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极阴阳鱼光球，查看二位的具体情况。
而古小龙从此时此刻起，必须时时刻刻的关注着小龙女冰雪，严防小龙女冰雪出现任何意外，还的随时关注着小师妹水柔，关注这个完全没有任何思维、意识的小“婴孩“。
而且，古小龙还必须随时准备着，对小龙女冰雪体内，用两颗真芥子米包裹封存的，小师妹水柔的思维、意识进行识别甄别，再用自身的正反中微子大小周天真芥子意念能场，太极阴阳鱼眼进行交流交换，从而达到清理净化的目的。
在此同时，对已经通过甄别识别过的，小师妹水柔的思维、意识，重新转输回到小师妹水柔大脑之内，使小师妹水柔重新回到原有的状态，还无辜的小师妹水柔一个完整的自我。
此后的一段时间，古小龙、小龙女冰雪、小师妹水柔三人形影不离，每到夜深人静之后，古小龙就会运起正、反中微子大小周天真芥子意念能场内功，将包裹封存在两层真芥子米中的，小师妹水柔的思维一点一点的带出，进行甄别识别。
然后再将这些经过仔细甄别识别的思维，灌输回到小师妹水柔空白的大脑之中，使小师妹渐渐恢复到有了记忆，有了思维，但这些思维还是处于比较凌乱的状态，除非将小师妹所有的思维全部还输回去，小师妹水柔才有可能回到从前，恢复到从前的记忆。
这是一漫长而缓慢的过程。一点都不能急于求成。这还只是第一步，下一步还必须针对小师妹水柔的意识，采用同样的方法进行甄别识别。
古小龙已经有所感觉。这是一种比意识、意念、思维，还要难以捉摸的一种更为内在的内核。
因此，这次的清理、甄别、识别，已经有了一个方向，就是彻底的清查、甄别、识别属于内核一类的，不管是正面的还是反面的，光明的还是黑暗的。正义的还是邪恶的，一旦发现。立即先行封闭，再作处理。
实际上，这枚潘多拉之“意”意识场能内核，也就是整个潘多拉意识场能的内核。带有潘多拉从远古时代，即遭受到非人的冤屈和酷刑，再到黑金空间遭受到量子分离极刑，整个意识场能，将这些冤屈、怨恨、暴戾；一起随着飞散分离的量子，飘散到了黑金空间“黑幽”边际。
在黑金空间“黑幽”边际，又一次看到了复仇的希望，即奇偶空间由于“太初黑洞”造成的挤压，她认为这是一次可以彻底颠覆奇偶空间的机会。虽然飞散在黑金空间“黑幽”边际，但还是充满着希望，在等待着那些“太初黑洞”将奇偶空间彻底颠覆。
谁知道奇空间又出了一个古小龙。彻底化解了“太初黑洞”，化解了奇偶空间所谓的相互挤压灾难，使潘多拉看见的希望亮光又一次泯灭，整个报复计划全面落空，其意识场能乃至这枚内核，又倍增新的怨恨。
而远古时代初期的潘多拉。是一个本部族族人人人爱戴的吉巫女，具有浩瀚的慈祥母爱。但人性和兽性有时就是在一念之间，神性和魔性等同此理。
更何况潘多拉深受惊天奇冤，就连得救之后，在黑金空间又一次的遭受到了，我们蓝色星球智慧人类，听都没有听说过的量子分离极刑。
用蓝色星球佛教轮回学说，或者c国古代转世学说，连转世投胎轮回的机会都没有了。
这份怨恨充斥了环宇，充斥了奇偶空间。也就是说，潘多拉意识场能此时已经到了魔性的顶点。
我们将意识看为两面，即具有神性和魔性，而且，神性和魔性只是一念之差，对于天人而言只是意识的转换，和角色的变换而已。
同样的本质，同样的力量，为了某种特别的需要，天人可以转换自己的意识，将意识彻底地极化到另外一个极端，只是一种偏执的力量的运用而已。
仿佛一池清水当中加上黑色就是黑水，加上红色就是红水，加上白色就是白水，意识也是一样，在高能量之下，意识可以轻易地锁住一种情境，进入情境，改变心情，经年累月都不需要变换。
更何况是潘多拉跨世纪时间的冤屈以及遭遇，长期苦难带给他的只有复仇的执着力量，极度的扭曲自己的意识，进入一个极端的情境。
霎那之间仿佛就是魔王现身，无论声调、语气、内容、张力、恐怖的气氛、暴虐的感觉、能量的环绕等等，都完完全全地进入了魔境之中。
这种转换，娴熟到不需要热身的程度，就像一个人转身的一瞬，回身后就一步到位地成为魔王现身，令人毛骨悚然，原有的神性、人性的仁慈博爱，在霎那之间，变成为魔性的惊悚、恐怖、邪恶。
我们回过头去看看远古的吉巫女潘多拉，出想在我们眼前的是这样一幅场景。
在一个远古的古xl部族部落里，部族的人们对这位救人于水火的吉巫女潘多拉顶礼膜拜，她是前任部族吉巫女的女儿，接替去世的母亲担负起照顾部众们的重任。
她就是整个部落的精神象征，也是整个部落的保护神，还是整个部落的“母亲”。
整个部族部众们的生老病死，风调雨顺，吃饱穿暖，休养生息，祈祷祝福；万事万物都跟她息息相关，休戚与共。
虽然她还是一个纯洁美丽，如含苞待放的高贵的紫玫瑰，还是一个人见人爱的健美的美少女，但是，部族的所有男女老少都敬她为神，一位包容天地，包容众生的女神。
其实，能取得这样的荣誉。包含了她无数的艰辛，饱含了她充盈的智慧，更是她那包容世间万事万物浩瀚似海的仁爱。经年累月才取来这样巨大的荣誉和名声，但这也给她种下了千古磨难的种子。
在陡峭山崖之上，在茂密的森林里，在潺潺的小溪旁，在荒无人烟的旷野中，都能见到她艰苦跋涉的身影。
在夜深人静的灯下，在产妇生产痛苦的身旁。在播种收获的田野，在牛羊成群草场都能见到她匆忙的脚步。
潘多拉所在的部族由于有了她。这位部族部众们的“母亲”，在整个古代xl领域，是一个人丁兴旺、富庶和谐，爱好和平的部族。也得到了周边部族的尊敬。
加上潘多拉这种母亲似的“大爱”，不仅仅只是惠泽本部族部众们，对周边部族凡是能够帮助和支援的，她都无私的施以援手。
那时潘多拉的这种大爱，扩大了说是对所有蓝色星球智慧人类，对所有星球上的生物，对蓝色星球世界的一种至爱无垠的“大爱”！
横向比较，潘多拉就像当时古代xl的神农、伏羲。神农、伏羲是蓝色星球最大的国度c国古代的人文始祖。潘多拉也像神农氏一样，为部族部众们去“神农尝百草”。并教会部众们医疗与农耕；还像伏羲那样，创造历法、教民渔猎、驯养家畜、烹饪食物、婚嫁仪式、始造书契等。
蓝色星球c国古代号炎帝的神农氏，c国古代汉族神话人物。有文字记载的出现时代在战国以后。
踞今五千五百年至六千年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内），远古传说中的太阳神，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、‘地皇‘等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者。
他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕。掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康。更被医馆、药行视为守护神。
蓝色星球c国是蓝色星球四大文明古国之一，传说c国古代经过三皇的辛勤努力，有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。
这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。
五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神祇。
神农氏是五氏出现的最后一位神祇，中国古代神话人物。神农氏的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。因此他亲尝百草，以辨别药物作用。
并以此撰写了人类最早的著作神农本草经、教人种植五谷、豢养家畜，使中国农业社会结构完成，神农氏的出现结束了一个时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。
神农氏生于姜水（今宝鸡境内），葬于湖南茶陵。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为c国农业之神。
蓝色星球c国史书帝王世纪云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”
实际上炎帝神农氏，应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。
炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在c国政治、文学、艺术、习俗，及信仰中都有鲜明的樱，成为蓝色星球c国华夏民族的标志。
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
史书竹书纪年记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。”宋司马光作资治通鉴、四库全书、帝王世纪纂要均沿袭竹书纪年的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据史书春秋纬？元命苞记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”
这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，东南方。
神龙即伊川龙头沟的天然石龙，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。
这个所谓的神龙的石龙，全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中。
作为龙的形象头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下。
其龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名副其实的“神龙首”。
炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神（石）龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。
蓝色星球c国的传说：上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。
黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。
谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！
黎民百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？
神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。
只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。
神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。
这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”
他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。
第一百三十三篇 古小龙…冰雪…水柔之三（）
ps：蓝色星球智慧人类远古时代都有一个共同点，那就是将为智慧人类做出过巨大贡献者都尊为神祇，如蓝色星球c国古代的神农、伏羲，然而，为远古xl部族部众们作出巨大贡献吉巫女潘多拉同样为部族部众们做出过巨大的贡献，反而受到了千古奇冤的不公正待遇。求点击求订阅求打赏求月票！
第一百三十三篇古小龙…冰雪…水柔之三
这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。
臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”
他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰，取名叫“望农亭”来纪念他。
然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。
整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架。就是学习神农的办法。
神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了。嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。
神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草。为老百姓找吃的，找医药。神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。
白天。他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。
有一次。他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起。他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。
臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草。毒气解了，头不昏了。会说话了。
从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。
他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。
他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。
他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。
他尝出了三百六十五种草药，写成神农本草经，叫臣民带回去，为天下百姓治病。
神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。
神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。
蓝色星球人文始祖神农氏，为什么想起来种五谷呢？据史记白虎通义记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”
这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的果实。
可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。
据蓝色星球c国史记拾遗记记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。
于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。
神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。
神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。
神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。在这一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都会波动。
由于这一带历史上多次被黄河水冲击。黄水退后大量泥沙沉积，这些井多数都被埋在地下，在南面二百步分配权的地方。此井泉水清澈、甘甜。每天都有方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说直接可以治病。
后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，在这高台上修建了庙宇。传说神农氏生于农历正�