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此法等于密宗所说的智慧灌顶，通常拿了酒和铃子乱搞一通，在你头上摸摸，在仪式上当然庄严肃穆，但实际上很难说了。真正的智慧灌顶，叫你自净其意，观想头顶上一片光明，与本尊佛菩萨光明自然相接，此法修起来要注意。勿着相。学道家的人，不懂佛理的恐有障碍，学佛的人虽知理解，但要认真不着相，知道何时空掉，何时停止。能不着相，则此法妙极。假想——一说到假想，大家觉得不好听，如改一名称说观想，大家就觉得味道不同了，可见人是喜欢自欺的。——观想或幻想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一明点，有一道光，由头顶一直沿督脉灌下，用眼识意识上接此光，即由脊椎神经而下到丹田，再到海底，然后分别由两腿到两脚心，接着由前面倒转上来，多转几圈，精神充沛了，身体自然直起来，再将它空掉，一念不生，不理它了。
此法可以治百病，炼几天即可引发生机．有几位有病的朋友，如已故贾教授得癌症，到后期极可怜，痛苦万分，萧先生照顾他，见他苦状看不下去，叫我教他用密宗一种快死之法，使他早日离开痛苦，早日往生，省下的医药费，还可给他的家人维持生活。后来贾教授减少痛苦，离去时，也比较安详，就是用此法将其精神引开。如真观想不起来，可用小电灯泡系在头顶上（或一尺左右），开亮了，如此慢慢不用电灯也可观想了，此法极有效，病人或老弱皆可一试。
至于此法之原理何在？其实道家所谓还精补脑，长生不老，一般都以为生命能最重要的精，在下部睾丸和子宫部分，其实最重要处在前后脑之间。年老精神衰弱，则间脑萎缩，脑下垂体分泌不足，一般道家是引下面的Jing液上行，刺激脑下垂体，由督脉转入前身任脉。但现在所传接命法是直接由上面补它，使脑下垂体刺激生命机能，恢复灵力，使萎缩的间脑恢复功能，生命能即可自我充实，故中年人施行此法，六七天之间阳气即可充沛，生命力迅速充实。老年人练习此法，时间需要长些，有病的人亦然。
或者有人要说这岂不是利用妄想妄念的有为法吗？唉！妄念也不错，妄念即其用。即教理所说的“所”，如见得“性”之人，用之更不在乎，因为虽在用，但知道“能”“所”皆空，即利用妄念的“这个”，也是本自清净的。那便不是妄了，是动而不动的。所以修修有为法也无妨。话是这样交代了，能不能透彻了解，修不修都随各人自．决定，尤其是在家人，事情忙，静的机会又少，精神疲劳，特别要注意。当然，道家的大毛病也就在这里，就是不走空的道理，太执著了。所以等到一发生现象、作用的时候，要立刻空掉它，就比较难。故如不究性空之理，不知空，即易落过与不及之病。所以并不是方法不对，而是你自己不会调度。至于何时应该空掉，如果禅定修学有素的人，到时自然会知道的，此法极妙。
打通脉轮………习禅录影
现在再枝枝节节零零碎碎地想到何处，就说到何处，来告诉你们一些．好！我答应你们说密宗与道家相互修法吧！道家说人身是小宇宙，在身体上可体会三界宇宙．腰部肚脐以下到下部生殖器海底是欲界，是“精”所管辖的范围。胸至喉为色界，是“炁”所管辖的范围。喉以上直到头上虚空为无色界，是“神”所管辖的范围。所谓乐、明、无念，必依此三界而生。
乐必由化精而生。密宗认为必须将红白菩提炼化了，则身体周身健康，气脉通、脉轮开；打坐时不麻不痛，得乐发暖，便可得欲界定，故说菩萨内触妙乐，即从此开始。再进一步，心轮之脉，难以打开，必须心空一念，方可“脉解心开”。心脉开的时候，“拍以呀（合声读）”的一声，内外一片光明，即到色界的光明定境。再进一步，上到顶轮，头部，“轰”的一声，顶轮震开了，内外光明打成一片，此时定极了，你想叫它起妄念，都提不起来，真正达到无念之境。到此一步道家所谓还精补脑，长生不老，已经不在话下了。要知浑身气脉不充沛，不能得定；即使充沛，脉轮不开，仍不能达到定境，即此理也。由脐轮气脉打开，到顶轮气脉打开，得到大乐，由此得暖地，再到顶地，由此再到一念不生的忍地，即是世第一法，即是说在世间是第一了。当然下面还大有事在，而且与悟得菩提，证得菩提与否，还不能混为一谈。
一般人不知活的方法要领，如道家、密宗有专修下部丹田或海底的，慢慢精力旺盛，常注意下部，即引发欲念，易堕欲界。常守胸轮、修观心、炼炁者易堕色界。常修无念法门，守上部者，易堕无色界。都有所执著，都算是堕落。所平常说超出三界外，不在五行中，这成就岂是随便可到？跳出三界，你要到何处去？有处可跳即不对了。其实，那是说在三界中自由自在，不受业力拘束之意。所以密宗大法要中说，如要想得乐，得定生喜乐，精不化则乐不生。常修其他法门或单修观禅、穷理尽性者，因观理观久了，理固然是愈来愈明，生理也愈来愈枯燥，内触妙乐也不容易发起。故常修无念法门者，会有堕无记果之下劣之报。精不化则乐不生，精化了，有了生机，欲念又要生起，则成凡夫。且漏精果报，还下地狱，这是专守下部之病。所以必须稍稍向上引，略为注意中问，住色界，将之化了变成光明，但久住光明，又有易堕色界的流弊。不失为气如不化，光明不起，习气不易化除，则自性灵光之用透不出来。以上说藏密宇宙三界与人身三界之理大体如此。
同时如前所言，人身心即是小天地（宇宙），才是吾人所应注意的实验道场。道家说：身体内部证得了，则外面大宇宙之理也可证得。佛经上没有一句是谎言，但证得道果的功夫只要在身心内外找。学佛的大致有一个毛病，对佛所说高深之理、宇宙人生、天人之际、菩萨乘佛道等的道理，说惯了，所以打坐用功时也专找大的，没有回转来注意小我的身体。“高高山顶立，深深海底行。”大的道理固然懂了，但须暂时把它放下，先向小我的身心道场来修证，搞透了，则大的理自然证得。
人身背脊有三十三节，配上八块盖骨，先要将一节节不充满的骨髓填满了，才能谈到气脉。一般学密宗者，身内气脉有一点点流动，即说气脉通了，肚子里火辣辣一点烫，即以为拙火起来。其实，这只是初步发暖而已，早得很哩！若是真气脉来，则一身融化，清净圆明，光明一片，始为真拙火、真气脉。真正中脉通了，真可以气住脉停，身体无丝毫觉受；如果还有身体有觉受，则还不是真的通；到真通时，观世界上一切的一切，如梦如幻，自性清净。
再说，用功者何以不能得定，单修的朋友是绝对的对，不要以为比双修慢。双修的事万万不可乱学，世界上有这种法门，先辈中有此主张，但毕竟是正中偏的方法。凡是急就章，终究是除道，虽快速而危险，非大英雄、大豪杰、大智慧、大功德者则谈也不要谈。单修者到底切实而稳当，同样清净而圆满，如何不能达到呢？人世间有三件事，最不容易克服，就是饮食、男女和睡眠。所以首先要少进饮食，一切打坐时的腿发麻发痛，皆因肠胃清之故。佛经上每一句话都是至理，绝不骗人的。
辟谷，这个法门不能随便试，如果不会服气的话，肚子一饿，胃壁互相摩擦，会搞得胃出血，所以必须要先会服气。我说这话不是要大家不吃饭，只是觉得大家吃得太多太不得当了。你们试试看，饭后打坐最容易昏沉，腿也容易发麻，本来三十几分钟不会麻，现在十几分钟就麻了，你们普通打坐，在早上五六点钟和晚上七八点钟最好，因为肚子消化得道空不空的。
再给你们举几个例子作证明，你们只知道虚老一入定二十多天，四十多天的。这种定，他一生只有三次，一次五台山，打坐饿了，锅中芋头还未熟，乃一坐二十多天，出定后锅中芋头已发霉长毛。腹中空虚是主要原因，以后的两次也都是如此。
再如此地的××老和尚，他住××洞时，朋友告诉我，要我去。我一听是高僧，焉得不去？他们告诉我说，只要二十分钟就到，结果不知一共走了几个二十分钟才到。我正好穿的新而硬的皮鞋，脚跟都磨破了，一发奋，拿出当年爬山参学的习惯，一路独自先上山去。到了地头，洗了脸，休息了好久，他们才上来。当时我向老和尚磕了头，就参访起来，他满口土话，好不容易互相了解了，他说曾经一定四十多天。他不识字，也不太了解佛理。过去住山洞时没有吃的，只吃果子，所以能一定二十多天。有一次，和尚们不懂，以为死了，要烧掉他。亏得弘一法师正在那里，他听说有法师迁化，就说：“慢慢来，我去看看。”经弘师看过之后，断定是入定，否则早被烧死了。所以闭关的人必须有内行人照顾才行。我问他：“您入定时是在三十一二岁左右的事吧？”他说：“对。”又问他：“以后是不是很少入此种定？”他说：“是的。现在没有，因弘法事忙。”我参访谈话的重心到此为止，实际上并非如此，是因为他现在年纪老了，勾腰驼背。这话并不是批评人，这是研究道理，对事不对人。当然，营养不好，身体不好，也是不能入定的主因。但话说回来，若要入定，肠胃非清理不可。道家很注重营养的，且要流质多于固体食物，所以要有人护法，饮食衣服医药，都要调好，时间不当一回事才行。从前农业时代比较容易做到，现在工商业时代可就难了，时间像金子似的，其他种种也都与此背道而驰。很多人一打起坐来，又咳嗽、又呼气的，都是吃得太多，肠胃不清的缘故。我说这些理论都是经过试验的，否则不说。
再看另一个例子，密宗里最著名最有成就的木讷祖师，打坐十一个月，自己把油灯摆在头上，屹然不动，如此刻苦精勤修持，吃点草根维持余命，骨瘦如柴，连衣服都穷得精光的，也不管它。最后实在饿坏了，没有办法，妹妹和未婚妻替他去化缘，弄了肉和酒来。他就顾不了不了那么多了，一起吃下去，哪知这一吃，就气脉大通，而且后来在空中飞了起来。此时，他师父已去世了，根本无人可问，但他的师父早已给他留下锦囊妙计，此时忽然想起师父圆寂以前给他背上背了这个锦囊妙计，拆开一看，只有一句话：“此时全靠好饮食。”原来他师父早就算到了。可见不是光叫你不吃东西，而且到时候，脱胎换骨之后，气脉全通了，就能腾空变化。可见有的时候必须要吃好东西。
另外一个证明，就是本师释迦牟尼佛，出家十二年，雪山苦行六年，简直饿瘪了，乃知苦行非道，只是功德。于是下山，接受牧牛女的供养（当然不只是一两杯牛奶），恢复三十一二岁的青年活力，然后在菩提树下七日而证道。由这个故事同样可见非要先把它饿瘪了，然后再加以适当的食物调养，自然易于得正定。
我们这一班朋友通病就在于吃得太饱了；有一顿菜差些，眼睛就瞪得好大的；另一个极端就像在座的法师平时一样；吃得太少、太苦了，一顿饭两块萝卜干，连油都刮光了，太缺乏营养了，这也不行。凡是太多或太少，都容易出毛病，食物调配得适中，才能得定，要点在肠胃先须清净，否则吃得太饱，打坐做功夫，并非在修定，只是等于帮助消化而已。等消化得差不多，又要下坐办事去了，如此轮回食道，永无休止。
佛说人有五盖，将自性灵明盖住：“财”，贪财；“色”，贪男女之色；“名”，名闻恭敬利养。道家陶弘景说：神仙有九障，名居其一，一点不错。“食”、“睡”，饮食睡眠皆是极大的障碍，饮食断则睡眠自然少，我在试验辟谷二十八天的时间，中吃饭，精神好极了，根本不想睡觉，两眼炯炯有神，好像要把墙壁都看穿的样子，当然人是稍清瘦了些，肌肉是靠侵略别的众生肉来补养自己的，不过那没有关系，只要什服气就行了。××法师在山上万一绝粮时，可用这个办法，但不可乱搞，要谨慎，否则会胃壁出血。炼气功的法子，据我统计，佛道两家共约两百余种。气功是用鼻子，可通气脉，服气是用口，……到第三天时最难受，其实人是不容易饿死的，法国人试验绝食最多可维持七八十天，他们还不了解服气汗，都不会死，只是心理上觉得会饿死的观念，精神的力量太威胁人，这观念的力量最严重。第三天饿得精疲力竭，周身无力的样子，第四天精神来了，也好了，再服气。所以道家说如用此法，不饮食，三年即可御风而行，能不能，我不知道。服了气也什饱人的，还打嗝，何以见得？打坐到某种程度以上（除肠胃病外），即使不服气，气仍然会自然充满，人即会舒服，念头也会清净。肠胃病者也打嗝，但内行人一听即听出来，何者是功夫上气脉将通未通的嗝。切记，辟谷时要喝适当的水分。
讨论报告文光杭同学……习禅录影
今天第四天了，现在暂时告一段落，我已报告过，要听你们几年来各人修持功夫的总检讨，然后我们再来商量商量修为的法门，好吗？
（部分检讨报告缺失）
文光：我这几年来，一直都跟在老师旁边，各位都知道，但是实际上我并没有什么心得，也没有什么特别的进步，这实在是非常辜负了老师和各位的爱护。只是这几年当中在个人的感觉是好象是走在一个黑暗的角落，好象看了很多事，好象懂了很多事，但实际上可能没有懂，好象知道应该做什么事，好象知道自己的毛病，但只是好象而已，究竟打不开自己的圈子。为了打开这个僵局，我想现在只有出国磨炼一途，所以我打算今年出国去，去开展自己。
关于修持方面，就是关于炼精化炁方面，在我的经验，是说漏精以后，有时候并不是全部漏掉，反而可以帮助我们打通气脉，这是我的经验。不知道各位有没有这个经验，就是漏了以后，一两天内气就更进一层。不这样的话，反而没有进步的现象。这是我的经验。但刚开始学打坐的话，可能还不致于有此现象。现在听了老师的严格造诫不可漏丹，更须要严守欲念的心戒，这点须要注意。我希望这次老师能跟我们详细讲修持的方法，以及中间过程的变化。
（）免费电子书下载
杭同学：我今天没有什么可以报告的，刚才老师一说要报告，我心想惨了，这下子没有东西可报告，我就简单地说说：第一点，我讲身体方面……这个成绩非常的差，所以只能这样简单地报告。第二点就是试图以科学的立场去研究它，虽然我不是一个学科学的，我是学哲学的，但是现在逐渐转向这方面，是试图以科学的立场来探索这个佛学与佛法。其实讲起来，没有这个福缘。我不是一个佛教徒。如果勉强把它分为四种信佛的信徒，我也许是其中的一种，只不过是站在佛门外面，以一个现代人的立场，希望能对这方面所谓身心性命的人生的真理，尽我的力量探索到一点。因为很多在方根本还没有动手，所以谈不上成熟，有很多地方连一点影子都还没有，我想不应该事先乱报告，这是第三点。还有一点，就是这次打七和上次我参加打七完全不同的方式，这几天听老师讲的情形，我有几点想法，佛教已有两千年历史了，如果佛教希望继续不断地维持发展发扬的话，在今天必须不仅以一种宗教的立场，也不仅仅以一种普通学术的立场来发展它。所以老师这两天说得非常的好，可以说完全不是一种传统佛教的主张，说得非常坦白，而是很深入的佛教的看法，所以我听了可以说非常过瘾，非常合我的……
师云：胃口。（大众哗然大笑）
杭同学：心里的要求。
师云：对你的胃口，没有关系，不要编文章。
杭同学：我想以后的佛教，如果是想继续地有前途，也只有以这种态度来探索它，发展它，因为佛教里面东西，名堂很多，里面是个宝库。如果继续以两千年来的方法，照旧方法来继续宣扬的话，似乎不易适合这个时代。因为佛学一方面是个理论，一方面是个方法，道理是不会变的，表达道理的方式，实践学问途径的方法，这两个如不改变，恐怕不容易达到探索和宣扬的目的。所以我觉得老师这个态度非常对，还是这个……老话，过瘾，对胃口，非常正确，完全是一个科学家的……虽然老师不是研究科学，但老师的这个态度我觉得非常科学，完全是以科学家的态度和学者的方法来探索和研究它，是我的一个想法，其他没有了。
师云：不怕真没有，只怕没有真。
孙教官………习禅录影
孙教官：我今年感觉参加打七和去年大不同，这个心情很不一样，去年如果我报告了下去会哭，不过我有个狠劲。＇从小就狠；我记得小的时候光屁股背书包上学，回来经过杀猪的地方看得过瘾，回家吃饭都不肯，要看杀猪，一刀子捅下去，那个猪叫，流血，一会就翘辫子了。（众笑）后来呢，来个杀牛的，这回就不看杀猪的了，杀牛的刀子大，牛个儿也大，流的血也多，更过瘾，所以小的时候就狠。＇ 去年我觉得不行，不愿意流泪，一狠心就逼回去了。今年狠不上来了，没有了这心情。不过，我有一个观点的转变。去年呀！我有一个什么感觉，我觉得在老师家里的那些人，参加禅七的这些个人，过我自己也都算上，为什么都围着老师转来转去呢？没别的，都想吃他的肉（众笑），都想从他身上剜点东西如挖矿似的，每个人都想剜得多，可怜！嘿！今年想