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人贵兼听，更贵兼思
人贵兼听，更贵兼思。有些话我们听不到，有些话别人不会说。因此，只兼听还不够。
误解别人行为，是不兼思的结果。人们做或不做一件事，其动机很难从外部观察到。很小的时候，读过一本蒙古民间故事集：《阿拉巴根仓的故事》。里面有只会说话的小鸟，给每个抓住它的人讲三个故事，如果听故事的人一次都不叹息，它就留下来。下面是其中一个故事的梗概：
有个母亲要去河边洗衣，让她心爱的大花猫帮她照看摇篮中的宝宝。等她回家时，宝宝正在没命地大哭，大花猫却趴在孩子耳朵所在的地方舔血，血还在流，耳朵却不见了。
母亲大怒：“坏猫，居然啃了宝宝的耳朵还舔血……”“砰！”她举起棒槌打死了猫。半小时后，母亲扫地，在门后发现了一只血肉模糊的大肥耗子，嘴里还咬着宝宝的耳朵。显然，她是把卫士当强盗打死了。
所有听故事的人听到这里都会情不自禁地叹口气，为不能兼思的人类叹息。
要斗志，不要斗气
斗气的人不快乐，也不成功。
斗气斗输了，当然是输了；斗气斗赢了，还是输了，输了精力，输了时间，输了人际关系。
某日，朋友开车送我去某地，和一辆出租车挤在一起，互不相让，不说清楚是谁先挤了谁，都不愿意罢休。
我等不及，打车走了。不管结果如何，我知道他们俩都输了：出租车司机输了金钱，我的朋友输了对我的好意。
所以，要斗志，不要斗气。
没听说有动物保护协会耗子分会
生存和美感不是一回事。
耗子是最缺乏美感的动物之一，但它也是所有物种中活得最长久的物种之一。没有听说保护动物协会下面有耗子分会，相反，倒有不少灭鼠行动组。这个种族灭绝了吗？没有，还很繁荣。何故？
面前有粮食，身后有洞穴。生存需要的是安全。
占便宜不会致富
占便宜不会致富，吃亏不会贫穷。而且，占便宜是造孽，吃亏是积福。
不要和别人狭路相逢
我们生活的世界大得很，最好不要和别人狭路相逢。假如我们不小心挡了别人的路，就礼貌地让开，说声对不起。这不仅不丢脸，反而很体面。
成功和痛快只能要一个理性的处事方法图的是成功，不是痛快；非理性的处事方法图的是痛快，不是成功。
半步主义
在中国做事，最好只走半步：早半步或晚半步。早半步可得风气之先，晚半步，不冒无谓的风险。
但不能早一步或晚一步。早一步成为被枪打的出头鸟，晚一步就会别人牵牛你拔桩；早一步花还未开，晚一步瓜已落去。半步就不同了，早半步嫩蕊初放，晚半步瓜熟蒂落，不用你动手去摘。
被等待是负债
等待者与被等待者是债权债务关系。等待者是债权人，被等待者是债务人。等待得越久，利息越重。负心人是最大的债务人，因为有人在终生等待他。
必要的小人
不能与小人打交道，便不能成就大业，因为小人是任何事业的必要组成部分。
人生的平衡术
比平衡木上更难的平衡动作是表演人生的三大平衡：心理平衡、生理平衡和人与环境的平衡。一个平衡的丧失，会导致其他两个平衡的倾斜。人生的艺术，就是保持或恢复这三个平衡的艺术。
三种境界
只能在一种境界中生活的是“常”。常人，就是马尔库塞所说的“单面人”，一生只能做一种事情或干一种职业，比如出租汽车司机。
能在多种境界中生活的是“道”和“魔”。不同的是，道在不同的境界有不同的行为方式，而且是那个境界所要求的最理想的行为方式。菩萨都是这样行为的，最著名的大概是千手千眼观音。
而魔，在所有的境界中都只有一种行为方式，一种他认为唯一理想的行为方式。
着了魔，就有点像德国纳粹时期那样，按人种定义生活；也有点像我国“文化大革命”时期那样，连种庄稼、解数学题都要遵循阶级斗争的最高纲领。
说话之道
说话之道，值得参悟。
有时先说主动，有时后说主动。先说可以先发制人，后说可以后发制人。先说，可以先定调子；后说，可以一锤定音。先说，自己亮明主张，堵反对意见于未形；后说，模棱两可，可以抓任何人的辫子。
一般有权的人先说，先声夺人；无权的人后说，看风使舵。
只带屁股不带椅子
很难在生活中为自己定位，所以我干脆不给自己定位。我到了哪里，位置就在哪里。我是只带屁股不带椅子的人。
另一个自我
判断一个人境界的大小，首先看他是否能用别人的眼光来看待问题。能这样做的人，他会体会到，他人并非地狱，而是另一个自我。
脸上的阳光
别人脸上的冰霜，只能用你自己脸上的阳光去融化。
处人先处己
不能愉快地与自己相处的人，也不能愉快地与他人相处。
附和有时是一种礼貌
在一些无关紧要的场合，附和、迁就甚至奉承别人的意见，不仅不是虚伪，反而是一种谦逊和礼貌。
像蜡烛，也像火星
人像蜡烛，处静燃久。立于风口浪尖，不是很快熄灭，就是很快烧完。但人也像火星，自燃自灭，只有遇到疾风劲草，才会燎原。
为政第九 想呐喊时打个哈欠
演讲要像美女的裙子有内容的讲话，能讲得短，有如美女的裙子；无内容的讲话，必讲得长，有如小脚的裹布。因此，演讲要像美女的裙子，短一点好。
抄袭也是一种自杀
人生有限，没有时间重复。既不要抄袭别人，也不要抄袭自己，无论是做事，还是作文；无论是做官，还是做人。这样说来，抄袭也是一种自杀。
领导头脑复杂，事情就简单
坐出租车，和司机聊天。司机问我：“咱们国家的事情怎么一下子就复杂起来了，好像比人家复杂得快？”
我说，那是因为我们国家某些地方管事的人头脑简单，比人家简单得快。一个单位，领导头脑简单，事情就复杂；领导头脑复杂，事情就简单。
领导的头脑决定了事情的繁简和难易。
做书法家的捷径
练好字虽然不是做大官的条件，但做大官却的确是做书法家的捷径。官做大了，就有人要你题字。题得多了，就成了“家”。
主子的威风是仆人创造出来的
主子的威风是仆人创造出来的，领袖的威风是追随者创造出来的，大官的威风是奴才创造出来的。光杆子司令，不会有司令的威风；一个臣民都没有的皇帝如李煜者，顶多只有一个词人的感伤。
文化能磨钝权力的锋芒
权术很高，文化很低的人特别可怕。这种人对权力的使用没有节制、文化能磨钝权力的锋芒。
不要轻易撕破脸皮
我的一个权术功力很深的朋友说：“如果你不能彻底击倒对手，就不要撕破脸皮。”这话很老到。要么击倒他，要么笼络他，这是对付你的对手的一般准则。
错的是阻碍交通
人间的等级是不可能被消除的。失去等级的社会，会同时失去进步和繁荣，失去高贵和风韵。等级是对人类上进心的鼓励。
等级并不错，错的是“平庸在高位，俊杰沉下僚”，错的是在高等级位子上的人拒绝被淘汰，阻碍交通。
小心卑贱的奴仆
做奴仆时越卑贱，做主子时就越残暴。追求权力时不要自己的人格尊严，享受权力时也不会尊重别人的人格尊严。
拒绝残暴的主子，先要拒绝卑贱的奴仆。
送货上门是自由的保证
权力产生于短缺，自由来自过剩。配给排队是专制的基础，送货上门是自由的保证。
红顶商人与黑金政客
在东方，经济是权力经济，权力是本位；在西方，政治是金钱政治，金钱是本位。所以，未完成西方化的地方流行“红顶商人”，已完成西方化的地方高产“黑金政客”。
死后放权
如果没有强力限制，掌权的人总是先放弃生命，然后才肯放弃权力。
不可不用坏人
不可不用坏人。
第一，坏人能干，不能干成不了坏人；第二，坏人用着顺手，不像好人，自我牛B，很不光滑。用一个好人，他觉得你应该用他，不用你是王八蛋，是昏君，是庸主，挺牛气。不像坏人，一旦被用，就很顺从，一辈子跟定你，反正你不用，也没有别人用。
明主不仅用坏人，而且只有明主才用得了坏人，昏君只能为坏人所用。
渔翁也不好当
老是当渔翁并不一定好。当鹬蚌不相争时，或者当蚌向你张开嘴、鹬向你啄下来时，你没有战斗力。你成了玻璃人，不受力。一受力，就碎了。碎片还可能扎伤周围的人。
重要的是识别思想
对政治家而言，最重要的不是创造思想，而是识别思想。
打耳光是个进步
台湾政坛上经常有大打出手或拉拉扯扯的不雅景观。不过，与打枪相比，打耳光是个进步；与抓辫子相比，抓衣领是个进步；与背后骂爹相比，当面骂娘是个进步；与脚下使绊子相比，台上扳腕子是个进步；与在档案里搞鬼相比，在提案里放水更是个进步。
把人当人的政治
某些人，你把他当人，他反而不做人；你拿他不当人，他才慢慢变成人。民主是把人当人的政治。如果不做人，何来民主？动物可以搞无政府主义，但搞不了民主。
还有些人，坏起来没有原则，好起来也没有原则，老好人，总是好人，好得像坏人的帮凶。民主是原则性很强的政治，没有原则，哪有民主？没有原则的民主只能是多数人的暴政，最后归于独裁。
要成事，先成气候
中国传统的经济是自然经济，传统的政治也是自然政治。
自然的特点是靠天吃饭。气候好，就丰收，有饭吃；好皇帝寿命长，坏皇帝寿命短，就清明，气就顺。
自然的另一个特点是气候决定一切。自然经济是气候经济，自然政治也是气候政治。要成事，先成气候。而且，政治上的好景不长，坏景也不长，和天气一样。
不会同时到达终点的长跑平等和公有不能并存。如果公有物是一次性消费品，不存在公有，只有平等分配；如果公有物是耐用消费品或资本品，不存在平等占有，因为宣布公有，就是宣布以公有物为终点的起跑，起点可能平等，终点肯定不平等。
让纳税人有机会当猫
纳税的时候，纳税人是耗子，当局是猫。猫捉耗子，偷漏税的耗子要受制裁。
用税的时候，当局是耗子，纳税人是猫。贪污、滥用纳税人的钱的官员和机构，也要受制裁。
只要纳税人没有机会当猫，他们偷税、漏税时就没有犯罪感。
魔鬼的婚姻
托克维尔说，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水平便将永远下降。
我们都亲眼目睹过这种下降。看来这是一对魔鬼的婚姻，他们生的孩子只能是衰败。
痛快一时痛苦一世
历史不会让政治上对立的双方中的任何一方痛快，如果一时痛快了，就会导致彻底的不痛快。
声带多了言路就宽
以前中央电视台体育节目评论员都以某个著名声音说话，不管是不是他本人。
现在的声音就多了，有黄建翔的，有沙桐的，还有其他的。
生活一停滞，一狭窄，一个人的声音就能成为所有声音的开关，就可以在发音上一夫当关，万夫莫开。
壮阔是把不住关的。“青山挡不住，毕竟东流去。”如今声音多起来了，各种各样的，是因为生活扩大了它的流域。
声带多了言路就宽。
向后转
社会就是排队。
一种社会体制，是一种排队顺序。体制改革，就是向所有人喊了一声：“向后转！”结果，在旧体制下走在最前面的人才，转到了最后面，原先掉在队伍后边的半人半鬼，成了排头兵。
这就是改革之初人们所看到的情况：搞导弹的，不如卖茶叶蛋的；拿手术刀的，不如拿剃头刀的；研究院的，不如卖破烂的。
但是，是葫芦总会漂起来，有实力总会后来居上。改革初期的领跑人物，比如年广久之流，在今天社会的第一方阵里已经找不到了。
民主从自觉排队开始
从中国人拒绝排队的习惯中能悟到什么？
可以悟到原因，也可以悟到结果。
原因是历史性的短缺，人多东西少，机会也少，不排队才能优先得到他想要的，排队会被机会遗弃。
结果是拒绝程序，连排队这种最简单的程序都不要，遑论复杂的程序？
民主和政治文明从自觉排队开始。
无政府主义者
有些无政府主义者不是不要自己当政的政府，只是不要别人当政的政府。无政府主义者只有不在政府里时才是无政府主义者。
经商是另一种科举
中国知识分子有“赶考”情结。毛泽东当年把进北京执政说成是“进京赶考”，这是诙谐。现在，许多人把下海当作赶考可不是玩笑。对于他们，经商仍然是科举，挣钱不过是做“八股”。身子在海里游来游去，眼睛还盯着紫禁城。
健康社会的标志
一个健康社会的标志是：允许做梦，也允许清醒。
要看见，但不要盯着
作为上级，不能看不到部下的缺点，也不能老盯着部下的缺点。看不到缺点，会用错人；老盯着，会没人用。
必须至察，不能至究
古话说：“人至察无徒，水至清无鱼。”我以为人可以至察，但不可至究。不至察，可能没有知人之明；如至究，也许天下没有可用之人。
要有至察之明，更要有容人之量。
宽严适度才能管好人
管教人是某种行为艺术。过宽，会放纵其行为；过严，会逼迫其行为转入地下。结果不是放荡就是虚伪。
批评与赞扬的学问
对朋友，要当面批评背后赞扬；对下属，要人前赞扬人后批评。
正确地去做正确的事情
目的理性是知道什么是正确的事情，手段理性或工具理性是知道怎么正确地做事情。既有目的理性，又有手段理性的人，就是能够正确地去做正确的事情的人。
寻租者是不蒙面的大盗
寻租是利益截留，是在滚滚的利益洪流中筑一道堤、拦一道坝、挖一个坑，留住一片利益的“水”。所以，寻租是通过阻挡别人前进来掠取自己利益的，是一种委婉的拦路抢劫。寻租者是不蒙面的大盗。
经不起一次失败
科学家失败99次，一次成功，可能获得诺贝尔奖；政治家成功99次，一次失败，也许就身败名裂。
如果你看到搞政治的人都小心翼翼、唯唯诺诺，要表示理解，甚至同情，他们都经不起失败。
能力是含金量，权力是票面值
权力和能力是相称的，有多大能力行使多大权力。能力强的人能把小权使大，能力弱的人能把大权使小。能力是含金量，权力是票面值。
用人要疑，疑人要用“用人不疑，疑人不用。”这一格言的哲学背景是：人要么是天使，要么是魔鬼；制度背景是人治。
其实人并非都是天使，所以“用人要疑”；人也并非都是魔鬼，所以“疑人要用”。
“用人要疑”是建立法制的前提，“疑人要用”是相信法制的结果。
“用人不疑”，天使会变成魔鬼：“疑人不用”，天下无可用之人。
超脱于纷争之上
驭人之道重在显人而隐己。用人之好恶以遂己之好恶。用他人所憎攻己之所恶，用他人所好成己之所爱。这样，既可以成事，又可以超脱于纷争之上，不使自己成为矛盾的一方，而成为矛盾的协调者。
唐太宗让持任何主张的臣下都要找到与自己持对立观点的人来共同奏事，就是这个意思。
越级提拔干部并非揠苗助长
擢升人才有逐级与越级两手。
逐级提拔，重在锻炼人才，使其胜任各级工作；越级提拔，是要培植亲信，使其感恩戴德。
逐级提拔，为了事业发展；越级提拔，为了权力巩固。
所以，越级提拔，并不是揠苗助长。
有一种犯错误的人不能不用
错误有三种：一是因经验不足而犯的错误，二是因能力不足而犯的错误，三是因德性不足而犯的错误。
同样的错误只犯一次，是个经验问题；同样的错误犯两次以上，是个能力问题；不管犯什么错误，只有一个同样的目的：有利于自己，是个德性问题。
犯经验不足错误的人，不能不用，否则，他的错误就白犯了，这样的错误犯过之后，就成了财富；犯能力不足错误的人应当调换他的工作；唯有对德性亏缺的人不能姑息，处理要果断，方法要委婉。
责权利必须统一
责权利三者必须统一。权力是履行职责的外部条件，利益是履行责任的内部动力。授权不到位，利益不兑现的地方，没有人负责任。
明见不难，难在厉行
察人不难，难在察己；明见不难，难在厉行。
古之郭国之君，因善善恶恶而亡国，就是因为他能明见而不能厉行：善待善人而不能任用善人，厌恶恶人而不能摈除恶人。
上下雷同的组织容易衰败
在组织中，上下雷同比上下不同更可怕。不同是兴盛之机，雷同是衰亡之兆；不同可生和谐，雷同归于死寂。不过，意见可以不一，政令必出一辙，否则，属下将无所适从。
对眼泪的计划管理