一首诗。看来，法国诗人的心，正符合了日本人〃成功理论〃跳动的频率了！
披露A先生的名字，对于我来说，或许就是犯了〃第二次杀人〃罪。
最后，我对A先生说，由于〃冤案〃已成定论，是否可以提出重新审理的请求，要求恢复名誉？但是，他笑道：
〃那又有什么价值呢！说到底，我的第一追求还能回来吗？晚了！要是别人知道我还活着，我的第二追求也就随之破灭了，还不如死了呢！〃
佛龛上的农夫们
我是在一个偶然的机会见到B先生的。那次，我去看望东京大学印加帝国遗迹考察团的泉靖一博士，他正在处于安第斯山脉中部的瓦努克盆地考古发掘现场。回来的途中，我走过丛林，越了帕斯科山峰，放眼望去，展现在视野里的是以安第斯山脉为背景的空旷无际的大平原。环顾四周，到处都是麦子的海洋，一望无垠的麦田翻腾着翠绿色的波浪。
夕阳西下，辽阔的平原染上了一层惨然而又单调的色彩。只见一位瘦骨嶙峋、戴着破草帽的老年人，光着双脚站在地里，稍不留意还误以为那是一具看守麦田的稻草人呢！开始我还以为他是在庄园里干活的印第安人，仔细一看又不太像，鼻子不是那么高，态度也比较和蔼。于是，我用日语问道：
〃你是日本人吗？〃
〃No！〃 老人绝口否认，抬腿就要离开。
这下我明白了，能够听懂日语的提问，并且能用〃No〃来回答问题的印第安人是不存在的。
第40节：第十节 死去的名誉与活着的亡灵（7）
他没有告诉我姓名，也不让我给他照相。他要求我，在这里相遇的事情，不得告诉任何人，就连自己的老婆也不例外。在得到我的承诺之后，他才肯坐了下来。
〃在青年时代我也曾想过要当一名大地主。可是，我被骗了，唉，是被自己的同胞欺骗了。我是个在精神上已经死了的人。当地的庄园主用很便宜的价钱买下了我的躯体。这里的豆子和红薯是足够的，有时还能喝上一杯皮斯克酒。日语我是全都忘记了。对了，像我这样的日本人在阿申达还有好几个呢。不过，彼此之间既没有通过姓名，互相也不大打听底细，都是些已经死了心的人啊！我一次也没去过帕斯克镇，听说那里好像也住着一户日本人。〃
我从背包里掏出酒瓶，劝他喝几口日本酒。这时，他脸上的表情复杂极了，既有惊奇，又有感激，还带着羞愧和高兴……不一会儿，他一边哆嗦着，一边〃咕嘟咕嘟〃地喝着，很快就把酒瓶喝了个底朝天。作为回赠的礼品，他往我的包里塞了几个红薯。他也是一个等待着第二次死亡的〃亡灵〃！
当年，他是乘坐最后一艘移民船离开日本的，丢下了贫穷的妻子和年幼的女儿。
〃再苦再累你也要坚持三年，等我在秘鲁做起了买卖就回来接你们。〃
他的妻子哭了。哭着，又笑着点了点头。即将跳出苦海和对未来新生活的憧憬，刹那间，在她的眼前闪过。可惜的是，这竟成了他们夫妻二人的诀别。
〃哎，我老婆，再婚？不会的，她不是做那种事情的女人。只要她活着，肯定会天天在佛龛上给我供上饭，为我念经的。可能都有外孙了。哎呀，我真糊涂啊，还想这些事情有什么用？这都已经是十五年前的事情了。〃
只能在保持荣誉与毁坏生命之间进行选择的日本人，他们命中注定的结果，难道是靠别人的祷告就能改变的吗？
〃老头子，我现在过得很好。我每天都在看着太阳落山，落山的位置天天都不同。但是，过了一年，它就又轮过来了。你呢，老头子，你什么时候才能回家来啊？〃
我仿佛看到了祈祷的老太太，她那瘦小的身材和青筋暴突的双手合〃十〃在胸前，正在微微地颤抖着……
老人思忖了一会儿，留下了写有我姓名、地址的明信片，但是，他从来没有给我写过信。
第四章 风中芦苇
第41节：第十四节 没有人性的性爱（1）
第四章 风中芦苇
第十四节 没有人性的性爱
丽人街
巴黎的马杜莱努大街，马德里的格兰比亚大街，还有利马的德乌尼昂大街，布宜诺斯艾利斯的佛罗里达大街，都是流光溢彩、堪称世界一流的步行街，恋人们徜徉其间，其乐融融。可是，你能看出那些在琳琅满目的橱窗前低声细语，在夕阳的余晖里流连忘返的年轻和年老的情侣们，他们的表情和举止与日本人有哪些差别？首先，给你的第一印象是，那些人几乎都是成双捉对地搂着肩，牵着手，并且，他们总是精神抖擞，充满活力。在这些地方，你根本就看不到像银座或心斋桥那些左顾右盼之徒，也找不到那些蔫头耷脑、满脸晦气之辈，更见不到那些步履匆匆、在人群中穿来钻去的公司职员。
行走在佛罗里达大街上的恋人们，仅仅是相依相偎地走着还难以表达彼此心中炙热的爱意。走着走着，女孩停下脚步，含情脉脉地注视着她的男友。男孩便低下头，深情地吻一吻她的脖颈。接着，又缓缓地向前走去，不一会儿，男孩又一往情深地望着他的丽人。此时，女孩便轻轻地闭上双眼，静静地期待着她的白马王子的亲吻……就这样，他们二人和周围的行人们没有丝毫尴尬的表情，一个个往来自如，若无其事。这种情况要是发生在日本的话，日本人只会不通人情地说道：〃大街上搂搂抱抱的，也不怕被汽车压死！〃但是，如果在交通的十字路口发现一对接吻的男女，国外的司机是决不会按喇叭把他们轰开的，而是把车驶向一边，轻轻地从他们的身边绕开，还要道一声：〃对不起，让你们受惊了。〃
当然，单身女孩经过时，单身的男孩就会停下来致意。在南美，不管时间多么紧急，都不会出现对擦身而过的女孩不理不睬的失礼行为。并且，男孩子们还一定会给女孩投去注目礼，主动打招呼道：
〃嘿，您真漂亮！〃
女孩也会嫣然一笑，道：
〃谢谢！〃
这真是街头一道恬静和美的风景。
在日本的街头，有许多热衷于看热闹的人。你要是在新宿的火车站里扔一个豆沙包，马上就会吸引来数百人的围观者（据昭和45年报纸刊载的社会新闻……作者注）。据说，一天，在某个小车站的站台上，很难得地聚集了六七十人，大家正围成个圆圈，伸长脖子看着什么。原来被他们团团围住的是一对抱着孩子正说着话的外国夫妇，夫人无意间看了一眼手腕上的表，立即引起〃轰〃的一阵大笑；怀里的孩子喊了声〃妈妈〃，众人竟然又是一片骚动。
上述场面在国外几乎是不可能看到的，在洛杉矶也好，在圣地亚哥的公园里也好，人们认为这是一种不礼貌的行为，所以没有人去围观他人。不过，如果你装咖啡豆的袋子漏底了，正当你束手无策时，肯定会有年轻人帮你找来纸袋，并且还会有人聚集过来帮你拣。但是，就是没有站在一边看热闹的人。当然，聚集在特拉法尔加广场上，或者是乌拉圭的公园里听演讲的人群，则又另当别论。
是的，在国外，只有一种情况下才会有人围观起哄，那就是当绝代美女走上繁华的街头时，一群男青年就会围着她跑前跑后，假装与她擦肩而过，没话找话说道：
〃嗬，真是一朵美丽的鲜花啊！〃
〃真是艳光四射啊！〃
日本人对于西方男女之间的亲密举动经常不知所措，并且总是告诫自己〃千万不要学他们的样子。〃当然，在日本人那种喜欢起哄、饶舌的环境中，似乎也不需要去模仿西方青年男女的做法。因为，对于个人的隐私，即使你刻意隐瞒，也还会被人张扬得满大街都是。但是，只要一离开日本，就会觉得生活好像一下子发生了巨大的变化。外国人每个人都有自己单独的房间，洗浴也好，睡觉也好，都是独自一人。只有客厅、户外才是他们进行社交活动的场所。对于〃爱〃的干涉与否，可以说是日本与世界相隔离的一个关键所在。
第42节：第十四节 没有人性的性爱（2）
〃外国人在公众场合都那么卿卿我我的，在家里一定……〃在这样的情况下，日本人难免要作种种不着边际的联想。而外国人则会这样想：〃日本人在外面的社交场合都不接吻，回到家里岂不是连话都不说了？〃然而，这完全是一种误解。并且，这种误解，在双方家庭互访时，笑话就闹得更大了。在西方，当有客人来访时，即使正在吵架的夫妻，也会立即和解，做出相拥而吻的甜蜜状。日本人夫妻则正好相反，随着客人来访的一声门铃响，即便本来很亲热的夫妻，也会一下子变得冷淡起来，丈夫命令妻子，妻子摆出不顺从的样子……日本人指责〃外国人好色〃，而外国人则批评〃日本人不解风情，是冷血动物。〃
〃爱〃就是一切
日本人在感情生活方面，即使从旁得知了别人的不幸，也决不会给予关心和帮助。相反，西方人虽说感情之事是没人干涉的，在他人需要帮助的时候，他们却从来不惜伸出援助之手。所以，他们把陷于感情纠葛或失恋痛苦中的人，视同家中患了重症的病人一样，履行着照顾与爱护的责任和义务。
〃各位病员，非常抱歉！这会儿，我的恋人已经到了车站，在等我呢。今天的约会很重要，就诊到此结束，请各位谅解。〃
身着白大褂的医生走进候诊室，对正在候诊的病人说明中止诊疗的理由。
〃这怎么行！〃我生气地说道。
〃伙计，生气也没用。理由嘛总归是理由，这位年轻医生也有他的为难之处啊。走吧，去看别的医生。〃旁边一位左手缠着绷带、四五十岁的男士笑着制止了我。
可是，有一回，居然轮到我去给这样的恋人们做说服工作了。
古莱格里奥是位优秀的学生，他不光从来没有缺过一次我的课，而且还立志要去日本读研究生，所以每天坚持练习还很不熟练的日语会话。但是，不知为什么，每周周六的观测课他却总是不露面。而对于天文专业的学生来说，夜间观测是一门必修课。不过，还没等到我去找他，古莱格里奥却先把这个问题提到了我的面前。
〃教授，我有个女朋友，叫普罗娜，非常温柔可爱，我们已经订了终身。可是，她和她的父母对做学问不太理解。她确定的约会时间是周六晚上，恰好与天文观测课的时间相冲突。要是在约会与天文观测课之间进行选择的话，我还是选择与普罗娜的约会。您能帮助我吗？我想，老师总是有办法的。〃
为了古莱格里奥，我特意去见了普罗娜。据说，如果有一周不见古莱格里奥的面，普罗娜就会伤心哭泣。你别说，我的亲自出马还真的起到了不错的效果。我通知普罗娜说想见一见她，她就在母亲的陪同下来到了我的研究室。我们三人心平气和地坐下，本着不损害任何人利益的原则进行了调解。我对普罗娜说：〃古莱格里奥将来肯定会成为一位伟大的科学家，你也得有当好科学家夫人的心理准备呀。〃听着听着，普罗纳也许因为过于紧张，长长的眼睫毛上都挂满了泪水，神情严肃地说道：
第43节：第十四节 没有人性的性爱（3）
〃我今后再也不会缠着古莱格里奥看电影了，如果不能与他约会的话，我就忍耐一下。我打算用练习打字来代替约会，将来也好帮帮他。他要想当个科学家也是够辛苦的，好吧，我就这样去做吧！〃
普罗娜的母亲也掩饰不住高兴的情绪，表示，即使不是周六，只要休息，随时欢迎古莱格里奥到家里玩。作为教师，我也表示，会尽量给学生提供方便，以后周六的观测课，每上三周休息一次。
这次调解所取得的成功，不仅古莱格里奥本人对我佩服得五体投地，也赢得了全体学生的一致好评。在他们看来，我作为一个不谙社交礼仪、以古板著称的日本人，能够亲手为普罗娜脱下大衣，给她让座，是难得的绅士风度。这样一来，学生们有了什么苦恼的事情就纷纷来找我帮助调解，真令我应接不暇。于是，根据帕查科教授的建议，我终于找到了相应的对策。那就是为他们出具证明。证明的文本格式如下：
证明
×××小姐：
×××系×年级×××学生，因×日夜间××时至××时有听课任务，希望变更与您约会的时间。
特此证明
教授 高桥敷（签字）
×年×月×日
良好的性教育
学生们在恋爱时所遇到的种种烦恼和痛苦，都能毫不隐瞒地对我们倾诉，所以，我们教研室就会经常收到学生们带着苦恼情绪的信件。诸如〃我真不知道他对我的印象如何？〃〃看来，她好像有点讨厌我〃等等，在老师和学生们当中引起了热烈的讨论。一次，我利用去西班牙旅行的机会，在首都马德里郊区的一所实验学校旁听了一节以女中学生为对象的〃爱情〃专题讲课，真的令我感动不已。
这是一场由初中二年级一班十二名女学生参加的集体讨论课，主讲人是一位带着夹鼻眼镜的老年女教师。在她的启发下，对《再见吧，武器》、《红与黑》等小说作品中的男主人公进行了尖锐的批评。
〃我认为，即使拥有再多的金钱也未必就有幸福。我不要钻石之类的东西。〃
〃是啊，我欣赏能够为了我不惜与家庭决裂，跟我一起私奔的男孩。〃
〃我不赞成你们的说法，这也太过分了。我心目中的爱人，应该是时时为我着想，决不做那些让我为难的事情的男孩。他应该是一个既富有热情又不缺乏理智的优秀的人。〃
〃呀，那可是说起来容易做起来难啊！上帝不可能造就出十全十美的人。只要彼此真心相爱，遇事好好商量，总归会找到解决办法的。〃
少女们过于有条不紊的观点阐述令我惊叹不已。可以看出，她们对爱情问题的探讨，已经从对小说人物发表看法转变成了对现实生活问题的密切关注。她们把班上某个同学生活中遇到的苦恼拿到课堂上来，大家集体讨论，寻求对策，最后达到使人人都能从中受益的目的。
第44节：第十四节 没有人性的性爱（4）
最后，老师怀着诚挚的祝愿与期待，对讨论会作了一个小结，她说道：
〃我们班有十二个人，我们看看谁能得到最为理想的爱情。你们当中不管是谁，只要有了心上人，一定要首先带来给老师看看。记住，无论过多少年，老师都会愉快地等待着这个消息。我祝愿你们把纯洁的心灵、曼妙的身体献给你生命中唯一的爱人。愿你们每日每时精心培育这份最值得珍惜的感情！〃
这里所进行的性教育，是对美好而神圣感情的阐述，是一种扎实有效的正面引导。
长期以来，在日本人眼里，外国人都是性淫乱、性变态。以上事实告诉我们，情况恰恰相反。那些道貌岸然的日本人，正是地地道道的性变态者。他们那种不健康的、抑郁的性心理和猥亵的性行为，正是来源于他们〃性污秽〃的观念。
〃性欲是罪魁祸首，万万不可去想它。〃
〃一定要谨慎地对待异性之间的交往。〃
〃言情小说是祸害，千万不可多读。〃
在日本，所谓的性教育，也就是〃性逃避〃、〃性禁止〃的代名词。
撒尿的淘气男孩
那是我回国之后，刚刚在大阪住下的时候，有位很熟识的小学校长跟我谈起了他的想法，说是要在学校的喷泉池里树一尊〃撒尿顽童〃雕塑，并且问我是不是有点难以被人们接受？我非常感兴趣地向他介绍了国外的情况以及我自己的想法。
我对他说：巴黎也好，北欧也好，〃性〃是作为一种神圣的东西而受到人们推崇的。在那些外国人的眼里，裸体画像和裸体塑像是一种美好的艺术享受。即使在南美各国的学校里，。电子书。也一定会在走廊或者校园里陈列毕业生们所喜爱的、具有代表性的雕塑作品或名画，大多数是男女裸体作品，其中也不乏男女拥抱的内容 。外国的孩子们从小就懂得尊重肉体、性和爱，并把它们作为一种艺术来理解……他们就是在这种不带任何偏见的教育环境中长大的。最后得出的结论是：在日本，要是做过激的改革也许不切合实际，但在校园里树尊〃撒尿顽童〃的雕塑也未尝不可，也好让日本人慢慢地适应啊！
校长听了我的介绍很高兴。同时也为日本的孩子们不能像外国的孩子们那样宽松幸福地成长，始终处于把〃性〃看成是污秽之物的环境里，而深深地叹息不已。
在日本，街道上、公园里根本就找不到一尊裸体雕塑。不仅如此，只要提起〃裸体〃，人们马上就会联想到脱衣舞场的宣传画或黄色电影的画面；一说到〃性〃，首先想到的是被强暴的少女，以及被侮辱的女性。日本人如此猥琐地看待〃性〃，真的十分可怜。我真诚地祝愿：希望诞生于此的 〃撒尿顽童〃 ，能够作为这所学校的象征，永远地保留下去。
第45节：第十四节 没有人性的性爱（5）
但是，我接到了校长先生的邀请，说是雕塑完成了，请我过去看看。大约