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么了不起。希望仲尼你能够牢记。
老子主张的道法自然，正是以万物合谐，个随性命，协调世界为根本。老子的无为不是无所作为，而是要遵循自然发展规律。不将各人意志强加于自然，这才是真正的无为。
老子认为易经中的阴阳八卦，代表着宇宙中所有事情的阴阳平衡，揭示了自然界阴气阳气的运行，彼此消长与转化，生生不息而又无穷变幻。而这正是天地万物的本源。有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。道生于混沌，元气产生阴阳，阴阳混合成万物，它们既无形存在而又按一定法则运作，延绵不断无穷无尽。
明清《西安市志》载：“老子逝葬楼观后，楼观声名大振，四方之士先后来此探求玄机。史有周皇帝（按，此误，周朝无“皇帝”称谓）西巡和秦文公东猎于此的传说。”为纪念老子这位在历史上有重要建树及当地颇具重大影响的伟人，官方及民间自发于楼观台修庙筑殿，百年不息，时序更迭，多有规模，且屡有修葺。远近道士学者、黎庶百姓、文人骚客、达官贵胄入登楼观台拜谒老子。其庙台内外，香火鼎盛，烟雾缭绕，终年不绝。
“西晋元康二年，惠帝司马衷至楼观拜谒老子，下诏修葺楼观庙宇”。“晋惠帝元康五年复修，莳木十万余株，连亘七里，迁民三百余户于楼观。”
“南北朝时，魏道武帝致香烛于楼观道士尹通，供其建斋行道，自此四方请谒者不绝。孝文帝太和中，道士王道义自姑射山携弟子六七人来楼观，兴修庙宇。”
“北周武帝问道于严达法师，顿悟，在楼观田谷建通道观，”北周武帝又举荐严达诸十人居观讲道。隋开皇年初，文帝杨坚至楼观祭祀老子。“开皇年间，又大肆修葺……”“复修楼观，”“刻真草隶篆《道德经》碑置诸庙中。”“文帝杨坚，还以《道德经》为范本，为臣讲经。”“晋魏周隋以来，诸帝或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养道……”
“唐初，唐高祖李渊为……提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）为远祖，修葺楼观，赐地十余顷，武德三年，高祖李渊至楼观礼谒老子，诏建宗圣观，并改‘楼观’为‘宗圣观’。赐白米二千石，帛一千匹以供修补扩建之用；七年，宗圣观建成，高祖二次至楼观，有赏赐”；“次年奉道教为国教”，“尊老子为教祖”，亦使“道教成为中国惟一自创的宗教。”“九年二月，扩建楼观，高祖李渊三次至楼观，诏立《大唐宗圣观记》碑。”并大加营建，“扩建历时七载，楼观规模空前宏大。宗圣观建筑群，相当于今老子说经台等十余倍。自此道教活动中心，从说经台移至宗圣观。”元改宗圣观为宗圣宫沿用至今。明清以后，宗圣宫受地震、山洪暴发、战争影响，逐渐萧条楼观台道教活动中心转移至说经台。
森林公园内的楼观台是我国古代著名哲学家老子李耳著书立说、传道讲经之道教发祥地，已有三千余年历史，素有“天下第一福地”、洞天之冠的美誉”，道教史称“仙都”；大秦寺是基督 教传入中国的发祥地，现有大秦寺塔等古迹；西楼观大陵山是老子修真、羽化之地，有吾老洞、老子墓等古迹；宗圣宫建于唐初，是李唐王朝奉老子为远祖，礼祭老子的宗祠。公园内计存文物古迹五十余处，碑石一百七十余通，名人诗词佳作一百五十余篇。还有许许多多脍炙人口的道教修道成仙的传说。
终南山可以用两个字慨括。即秀、幽二字。秀：森林以天然次生林为主。高山上有原始林分布。森林覆盖率81。3％，风景林面积一万八千六百五十二公顷，生长繁茂，为整个公园涂绘了绿色基调，有山皆青，有水皆碧。据调查，常见木本植物七十八科九十七属四百八十种，草本植物六十二科三百零四属五百六十四种。以及苔藓、蕨类等 共计一千四百余种，有“天然植物园”之称。其中珍稀濒危保护植物有太白红衫、银杏、山白树、青檀、领春木、香果树、金钱槭、杜仲、水曲柳、野大豆、天麻等三十一种，占陕西省保护植物的47％。另外人工培育花卉苗木三百种；引种竹子一百三十五种，栽植竹六千余亩。森林植物垂直带谱明显，季相变化丰富，四季景色各异。气象景观丰富多彩，一天里，一园有四季，十里不同天。随着四季交替和阴晴雨雾，景观变化万千。给旅人以秀美的享受。
幽：森林公园海拔五百零七－二千九百九十七米，地形地貌复杂。游览空间多变。青峰碧水、幽谷含秀，重峰叠峦，气势巍峨，悬崖峭壁，怪石嶙峋、石峡深邃、飞瀑深潭，令人神往。“金林峡、兴凤峡、四十里峡”三峡风光，格外诱人。旺子沟溶洞，千姿百态，栩栩如生。迎宾石、将军石、蛇退壳、鬼推磨、望乡台等景点曲径通幽，让人流连忘返。飞瀑流泉。公园有田峪、九峪、耿峪三条主河，源于秦岭，流入渭水，水质清洌甘美，是向西安市民供水的水源之 一。飞瀑、湍流、碧潭颇为壮观，淙淙溪流蜿蜓曲折，清澈见底。闻仙沟“拐李”十八瀑，曲径绵延，似一幅水墨画卷，野牛河瀑布，似玉柱连天，飞流直下。阴司潭、龙王潭深不可探 。高山湖泊的仰天池、首阳天池，碧波荡漾，龙瑞泉、洞宾泉、化女泉、热则热，凉则凉，青流终年不断。特别是 龙瑞泉，一九九二年十二月钻探成功，高温自流，水质优良，具有良好的医疗保健功能。
还有传说中的“响石”——“女娲炼石曾补天，留下一块赠老聃。玉炉烧炼延年药，响壁碾出益寿丸。”
在楼观台气势雄伟，八卦悬顶，雕梁画栋的老君殿后院中间，放着一台八角形的石碾盘，看起来并没有特别的地方，可是不时招来很多的游客，把它围的水泻不通，不时地传来喷喷不休的赞美声。
说也奇怪，游人只要用手轻轻一拍，就会发出响声，音城宽广，悠扬动听，声波久久不能消失，比有些金属的乐器声音还亮，此石能发出这样的响声，的确是件怪事，难怪它这样吸引游客。
化女泉——由说经台西行1公里，有二眼古泉。直径六十厘米，深二米，四季不竭，清澈甘洌，爽人沁脾，当地人视此泉为神泉，常来汲水治病。泉边道院始建于元太宗丙申年（公元一二三六年），今尚存清建老子享殿三楹。
相传，太上老君疑弟子徐甲俗念未了，道心不纯，在此拔吉祥草化美女以试，徐甲果然动情。老君见状，怒捣仙杖训诫。仙杖点出，有泉涌出。随后徐甲悔悟皈依。泉名“化女”，由此而来。
大秦寺始建于公元六百五十年，时称景教寺，公元七百四十五年改名大秦寺。唐贞观年间，大秦国（古东罗马帝国）景教（基督教早期派别）经波斯（今伊朗）传入中国，受到了初唐五位皇帝的礼遇和保护，经唐王诏准，先后在长安城以及周至等地修建景教寺院，在周至修建的即为大秦寺。公元八百四十五年，唐武宗下诏废除异教，景教也被禁止。大秦寺后被佛教徒占用，明、清时禅房如林，佛事繁盛。一六六二年，大秦寺出土了《大秦景教寺流行中国记》碑，碑文记述了景教传入中国的始末及教义，被珍藏于西安碑林。现在大秦寺存有一座八层高的唐代古塔，建于公元七百八十一年，塔身正八角形，由于年代久远，塔身已经微微倾斜。
对于不信道教的人来说，楼观台最吸引人的就是竹子，这里是北方竹类品种最多、纬度最高、面积最大的竹林。竹子郁郁葱葱。阳光照得竹林外面闪闪发亮。然而走进去却是不见天日，茂密的竹叶将阳光几乎全部遮住，砖路长起了青苔，远处有林中小鸟婉转的蹄声，意境深远，正是悟道修真的好地方。
宗圣宫遗址偏东，有一株很古老的柏树，名叫“系牛柏”。据《古楼观台志》记载，老子入关。驾车之牛，曾系在此树上。若事迹属实，则历时将近三千年。此树至今犹为苍劲，也是一个奇迹。又据记载，元朝至元戊寅（公元一二七八年），皇子安西王特遣人琢石牛，置于树下，以显示当年的遗迹。
老子的最终归宿之谜使得历代出现了许多的考证猜测传说。有的认为老子就羽化在楼观台，西楼观就有老子墓；有的认为去了甘肃。甘肃临洮是老子出关之后的隐居地和飞升地；有的认为去了四川，在成都青羊宫稍歇之后。隐居坐化在了四川瓦屋山；更神奇大胆的传说是老子入夷狄，西行传道到了“大秦”（地中海地区的古罗马）；两晋南北朝时更有老子化胡的大胆猜想和佛道争论：老子出关西去经西域入天竺，教化胡人，迦毗罗卫国的王子乔达摩？悉达多（公元前五百六十三年…四百八十三年）受其启发点化悟道成佛。这种抬道抑佛的说法让佛道两家争论不休数百年，许多高僧名道都著经写论为这个子虚乌有的话题费尽笔墨口舌，敦煌就有西晋王浮写的《老子化胡经》抄本残卷。
“道家”与“道教”常常被人们认为是相同意思的两个词，但是它们一个是哲学一个是宗教，属于两个不同的概念。道教只有一千八百年的历史，而道家思想已经二千五百年了。“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派；道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为祖师，以《道德经》和《易经》为其本源，但是不能说道教理论就是道家思想，比如：道教所追求的长生不老，成仙通神，老、庄都未言及。
公元二世纪东汉的张道陵创立“五斗米道”为是道教的定型之始，因其以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，所以人们称为道教。道教与其他宗教的不同，他的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于基督教的天堂。道教的世俗理想是希望世界成为一个公平和平、没有灾祸没有战争的世界，它的宗教追求则是所谓的“仙境”，通过修炼以求得道成仙，超脱生死，在仙境中过仙人的生活。道教并不宣扬人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的修炼就可以实现长生不死化体为仙。
这样看来，道教就吃亏在太实在了，别的大多数宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为生前信仰修行死后灵魂才有可能得救，用虚无缥缈的来世美好诱惑信徒今生的虔诚。然而道教却认为人生在世是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而追求长生不死，由此积累了很多养生的方法，例如医药气功武术甚至房中术等。可是，这里面有一个短脚的问题：今生是广大人民群众能看到的现实，不像来世反正没人能看见所以怎么说怎么成立，当人们看过太多的修炼而不能成仙之后，信任危机就产生了，道教的推广普及也就遇到了致命的问题。以至于千年下来，比之佛教基督伊斯兰教，道教的信众和地域逐渐萎缩。
而古小龙是非常清楚的，道家是道家，道家就是学者们所说的老、庄哲学学派。道教是道教，也就是所谓 “五斗米教”发展而来，只是改为了道教有一个秘不可传的天大秘密，这个秘密只有创教者天师张道陵一人知道。
敬天信仰出自儒教圣经《诗经》：“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。”东汉顺帝时（永建元年丙寅－建康元年甲申＇公元一百二十六年—一百四十四年＇），道教天师张道陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了五斗米道，把儒家的敬天与百姓法祖总结汇集并加入其它诸子的思想而成为一个崭新的宗教，名曰道教。道者虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，无法用任何语言文字来表达。从此道教得在中国以一种宗教形式进行发展传扬。具体来说，道教是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期主要思想《易经》以及老子的《道德经》为主要经典。道教的第许安一部正式经典是《太平经》，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。（道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。）
天师张道陵之所以从五斗米叫改创立道教，是由于他在青年时游方到终南山，碰到了一个神仙般的人物，那就是道家祖师老子，也就是后来被尊为道教祖师的老子。那时的老子应当已经是公元前571年～公元前471年之人，与张道陵相差整整六百至七百年，整整十二个甲子数。但这却是真实发生的事实，实际上老子来到终南山，住《道德经》五千字后，从来就再也没有离开过终南山，只是在终南山隐居了起来，老子临终归宿之谜，也是道家弟子多方传出的假消息而已。
道家祖师老子有一个不为人知的天大秘密，就是他出生之日就遭遇了天降奇迹，即碰上了千百年来少有的奇异天象，由宇宙大爆炸的宇宙射线造成的极光，将黑夜照射如白昼般大亮，古代的人们由于知识的浅显，惊慌失措四处躲藏，并不知道这是什么天象。这就是来自于宇宙大爆炸时的宇宙射线爆，也就是在这个时候，一颗反中微子射入了刚刚出生还在襁褓中的李耳下丘脑中，在其下丘脑中形成了一个高能粒子环，这就是老子区别于旁人的不同之处，也是他能够跨世纪活到六七百岁的秘密。
这颗反中微子带来了宇宙大爆炸时的原初信息，也带来了道家祖师老子必须等待两千多年的任务，等待另外一个按照这个宇宙大爆炸时的原初信息，去拯救我们的宇宙，拯救我们的平行空间。因此，还必须创出一整套养生功夫，使自身能够与大自然共存，在那颗高能粒子环的帮助下，道家祖师创出了反中微子大小周天真芥子米意念能场内功，还创出了诸如太极十三式等武功。
但到了五六百年时，老子已经明白自己的肉身渐渐就失去了作用，只能留存下反中微子大小周天真芥子米意念能场形体，再也不具有真实的肉身形体，这个无形的形体、意念、意识是能够与日月同辉，与大自然同在的。因此，必须找一个地方隐居起来，而隐居的地点再隐秘，要隐居上千年，谁都不敢保证不会受到干扰。办法就是将功夫传授于人，由道家传人去创立一个教派，远离隐居之地，转移人们的视线，使人们认为自己已经修道成仙。再由另外的传人，世世代代守护在隐居之地，就近的保护隐居之地不受干扰。
而天师张道陵正好符合创教之人的人选，就在道家祖师老子的教导下，传承了道家学说和武功内功，创立了尊老子为祖师的道教。而后来的道教全真教派，也就是祖师老子隐居之地的守护者。古木道长正是祖师老子的这一代直接守护者，其武功内功已经达到了宗师水准，在蓝色星球上几乎难找到对手了，因此，才能安全守护了祖师洞近六十年。（。。）
第一百零二篇 重回终南山之全真教（）
ps： 解除屏蔽的第一篇，古小龙回到秦岭终南山祖师洞，准备接受祖师交给的拯救偶空间的天大任务。
第一百零二篇 重回终南山之全真教
全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修链为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。（即金初）。因创始人王重阳在山东宁海（今山东牟平）自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》﹑《般若波罗蜜多心经》﹑《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符箓﹐不事黄白之术。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
王重阳仙游后，由他的七位弟子轮流接任。全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壮大。但是到了李志常后期，由于元朝统治者偏信佛教。全真道受到严重打击。而关于《老子化胡经》的两次释道辩论失利。更造成了全真道的一度低落。直到元成宗时。才重新正常发展。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区传播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中国道教协会所设在的位于北京西便门外的白云观，是全真道三大祖庭之一。
全真道的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒释道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度（历史上南宗人士多不提倡出家。）。
在金庸的《射雕英雄传》里，不单只全真教的创始人王重阳是抗金英雄。他的弟子也很亲宋抗金。但原来历史中的全真教由于地处当时金国的国境，所以在刘处玄、丘处机、王处一掌门之时，都承认金国的政权；王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。直到宋、蒙合灭金国，全真教才向南宋朝廷效忠。另一方面，成吉思汗邀请丘处机前往西域与他会面，询问治国和养生的方法，丘处机以“敬天爱民”、减少杀戮、清心寡欲等为回应。成吉思汗称丘处机为“神仙”。
王重阳七位弟子分别创立七个全真支派：马钰（丹阳子），遇仙