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内容的套路，但都离不开醉形醉态的特点。醉拳由于其内容多跌扑滚翻动作，故又被认为是“地趟拳”的一种。实际上醉拳在发展过程中，吸取了“地趟拳”的底功法，从而形成了自己的风格特点。其拳经要决曰：“地龙真经利在底攻，全身卧地强固精明，伸可成曲停亦能行，屈如伏虎伸比腾龙，行停无迹伸曲潜踪，身坚如铁法密如绳，翻猛虎豹转疾雏鹰，倒分前后左右分明”。
醉拳技法讲究眼、手、身、腿、步的配合。眼法有视、瞧、藐、瞟；手法有点、盖、劈、插、刁拿、采、扣；身法有挨、撞、挤、靠；腿法有勾、挂、盘、剪、提、蹬、弹、缠；步法有提、落、进、撤、碎、击、碾、盖等。其跌扑滚翻的内容有“鹞子翻身”、“小翻”、“拔浪子”、“单提”、“折腰提”、“鲤鱼打挺”、“抢背”、“扑、虎”、“窜毛”、“盘腿跌”、“剪腿跌”、“栽碑”、“扑地蹦”、“跌叉”、“磕子”、“乌龙绞柱”等。
醉拳要求达到神传意发，手捷，步碎灵活。刚柔相济。动迅静定。形神兼备。醉拳在外形上东倒西歪，醉形逼真，但要求做到拳谚所说的“形醉意不醉”，“步醉心不醉”，在跌撞，摇摆等动作中，处处暗含着闪、展、腾、挪、虚守实发、逢击而避、乘隙而入、指动打西等武术的技击要点。醉拳对腰腿的柔韧性、关节的灵活性、内脏的功能以及意志品质等方面要求都较高，而且通过表演能给人一种挺拔、轻盈、潇洒的感觉。
醉拳是以醉形、醉态迷惑对手。寓藏武术进攻与防守技术为一体的象形拳术。其特点是快速多变，出奇制敌。并以其独特的观赏价值、健身价值和实用价值，倍受习武者特别是青少年的青睐。 醉拳内涵极为丰富，仅醉拳套路即分为“醉八仙”、“太白醉酒”、“武松醉跌”及“鲁智深醉打山门”等等。现在流传较广的醉拳大体可分为二大类：一类是古老醉拳套路，偏重武术实用性；一类是现代醉拳套路，实出跌扑滚翻，醉形醉态的表现性。醉拳看似前仰后合，左歪右斜，跌跌撞撞，踉踉跄跄。毫无规矩可言。实则不然，武术讲求的“手眼身法步精神气力功”。在醉拳中也不例外。倘若没有武术规矩，其又真正成了醉汉，又何处谈为武术功夫？醉拳的一举手、一投足都是严守醉拳规矩的，其飘逸、洒脱的动作是经过长期刻苦训练，而体现的高度熟练化而已。
醉拳的功架造型多为半倾半斜，以倒非倒，以倒取势。常在重心失势间变化动作，来防御对方，攻击对方。醉拳身法常以来、合、外、降、拧、转、旋、摆和前俯、后仰等变换。劲力上通过站、带、缠、弹等体现出如痴如醉、狂放不羁的风格。醉拳利用掀脚拨跟来表现踉跄醉态，并施展挨、撞、挤、靠等肩、胸、背、胯的技击方法。醉拳还有“上盘百枝摇，中盘如铜鼓，下盘似生根”的说法。眼法讲求迷惑对方，主要有视、瞧、瞄、瞟、痴、乜等。桩功分为静桩和动桩等两种。静桩又有开立桩，马步桩，提膝法；动桩有拧转桩、晃摆桩等。桩功最大特点是要求脚跟拨离地面，脚掌着地。
醉拳从形态上，主要可分为斟酒、初饮、微醉、颠狂醉、烂醉及醒酒等几种醉形、醉态。醉拳有不少是跌扑滚翻动作，如扑虎、栽碑、头翻、侧空翻、后空翻、摔盘，双飞爷与跌、旋子转体360度、金绞剪、鲤鱼打挺、乌龙绞柱等。 醉拳的技击特点是以醉形、醉态，迷惑对手，并在技击中要求形醉意不醉，步醉心不醉，手捷，步法身变，刚柔相济，形神合一，意气相配，克敌制胜。实战战术讲求虚守实发，逢击而避，乘隙而入，指东打西等。
释啸龙一趟猛攻下来，看得旁观之人眼热心跳，就连少林方丈大师和师兄弟们都热烈鼓起掌来，真正做到了神形兼备攻守有据。而“太极少侠”在这一轮猛攻之下，不慌不忙从从容容，每一次都是在攻击即将到位之时，仅仅用了一个小小的动作，就轻松的化解了来势凶猛的招式。当然，这些所谓的小动作其实就是太极拳的精要，也就是太极阴阳鱼化劲，而在与释啸龙交手之时，古小龙完全没有动用中微子大小周天真芥子米意念能场内功，仅仅只是用太极化劲在化解攻击，如果古小龙要使用上了意念能场功力，释啸龙早就已经败北。
待释啸龙的一轮狂风暴雨般的攻击结束，“太极少侠”的醉拳开始攻击了，然而他的攻击却是和风细雨的，招招式式交代得非常清楚明了，如三十九式霸王敬酒，醉意酣然气势磅礴，好一个霸王敬酒，不喝也得喝。释啸龙几次闪躲都无法躲过这一“霸王敬酒”，因为在他每一次闪躲之时，“霸王敬酒”的凤尾拳已经在此等着他了。
当然，古小龙仅仅还是点到为止，一直用释啸龙刚才的攻击招式一一演练出来，释啸龙心中大震，为什么自己的招式非常到家，但就是起不到打击对方的作用？为什么“太极少侠”的招式慢慢腾腾，交代得清清楚楚，但就是躲不过去？直到“太极少侠”的攻击接近了尾声时，心中瞬间明白过来，原来自己所有的招式仅仅只是最求了神似形似，而真好缺乏“太极少侠”的意到，即攻击招式不光要神似形似，而且必须意到。
“太极少侠”一轮攻击下来马上就有开始了新的一轮攻击，这一轮攻击速度简直就只能用奇速来形容了，释啸龙开始从不适应到适应，渐渐随着古小龙的攻击节拍能够有效地进行防守，逐步再到可以有效的还击了。再看这一轮的醉拳招式，也就是四个字形容“杂乱无章”，但却如行云流水生生不息非常连贯，全套醉拳攻击完成比之释啸龙的攻击时间，整整少用了三分之二的时间。
这一轮进攻完毕之后，接下来古小龙停止了进攻，示意释啸龙向自己全力进行攻击，释啸龙此时心中已是大大的服气了，知道这是“太极少侠”准备指导自己进一步的提升，打点精神提足劲头开始了新的一轮更加猛烈地攻击。谁知道一旦攻击开始，就堕入了一个棉花似的陷阱之中，自己的整个手、眼、身、法、步就像进入到一个事先安排好的路数之上，就连一个个极其细小的动作，如凤尾拳拳尖的摆动，都随着这个力量在变化。而且这些变化非常之精妙，就像事先就已经想到了敌方所有的防守以及躲闪一样，根本就没有办法躲闪和防守。
这一轮攻击完毕之后，古小龙示意再来一次，这一次古小龙完全放弃了所有的指导念力，任由释啸龙自身去发挥，但实际上只要古小龙眼光所到念力必到，只是这种念力控制力较小，释啸龙基本上也是按照这个路数在走。此时的释啸龙，已经完全能够从从容容的将这路醉拳攻击演练到了极致，完全理解到了意念的妙处，使少林醉拳提升至蓝色星球最具攻击力的拳种之一。而且，释啸龙在今后的比赛之中，无论是散打比赛，还是套路比赛，从此以后都能轻松取胜，为此，还拿了无数个世界级、国家级的冠军。（。。）
第七十五篇 对阵少林五（）
ps： “太极少侠”针对传说中的少林易筋经的难练，通过自身的中微子大小周天意念能场内功的引导，为少林武内功易筋经的修炼打开了一条大路。求点击求打赏求订阅求月票！
第七十五篇 对阵少林五
此场比试刚一结束，少林方丈释詠兴就要深深的拜服在“太极少侠”身前，古小龙一看慌忙托住，任少林方丈如何用力拜下，就是无法下拜。少林方丈释詠兴沉声说道：“少侠真乃神人也，少林寺甘拜下风，您给我们少林弟子的教诲，我们一定会代代相传，这就是今后少林武功的精髓，我们一定会贯穿始终，努力提升少林武功。”
少林方丈释詠兴继续说道：“在比试下去已经没有更大的意义了，但人们一直以来对我们少林武功的认识，都停留在是外家武功的认识上，其实少林武功还有两样内功，即‘易筋经’和‘洗髓经’，但由于多年以来没能得到很好的传承，因此，在这方面仅有极少数年龄偏大的僧人，还能够一窥门径，但实在是不敢恭维，也就是只能说略窥门径罢了，不知少侠能否指导一二？”
古小龙微微含笑道：“少林的‘易筋经’、‘洗髓经’的确是非常好的内功心法，正因为是内功心法，上一代所练之人可能有所大成，但他的传人是否能够也能达到这样的‘心法’，这就是许多内功心法失传的原因所在。谈不上什么指导，方丈大师太客气了，请方丈大师安排少林在这方面的高人。双方交流一下心得。关键是‘心法’。相信对大家都会有裨益的。”
少林“易筋经”经唐豪著作《少林武当考》中结论为清道光三年市隐斋版的易筋经是紫凝道人作品。其作品有两序一跋。一序托古于唐李靖而另序托古于南宋牛皋。唐李靖序中说达摩自梁适魏，面壁于少林寺。在嵩山少林寺留下的两本经书之一（另一本为《洗髓经》）。
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求，须先练半年左右内功：达到内壮后，运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守。从不外传，有机缘按原法修炼者不多。近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法多有不同，派生出多种样式。仅少林寺《易筋经》版本就有六十多种。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。
明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间（一零零四—一零零七年）道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论。并且强调说并非“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身。通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。
如有学者也指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签。延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容。目前坊间流传最早的《易筋经》版本是经北宋名将岳飞审阅刻板刊印的衙藏版古《易筋经》，由扬州著名武师金加洲世代传承。
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。
易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12势。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。
古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵（有3势）、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。
易筋经外功注重外壮，《易筋经外经图说》指出：“凡行外壮功夫，须于静处面向东立。静虑凝神。通身不必用力。只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟。其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运行易筋脉之法也。”
易筋经练法如下。第一势：韦驮献杵第一势——两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（十厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做八－二十次。诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
第二势：横担降魔杵——两足分开。与肩同宽，足掌踏实。两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行八－二十次。诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第三势：掌托天门——两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复八－二十次。诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
第四势：摘星换斗势——右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续五－十 次。诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第五势：倒拽九牛尾势——右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复五－十 次。诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气空松；用力在于两膀，观拳须注双瞳。
第六势：出爪亮翅势——两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续八－十二次。诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势——脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复五－十次。诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势——左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复五－十次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势——两脚开立。两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探。五指捏成勾手。上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续五－十次。诀曰：青龙探爪。左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势——右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬易筋经起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直。上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时。同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续五－十次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势——两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复八－二十次。诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，�