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第二十五章般配（原第二十四章）（）
纸窗之外，凄风冷雨，天色昏沉。
“噼里啪啦”，一阵疾风带雨，打在窗格上，呼呼的冷风窜入屋中。
四面漏风的破旧小观里，李怀光盘膝坐于石塌上，面前横放着宝剑。
双目似开似阖，垂帘观照下田，一呼一吸之间，尽显精细绵长。
热气氤氲，自腹下生出，不断蒸腾着，好似煮开的水冒出的蒸汽，不断冒出。
热气熏蒸，如沐桑拿，行功之后，渐渐周身绵软，浑不受力，泰定安然。
行功不辍，约半刻之后，他缓缓睁开眼睛，口中长长地吐出一道锋利的白气，将小观泥墙上刺出个浅浅的小坑，隐约能见到墙后的白光。
“不妙，借住此间，却损坏了墙壁，稍后怎么向主人家解释？”
李怀光懊恼道。
这只是乡间一处小道观罢了，三两间陋舍，四五亩田地，观产本就寒微，仅仅是一对师徒二人守着。
见到上院来人，这观主早早收拾了还算齐整干净的一间房屋，给他住下，礼数都算极周到。
他本来想着稍稍逗留一二日，指点这位观主的修行，权且充作住宿之资，却不料一时行法见功，收不住剑气，把个泥墙穿透。
眼下呼呼有风声传入，他就该头疼一会儿怎么解释了。
“要是当初多学一点抟土造石的法术就好了……”
李怀光不止一次升起类似的想法。
他主修功诀，偏向水形，兼修兼修护身剑诀，法术方面多以云雾幻化，水流化生运用。
用在斗法上，水发可以衍生幻术，可以侧面掩护，也能正面功伐，剑诀更是犀利非常，等闲百人军阵也能正面击溃。
然而这时却不能糊墙。
他掌握的法术，最多能抽干水分，让墙面干燥，或者凝化出冰……要是摧毁这墙，倒是办法多多，唯独糊墙怕是不能交给法术。
“主人家殷勤招待，我却坏了墙壁，这却大是不该……我就当一回糊墙匠了！”
当即就地找出水盆，掺和了些湿泥，卷起袖子，就兴致勃勃地玩起了泥巴。
这乡下泥墙小屋，内里填充的是稻杆，混合了些碎石子，方才经他一缕剑气刺透，本身只是拇指粗细的小孔。
用不了片刻，就已经大致填堵上。
细心地用拇指将边缘抹平，微微运气，湿泥中水汽就渐渐蒸发，与原本泥墙凝成一体。
只是到底陈年的旧泥与新泥色泽上略有些差异。
不过不凑近了瞧瞧，谁也不会发现。
做完这些，他又坐回床边，取出怀里贴身收纳的金页符箓。
“祖师符箓，到底要指引我去哪里？”
这符箓是祖师亲手所留，用以接引转世之身，判定气机应当就在此县之内。
可问题是百寻不至。
不仅如此，似乎对方有意在回避一般，符箓已经完全失去了准头，只是带着他在漫山遍野地兜圈子。
“今天再寻最后一次，若是还不成，就暂且搁置，该留心另一件事了。”
提起这个，李怀光就是眉头一跳，有些不怎么情愿。
“不知道最后是哪家男子倒霉……那心柔可不是如外表一般温柔可人的啊！”
又侧卧在踏上，枕着手臂，耳边听着雨点敲打在屋檐上的声音。
外间传来“噗”，“噗”，“噗”的踩水声，随后一个童声在外唤道：
“师伯，有热饭了，师傅让我请你。”
“就来。”
拉开门扇，冲着总角少年微微笑着，李怀光跟着他去了前面。
道观有着简单的泥墙，仅仅有一人高，刷了白漆，围出一个院子。
深一脚浅一脚地踩在泥泞里，木屐的屐齿上沾着厚厚的泥，整个变得沉重起来。
走不了几步，就见到厨房门开着。
上了年纪的观主，已经等在桌边，旁边就是一灶，犹自带着烟火。
“师兄请用。”
入座后，李怀光见到桌上的菜色。
一碟放了红油的麻辣豆腐，几条两指宽的水煮鱼，一碟花生米，一大碗白米饭，最后就是一小瓶黄酒。
“乡野之地，条件简陋，怠慢了师兄了。”
老观主有些羞惭。
他本是混得不如意的，不然也不会守在这乡下小观，一待就是这许多年。
“有鱼肉，有酒喝，已经很丰盛了。”
李怀光真心觉得很丰盛了。
能有鱼肉，还有酒喝，无论在哪里都不寒酸了，何况这毕竟是乡下，还能指望什么，非要整出个八珍八素八鲜果不成？
修行到他这个境地，渐渐少食少饮，能用元气代替自然饮食，对人间食物仅仅只是尝个味道罢了。
当下慢慢咀嚼，用了点鱼肉。
很鲜美，味道很好，不出意外当是刚刚钓来的鲜鱼。
食不言寝不语。
用完这一餐后，那总角少年收拾碗筷，然后打包剩饭剩菜，带回厨下去吃。
这可是往日难得的荤腥，要不是来了客人，自家师傅可舍不得花钱买鱼。
“师兄，可以什么是师弟能帮上忙的？”
老观主关切地问了一句。
李怀光先是不答，随后看着他花白的鬓发，浑浊无神的双眼，以及眼角带着的皱纹，心下就叹了口气。
“这就是不成仙道的下场吗？有朝一日，我会不会也会这么老态龙钟？”
不过此行的任务倒也不是不能说，当下就将所谓择选道侣一事道出。
道侣未必就是夫妻，也可能是同伴，是修行路途上相互扶持的关系，较之凡俗情缘更为仙家所重。
是以选择道侣是一件需要慎重考虑的大事，尤其是其中一方本身已经修成鬼仙，算得上位列仙班，那就更要慎重了。
李怀王所持另一份符诏，就能根据一定择选标准，自行挑出候补人选。
他要做的，无非就是将这些人选，其来历家世与品性事迹，都一一查访清楚，编录成册，以备挑选。
“要说这平成县啊，近来倒是出了一个人物，。”
老观主笑呵呵地提起了刚过去不久的县试。
“县试之中，自凝真种，异香，异光，异声，持续约一刻，声势不小，如今已过一旬，当已凝成阴神，位在鬼仙，岂不是般配？”
（ps：这是原本的第二十四章，被起点后台出错，给我搞没了，现在才找到，可惜vip章节已经发布，不能调换，在这里先抱歉了，不过应该不影响阅读顺序才是）
第二十五章证验（）
“是这样。”
斟酌了语句，李怀光道明了来意：
“因阁下先前在县试中引动天象，疑似凝聚阴神真种，故此，怀光秉承道院之意，前来求证此事。”
“此事若确凿无误，上报道院，朝廷之后，将授予同进士功名，不必再下场参考。”
科举本身不是目的，只是手段。
筛选天下修道种子，为朝廷、道脉补充新血，才是目的。
是以，只要能汇聚真种，就可授予功名，同进士出身。
地位上，相当于三榜同进士，较之二榜进士，与一榜三甲略低一筹。
有了相应力量，就必须有相应待遇。
无论如何，这毕竟是一个道法显圣的世界。
身有道法，自然不可能再贫寒。
哪怕好吃懒做，就凭那身道法，朝廷和道脉出于安抚，也会给予最低限度的给养。
若是不然，就别怪别人依仗道术横行不法了！
这种制度，也不是先前就有，而是经历了漫长的时间后一点点雕琢而来。
本朝开国初期，就不曾有这种完善的制度。
随后屡屡有散修依仗神通法力，行不法之事。
为遏制散修，不得不推出道脉制度。
笼络散修之中修为高深之辈，为其划分道场，传下道统，组建大大小小的道脉。
再联合道脉，推行法禁，禁止无功名之人私自修法，以遏制散修数目。
朝廷招募道官，培养好似技工一般的术士，充实官署、军队，以镇压各地不法散修。
然而道官数目有限，而天下修法之人众多，缺额有限而候补太多。
即便是童生，每一县内三年也有二十名。
二十名童生，能修法有小成者，不过三分之一。
其中能筑基者，又是三分之一。
筑基之后，能获取后续法诀，包括大不限于继续科举、投靠道脉、家传道法等等，能修至法师者，十不存一。
法师，已经足以担任正经七品道官。
尽管千人修法，能成法师者，终不过五六人，但即使是这样，代代积累，整个中原修法有成者，还是远远超出朝廷能够提供的位置。
修法有成者，不得贫寒，贫寒则必生乱，必使其有所养。
这是血淋淋的教训。
试想一下，一个随时都能化身人形自走导弹的道人，如果真到了过不下去的时候，豁去脸面不要，就凭掌握的种种法术，难道不能去抢，去夺吗？
或许有人觉得这是黑道绿林的作风，堂堂道德之士，修为有成的高人，怎么不安贫乐道？
其实道理也很简单。
因为他们只要还需要在人间打滚一日，就离不开银钱。
就算他本人可以餐风饮露，与江山清风、山间明月作伴，住石窟，宿岩床，也不代表他的族人、弟子可以这么做。
本朝初期就出现过一件奇事，一位隐居市井的散修道人，家境实在难以维系，偏偏他本人除了道法之外，并无别的一技之长。
又没别的生财的法子，毕竟他也不懂得阳宅风水、炼丹合药等等修仙百艺，只有一身奇诡法术，用在与人斗法倒是适宜，于赚钱养家就不能了。
于是竟然出现一件荒谬之事——堂堂已度过三灾的阴神鬼仙，居然因为穷困潦倒，盗窃了三百两府库官银，一路惊动库神、县城隍、郡城隍，合计发下八百阴兵，结阵去拿他。
然后被其一身精湛至极的杀伐之术打得全军覆没·······八百阴兵去了大半，逃回者不到二百。
后来朝廷还是付出相当的代价，强硬镇压了这名鬼仙，但造成的后续影响极其深远，就远不是区区三百两官银能比拟的了。
此事林正阳也从一本杂记野史之中看过，其中疑点重重，不去说他，只是有一点可以肯定——从这以后，但凡修为高深者，必授予散官、闲职或是封号，每岁按例给予钱粮、布帛、茶叶等等赏赐。
或可说是安抚，也有人说是贿赂。
赏赐不多，但足以供养一家五口，过上小康生活。
至少能避免再出现那种极端事例——毕竟不是每个修道人，都能靠道法赚钱的。
那种只懂修行和斗法的极端例子虽少，但基数大了总是难免会有几个。
所谓赏赐，其实就是为了让这种家伙也能衣食无忧，别走投无路搞出事端。
这些事情，早有惯例，林正阳早已得知。
甚至，他还知道具体的待遇。
授予同进士出身，可以担任的官职不仅有道官，还有庶务官。
若是不为官，单凭这个出身，视为从九品散官，领取俸禄。
散官，即挂名的闲职，只有在职者三分之一俸禄。
实际上，想靠这个富裕是不能，但可以减免一半赋税，这才是来钱的法门——即便你真的除了修行之外一窍不通，仅仅凭借这个半税之权，多的是有人依附，少说也能当个地主，吃穿用度是不愁的。
但这个同进士仅仅授予自凝真种，或者正经下场考出，数目并不太多，待遇在从九品到正九品之间上下浮动。
别的路途，则是别的封号，比如鬼仙一律加封某某修行高妙之士，简称某某高士，待遇类比正七品散官，约为在职正七品县令庶务官的三分之一。
鬼仙开始，就有了自家庙宇，受香火祭祀，还能收到一些香火钱。
地仙称号真人，类比正五品，可为州郡正祀。
神仙称号真君，类比正三品，列为国家正祀。
天仙称号道君，类比正一品，列为国家正祀。
而乙天仙则呼为道祖，类比天帝，以帝君之仪祭之。
“如何验证？”
一系列特权，自然不能轻授，必须要切实验证过，实至名归才可。
李怀光取出一个朱漆桐木小盒，无声默诵咒语，心中祷祝，随后就见到盒中透出微弱红光，上方盖子变得透明，里面飘出一页金箔，悬浮在空中。
“此乃道工司监制，皇家术士团制成，名唤千机鎏金纸，只需一缕放开气机入内，就能保存百年不易。”
“如是阴神法力，更能延长至千年不逝。”
“也可用于辨别法力气机纯度与否，有无妖邪之气混淆，是否掺杂神力······”
大凡修成阴神者，自家法力已经过多次锤炼，由血气提纯出内气，再练成真气，直到阴神汇聚之后，方可蜕变为法力。
法力一成，有诸多神妙之处，比如法力百年不逝。
寻常内气、血气、真气，除非另有特异，在离体之后，不妥善保存，都会迅速衰竭。
即便是制作完成的符箓，其中力量也会不断流失，从数天到数月不等。
阴神法力，却可长久保存，其性足以维系百年以上。
民间有传说，一人得剑仙所赠剑囊，数十年后剑气犹存，能扑杀妖邪，正是法力之妙用。
林正阳端坐不动，身中却生出无数道光束，通体都在放出清冷如月的光辉，渐渐整个人都笼罩在一轮满月之中，双脚渐渐离地，飘在空中。
满月越来越大，光芒照满室内，渐渐占据了屋子，穿过桌椅板凳，足有三四米高。
那一页金纸张，经这冷辉一照，顿时好似活了起来，上面蜿蜒流动着好似融化的金液。
“请将法力留驻在纸上。”
一轮明月就在眼前，李怀光眼前几乎亮得睁不开眼，却还是没忘记职责。
空中大放光明的满月，边缘处留下一丝好似液态般的光华，落入金纸上，随后一轮小小的月牙，跃然纸上，带着独属于林正阳的法力气息。
验证过后，李怀王取来朱笔，亲手蘸着朱砂，在那一夜金纸下方奋笔疾书。
每一行字刚刚写完，痕迹就在渐渐淡去，直到变成水印一般。
“气机纯正，份属阴神，无有外道神力、妖邪之气······”
“外显满月之相，色相饱满，无有阴渣，品相相当完整，潜力属于上等······”
“身家清白，平成县县试之中凝取真种，旬日汇聚阴神，经验证，确认无误，实为鬼仙，宜授予高士之号，开庙祭祀，四时香火不绝······”
额头上冒出细密的汗珠，李怀光渐渐觉得吃力。
书写这种批文，每一行都要耗费他的法力。
因这种批文，会惊动龙庭、冥土，甚至于保存道籍的道录司，相当于他在持续施展远程通讯的法术。
金纸本身也施有禁法，此时正抽取他本身法力，判断判词是否确凿无误。
因为涉及到鬼仙法力，所以此时消耗的气力颇多。
也幸好他本身有法师的道行，只是感觉有些吃力，但凡道行浅一些，此时已经写不下去了。
“······证验者，松山观，李怀光。”
书写完毕，朱笔脱手而出，自中碎成竹屑。
方才气机对抗之中，这支法笔，已经不堪重负。
金纸震动，飞出堂外，化作一道金光，冲着帝都方向而去。
及至远处，方才听到空中传来“轰隆隆”的闷雷声。
目送这道金光远去，李怀光转过身来，整理仪容后，郑重稽首：
“怀光为高士贺。”
“鱼跃龙门，海阔天空，自此再非凡俗。”
今天很累，更新推迟明天早上（）
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第二十六章制度（）
鬼仙，地仙，神仙，天仙，太乙，祭祀规则不一。
鬼仙之祭，在乡县，有庙宇，统一称鬼仙庙。
形制规格，大小方位，高低宽窄，乃至于祭祀的人员，庙产都有严格要求，轻易不得逾越。
在这个世界，大夏王朝，以及各家道脉，对于祭祀的审核，极其严格。
《女青阴律》曰：不得祭鬼灵。
鬼灵，祖灵，能力有限，仅能庇护一家一户，灵验些的也只能庇护少数人，所以只允许一家一姓私下祭之，不得公开受香火。
《鬼神律》有云：凡受祭祀之鬼神仙真，因其神力高低、灵威上下，而香火必配之。
能庇乡县之神，可受乡县之祭；能庇州郡者，则受州郡之祭。
若逾越之，即为淫祀。
香火有制，神力有限，稍加逾越，就是淫祀。
淫祀，即过分的祭祀。
举例而言，一名神力仅能庇护一处三百里之地风调雨水的地祇，超出这个范围祭祀之，就不能得到庇护，于人有害无益。
这种，就是淫祀。
一经查出，本地官府、道脉，将会联合查封这名地祇所有超出范围之外的庙宇，并将此事通报鬼神界。
当然，在其本身能力之内的祭祀，仍是允许保留。
淫祀于人有害，是因鬼神神力有限，不能尽数给予反馈或者庇护，只是平白享受了香火供奉而已。
《帝律》又曰：不祭消亡之物。
只允许祭祀活物，即依然存在于世间某处的存在，而不能祭祀实际上已经消亡的神。
祭祀那些早已湮灭在历史之中的神祇，只会招来来路不明的妖魅、精怪以及邪魔，反而惹来祸患。
历史上，不乏有许多知名大神消亡，而神名依旧留存于世。
有许多外道邪魔，潜藏人间，窃正神神名，谎骗信仰，企图封神，甚至真有鱼目混珠者。
不过这类能轻易被窃取的神位，多是本身就要求很低的毛神。
那种企图占据正神神位的，不等其功成，早已被天宫之中察觉，降下惩罚，灰灰了去。
林正阳的封赏下来后，一纸公文先到县衙，随即县衙之中，就通知本地朴华观，堪舆地理人文，选址动土。