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物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。今日向诸位提供一堂大法，宣说西方极乐净土世界。
（一）佛法中最高深者为《华严经》，此经再三宣讲西方净土。顾名思义，不但欲垢秽不存，即净亦不立，空无所净。西方，乃人世间假定之名，或在银河系，或在虚无飘渺处，但绝对有之。阿弥陀佛主持，意即无量寿光，宇宙间一切现象物质均有变化，唯有光遍满一切处，时间无始无终。故要求诸位下山后，随时随地应记得在此居士林之宁静，不论在朝在野，均能如此，方可把本修行。下讲《阿弥陀经》……。
（二）心花开则见佛，见到此自在天真佛，不生不灭，不垢不净，不增不减。……明白这个，即是净土，恢复本地风光。
（三）知空，微波不兴，不知有亦不可；有，即是举心动念，全波是水，全水是波，就是这个。“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”倘仅知空洞悠闲，不敢起用，则是小乘罗汉。
（四）念佛须专精一念，须知空有来去之力学原理，有如离心力向心力然，互相消长，自然如此。故念佛至一念专精，专精至如搓绳然，紧张至极点，则豁然而断绝，连念头亦提不起，则寂灭现前，是即佛境界，故曰：念而不念，不念而念。
（五）下山后，世事纷扰又来，乃无可避免者。中下之人，不见可欲，则心不乱，诸君则不致如此，然则必须发大心，依普贤菩萨愿，济世度人。
（时，师领导行香，念佛数分钟，香板响处，众立定。）
此时一念不生，此即是净土，此即是极乐世界。既无苦，亦无乐，不存苦乐二念是名极乐。莲花化生，清凉世界也。现立刻上座。
（七点五十分上座）
（师在座上持佛号。鲁老居士情不自禁而泣，向佛三顶礼，向师顶礼。）
大悲心从自心中自然流露，认得这个，看得清楚，善保任之，禅净双修去。
（八点二十分，师念佛为各人灌顶加庇。八点五十五分下座，行香。时，大众行香次。师默然而坐，众各至佛前及师前礼谢。）
（九点二十分）
此法会就此结束，末法时代，众生智慧福德均差，禅净双修去，一切诸法，如梦如幻，还有么？在哪里？
（拍香板──）
这就是大话头。有许多话，说不完，亦不必说。各人现时可走者走，坐者坐，此七日中，我之嬉笑怒骂，应作佛法领会。
还我话头来！
（击案有声──）
还我本来真面目。
（一笑下坐。法会圆满。）
总报告──上午十点开始
鲁居士：希望在台北设一小道场，能有怀师住处，诸方来参者有住处，不一定是庙宇，住家之房屋，以免师到处搬迁不定也。望大家合力发心。
朱教授：初时以为很对，禅病而不知。昨日又觉似小孩学步。以后应从小处做起，以补救我之粗心散漫。我初明己事，出话不恭，这在修行上不大好。
萧先生：我本想不说，但乱丝上涌，唯望说到哪里就说到哪里。（一）我来居士林是初次，一切完全不懂。我来此曾费甚大力量参究，全神贯注，故恐有对各位不周之处。（二）向老师谢恩，因我见师用尽气力，为我前所未见者。（三）谢谢杨管老及杨先生甚多，乃非钱能买，法会由发起人倡起，甚不容易。（四）初时怕佛学，怕掉下去，不能出来。初时听经时，实因啸公之面子。（五）现我觉得此事至难得。过去读庄子、阳明，曾碰到“这个”，但电石火光，稍纵即逝，然仍记得。后听经时，觉得对是事说得清楚之至。于是发心尽可能参加，甚至碰饭碗亦不计。来此后，有四次碰到，但又丢了。朱兄靠近告我：要信，要认。靠板子打出来者，不算数，自己应尽力究之。即是佛说真空，亦有问题，最后乃认得就是这东西，心中特别有味道，而又平常得很。过去，对经像不了解，常大不敬，今日则一百八十度大转变，又特别虔敬。然今日又有一感想，即佛并未欲他人来向他恭敬礼拜也。将来弘法教人，应活用之；扩大其影响，不一定坐着也。故谓我是教徒亦可，大叛徒亦可。
傅太太：我为一无学问之人，然现在对佛法认识更深，身心都有进步。现我觉得吾人只要证得自性佛，不必拜偶像。认识后尚不能自足，应努力上进，认识这个后尚应努力证得，和老师说话如此有力，吾人则不行，是以光说口头禅，毫无用处。现觉身心轻安无比，得未曾有，非无生忍而何？感恩之心，油然而生，乃顶礼。在顶礼时没有思想，亦无不思想，能听，亦无所听。
傅居士：我学佛甚久，但终被知解所缚。今日我等深蒙老师开示，纵然明了，但今后事情更多，应自己随时在日常事务上磨练，并亲近老师指导，望各位勉励我。共荷大法，救度众生。
谭居士：下山后，家庭主妇不能免俗，但下山起，一直如在居士林行香一样。我向来不拜佛，今日自然而拜，甚为奇怪。
师云：汝之烦恼解脱了吗？
谭答：解脱了。
师云：汝早应解脱了，人生如水月空花，有缘即聚，无缘则散，一切如梦里空花，有个什么？
张委员：在欢欣之余，深感胜会不常，殊缘难再，不尽依依。刚才见各位甚感动，我更为感激。过去要说者在小参时均已说过，我来参加打七，有如闪电一般决定的，收获丰富，满载而归，非常划得来。另外，数月来，承老师指导甚多，极为感谢，屡次顶礼，均未允，今日顶礼之夙愿已偿。
韩居士：九年前在基隆遇师，当时即感到此为吾师。数年来未能用得上功，现在略尝念佛三昧。法身父母，此恩难报。另者，自思以下根参加禅七，有自不量力之感。在此参究之后，自己乃深信不疑，故大哭三声，出此块垒，痛快平生。
聂先生：感师恩慈悲准来打七。来此后见各位精神，更增我惭愧心。此七日来，使我对佛学有更明确之认识，知道这是“天人合一”之佛学。过去求定而不可得，现随时能在定中。由于师慈悲，使我眼泪无法抑制，不得不走出去，今更发心力求上进。
金先生：七日来明白这个后，更应小心调养身心。
杨管老：参加法会为生平第一次。实际只有三天。一向闻师讲经说法不如这三天收获大，尤其听各位小参之报告，多有启发。最后盼各位尤应注意师说，效法普贤愿王，行大慈悲救度众生。再者，我望各位回家，应供一尊佛像，设一佛堂，自己修行。师说无佛，实是权说，应注意师亦说，佛菩萨的确是有，不可错会了。
刘女士：追求这东西二十年，走了多少冤枉路。过去多向宗教哲学上钻，尤其向基督教钻，因过去均在国外也。后听《楞严经》。我是一个天不怕地不怕之人，更不愿盲目迷信，但听到“佛不打妄语”即深信不疑，于是听经继续下去。再者，对拜佛念佛向来未弄清楚，现在弄清楚了，故在拜佛时，自觉恭敬极矣。师苦行得道，今教给吾人，不知如何能报。师整日舍命陪世人，我乃想起《楞严经》所说“是善知识，自轻身命”。我二十余年在摸黑路，现在顿觉光明，自信愈兴奋之至，故说感激之言，亦是多余也。我今发二愿：第一愿不必说，现说我之第二愿，即：剑树刀山为宝座，龙潭虎｜穴作禅床。
师云：禅七这种打法，可谓独家制造，别无分号。我乃自行参照禅密，唐宋方法，因众生习气烦恼，各有不同，故吾等之禅堂规则不足为训。如照传统打法，仅能学规矩，故曰无定法。其次在堂中嬉笑怒骂，因人而施，应作佛法会取。倘作世法会，那就完了。在我门中不能悟者，应自检察。我亦未曾悟，佛亦未曾悟，然诸位均大有入处。倘疯狂自高，自谓已大彻大悟，则非狂即癫。今日之世，狂人正多。然而“人不知而不愠，不亦君子乎”！我法未教人一定出家，但随各位心愿，视众生心，应以何身得度者，即现何身而为说法。得其时，素愿而行，不得其时，水边林下去。最后，佛堂器物各归原位，收拾起大地山河一担装，归家稳坐。
一九六二年
第一天………习禅录影
南师怀瑾禅七讲录汇编
时间：一九六二年二月六日至十二日农历岁次壬寅正月初二至初八
地点：台湾省阳明山新北投居士林
记录：长 记
第一天－－农历正月初二
（师击磬三下，供佛三枝香，礼佛如仪。开示――）
两年前曾举办一次禅七。今年由杨管老、萧先生、张教授发起，因缘成熟。祖师说，我宗法如大海水，尽各位的需要，应所知量。这七天我要充老师，过了这七天，我们仍然是朋友。如果各位真有开悟的，不是我能使各位开悟，而是各位自己开悟。古人说：“演扬佛法，”语语出自心田，凡我在这七天里所说的，各位都要向道上去体会。这七天只有我说，我讲的话不是专对某一个人说的，千万不要做世法来想，否则不会得利益，诸位以前所学的学问理论，要一概丢掉，要从头学起，如果真能丢光的话，一定会得大利益。过了七天，我们还是朋友，各随尊便。
坐半小时，走半小时，不可左顾右盼，饮食起居要随众。张教授要禁语，其他也不可闲谈，不会打坐的向杨、鲁二位先生讨教。
（十一点五十五分开始坐第一枝香，开示――）
禅宗并无固定的方法，所谓无门为法门，在无办法之中想出一个参话头的绝妙方法。现在我提出三个话头由各位选择，已有心得的也要参一个话头，千万不可自作聪明，以前的通通丢掉。什么是话头，就是一个大问题。
（一）“念佛是谁？”以念佛一事代表一。（或“打坐的是谁？”）
（二）“父母未生前，如何是我本来面目？”此一话头，也包括了“生从何来？死向何去？”“我在哪里？”
（三）“无梦无想时，主人公在哪里？”能够做主的灵明是谁？能思想的是谁？等问题，都包括在内。
“如何参法？”不要下注解，不可推理，不可等开悟，不可在丢掉话头求静境，不要给自己讲道理，痛苦宁静等觉受一概不管，外界一切与我绝缘，一路追问下去。更不经存心为了捧我的场，到这种地方来捧场，真是天大笑话。我既不求名，亦不求利。诸位要为你们自己。
头不要低，不要打妄想，不要浪费。敲木鱼三声，就开始打坐，敲引磬三下，就要下坐行香（绕佛殿大步走路）；听到香板响，就须止步，腿子痛不要姑息它，也不要太勉强它。要放松，不要紧张，不要用力，放松！心里头单提一念，身体上的一切感受，一概不要管它。（十一点半下座）
行住坐卧，一切放下，照顾话头。有许多人话头没在参上路，妄想太多，自己没下决心，此事要求诸自己，不要求别人。禅家话头就是一个“疑”字。古人说大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。谁是我？我是谁？不要你乱想，而是要问自己：“我是谁？”不散乱也不昏沉的时候，正是参话头得力的时候，小散乱就是掉举。要单提一念，要提起话头来。
（下午一点一刻开示――）
半天已经过去了，这次禅七因缘很不容易。话头要提起来，火候老嫩要自己其斟酌，一心一意就是要提起这个念头。道本来就有，本来面目无形相、无方所、不散乱、清明在躬，是为正念。不易做到禅宗初步用功，要单提一念（话头），把妄想一起打死，即是正念，单提一念，不管他开悟不开悟，想求开悟，也是一大妄想。理学家认妄想为“客气”，自己做不得主。
莫昏沉，提起来。要从心地上用功夫，不要懒得提话头。有些心得的，也要提话头。清朝以后，禅堂里头叫人看话头，很少有成就的，我倒看到有看得吐血了的。死坐没有用，看太紧了没有用，把心专一起来，自有解脱之日。
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已经有一两个人用功上了路，大家要努力啊！“泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于左面目不瞬。”就是要把心定止下来。真正参话头得力时，行不知行，看不知看，外面一切都与我无关，能这个样子，正好用功。上坐要好好参！
（一点二十二分坐第二枝香）
道家佛家把昏沉都叫做魔，睡眠也是魔。
（开静以后开示——）
第一枝香好多朋友都在半昏迷状态中过去了。金子不经火炼，不会发光。手甩开，挺起胸膛，抖擞精神，单提一念。照顾话头啊！放逸不得，一放逸下来，就没有进步了。我们座中有一位因位上的菩萨，学佛几十年，能看到许多境界，发心来此地参禅，打算一切三丢掉，重新做起。
一个话头，即是止，所有的妄想都把他打死。一句话头即是观，看念佛的究竟是谁。一句话头即是念佛一心不乱法门。大英雄大豪杰能办得到，大坏蛋亦能做得到。精诚所至，金石为开。话头力量很大，不是话头的力量，而是我们的心力。精神统一后，气脉自然由你做主。不是开玩笑。青年朋友们注意！提起话头，莫打妄想。
参话头不是念佛，念佛要相续不断，信心到底。参话头要起疑。向自己内在追一个“参”字，包括了研究、怀疑等等，要努力提起话头参！上座。
（两点半坐第三枝香）
佛门为什么要敲木鱼呢？传说鱼昼夜不闭眼，要我们效法鱼儿不休不眠，去掉睡魔，修行，如果睡魔来了，可以闭一口气，把眼睛张开。（三点五分下座）
参话头亦可当咒子念吗？心不诚，心不专，什么咒子也不灵，心若诚时，参话头当咒子念也会灵。
刚才大家都在半昏迷状态，现在都不昏迷了，但是妄想又太多了，反而希望大家进入半昏迷状态了，管好自己的眼睛，慢慢地心就会收拢来了。提起念头！头抬起来。
（三点二十五分坐第四枝香）
时光如闪电，要努力用功，腿子受不了时，可以放松，但是内心不可放松，要提话头，如果可以忍受，还是要忍一下。单提一个话头，并不是叫你压制旁的念头。单提一个话头，杂念自然就没有了。已经略有所入的人，也要提起话头，如人持杖走路，杖虽不能替人走路，但你若持杖走路，总会舒服些。
（三点五十五分起休息十分钟）
要提起话头，不要放松；要照顾话头，不要放逸。参话头有几个岔路，有的人话头也在参着，妄想也在打着，不能得力。纵然有些心得，只是空花水月，不会有成就；有的人在鬼窟阴沉沉的、冷冰冰的；有的人气机发动，认为道来了，要一概不理他。都是参话头不得力，要一心专一，更不可自己给自己讲道理，那都是妄心，学而无根，万万不可下注解。嘴上讲的那些理，都是口头禅。欧阳竟无先生为一代宗师，临死时和弟子们说：“一生所学，到此都不得力。劝大家老老实实念佛吧。”我们这次打七，要各自精进，机缘难得，时光易逝，总要弄出个结果来。
（四点半坐第五枝香）
（一）内心先做功夫，所谓诚于中，形于外。（二）外形（姿势）先弄好，所谓因戒而生定慧。张同学眉头展开，带些微笑。（五点五分下座）
禅门日诵云：“是日已过，命亦随减、如少水于鱼．斯有何乐？”功不捐唐，用功夫绝对不会徒劳。人最难管理的就是自己。阳明先生
云：“去山中之贼易，去心之贼难。”自己的心尤其难管；骨些人释迦为何拈花，迦叶为何微笑，究竟如何？好好参！这一天算过去了，这一个课题，要你们自己做答案呀！
（五点半坐第六枝香。六点五分下座。）
这一堂有些人坐得很好，只是腿子差一点。
黄龙南对参话头有一个比喻：要“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足 据地，诸很顺向，首尾一直。”生从何处来？死向何处去？不要去猜， 要你去证。话头参透，就可以解这个大谜，即是破参，为禅宗第一步。世界上至高无上的真理，其实绝对平庸。世人无智慧、偏去找玄秘。修道的人，要找到这个不值一钱的无价之宝。悟了以后，方见到至高的是最平庸的。提起话头来，不要放松，今日不寒不热，好天气，正好用功。
（七点十分开示——）
像我们今天这样参话头，不会有成就，必须把自己弄成一个活死人，不达到这个程度，不算上路。天地间的事，要放下就要不顾一切地放下，譬如我们打禅七，不是也把山下的事放下吗？道理到了，功夫没有到，没有用；功夫到了，道理没有到，也没有用。古人求道，为法忘躯。我们在几十年以后，也要做古人，要留个榜样给后人效法。
（晚七点半坐第七枝香，八点整下座。）
这次打七，宽些严些都对。能想的是谁？要把一切念收归参话头这一念，追到底，不要在身体上用功夫。
（晚间八点二十五分坐第八枝香，九点整下座。）
小参――晚上九点十分开始
师云：本来打坐应坐到十一点半，今天要放松一点。明晨六点，起床，六点半开始打坐行香。每晚有小参，有问题的可以发问，没有 问题我要考问。
黄老居士：我过去参话头，只是下注解，如果参话头为制心一处，身心皆亡，是否与念佛净念相继相同，请老师开示。
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师云：参话头并非制心一处，不是达到身心皆亡为目的。那么， 目的是什么？自己参！
夏医官：下午腿痛，妄想更多了。
林同学：妄想屡生，不能抑制。
文光：今天很困，一直在昏沉。
程局长：老师告诉我怎么做，就怎么做。
张同学：一年来亲近老师，但是对佛学没有下功夫。我所学的逻辑，在参话头时，一直没有脱离辩证。想自杀，又想丢手榴弹。将来我可能会反玄学和佛学很厉害，也许可能下地狱。
鲁居士：希望中午睡觉多睡一下，免得在打坐时昏沉。
刘老居士：从前参加禅七，弄的很乱。今天话头也没参上路，气脉转动。仍能参话头。
刘居士：今天一直在昏沉散乱中。
孙先生：参禅抱怀疑观念，觉得越参越烦，参话头我以为有所执着。我只是内视，天地合一，话头也没有忘掉。
张教授：下午四点至五点很好，以前都很昏沉，在家里十几分钟神就静下来。参念佛是谁，不能放松，反而觉得紧。
傅太太：下午参念佛的是谁，不如前年参上路，坐也坐不下去。
汤小姐：参话头总想解答，又想哭，真正参上路，只是一小段时间。
周太太：参念佛是谁。
杨太太：我立志要用功，决心好好参。
萧先生：�