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遍。
朱教授：我有罪！我有罪！
师云：听人家说话要听完了来，萧先生听人家说话真有本事，总让人说完。我刚才制止你发言，经过一夜再说，有个作用的，我不说明道理，实际上就是要你起疑情。我告诉他们几位学禅的，黄老居士、杨管老、萧先生都要注意的，为什么我要蒙住你，要你明天讲，就是让你起疑，这也是疑情之一，杨管老懂这个道理，他马上接着说：“你坐在这里起疑情，不准问人，任何人向你解说不准听。”就是这个方法，佛经上记载有人参扫把也开悟了，结果证阿罗汉果，有神通，甚至释伽佛有难，还靠他来救的呢！这人念到扫字，忘记把字，念到把字，忘了扫字，他都能证阿罗汉果呢！所以任何一件事都是话头。但这样一说，对于你已经失去一半的效用了，因为又拉开了。……
七处征心，八还辩见，他还没有见道，所以佛告诉阿难说：“现在纵得九次第定，犹是法尘分别影事。”然后再告诉他，如何见性呢？不是走得禅宗直指的法子。何以呢？经教毕竟不是禅宗，如果是禅宗，拈花一笑就够了。佛对阿难说的是道理。在道理上，他告诉他，真心无量无边的广大，虚空入汝心中，如片云点太清里，何况十方世界，还在虚空之中。这心量多广大！那么阿难与大众悟了这个理，皆大欢喜，涕泣流泪。顿悟了那个理，不是禅宗所讲的这个顿悟，他顿悟的是哪个理？你要把经典看清楚。然后阿难又说，尚有微细的疑惑，佛乃又说自性本来清净，如何如何，告诉他许多例证，阿难也悟了，但并不是禅宗所讲的身心皆忘，豁然而进去了的悟。阿难顿悟的只是那个理。这时旁边出来一个人，名叫富楼那，像刚才朱教授一样，出来打抱不平，就问：本来清净圆明，不增不减的，何以生起山河大地？这个世界怎么生起的？经典上记载得恭恭敬敬，事实上富楼那这一拳打得很厉害的，管你释迦佛不释迦佛，也是半路上杀出一个程咬金来。既然本来清净圆明，寂然不动的，为什么会生出山河大地来？那么佛再从物理世界来讲解，弟子们也悟了，悟了这个理。那么悟了这个理以后，到底没有证得，佛才向他谈修证圆通这一事实。修证圆通他本人不好说的，他本人说得太多了，若是要他报告的话，他本人很简单喏，他夜睹明星而悟道，就是这个。谁懂呢？他只好叫弟子们问问二十五位大菩萨怎么修证的，那么二十五位各自报告自己是用什么方法到达这个地步的。报告完了，阿难提出请求，理要顿悟，修法也有人讲了，可是佛过世以后，后世众生将来要如何修持呢？另外讲教了，所谓宗教之教法，佛说要依戒定慧修持，没有办法的办法。有了这一套戒定慧，就是杨管老刚才所说，抓住一点，一门深入，萧先生所讲丢进去，身心滚进去了，抓住一点，随拔一根，六根门头，循序解脱。我们参禅，这是用意根来修，要真参实悟，这一根拔了，“脱粘内伏”，身心脱开，寂然归元了，然后，“伏归元真”，一念不生定久了，光明显现，智慧的光明发起，“发本明耀”，“耀性发明”后“六根互相为用”，鼻子可以当眼睛，耳朵可以当嘴巴，神而通之。不是飞腾变化的神通，智慧就是神通。《大智度论》上龙树菩萨说得清清楚楚。这些修持方法都给你讲了，就是要定，要一门深入。定久以后，身心丢进去，要死也就是那么回事。如此下去，真参实证，突然一根顿断了，六根皆寂止，前念不生，后念不起，当体即空。好像吹汤见米，譬如一碗稀饭，水米混沌，吹一口气，才见到米粒，这样幌了一下，就盖起来了。若是自己真参实证，进去了以后，纯清绝点，如《楞严经》所说，一杯水澄清到了极点，一点渣滓都没有，这是第一步。然后把杯子打破，这就到了，身心滚进去了。
虽然如此，在修行当中，身心都遇到魔障，那么根据生理心理的现象告诉你，有五十种阴魔。赶走五十种阴魔，明得声闻，缘觉等境界还是外道知见，没有得正位。
所以他说“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽”，这是《楞严经》的结论，有时候我们可以借用，但并非一切都是如此。否则也是拿到鸡毛当令箭了。所以说三藏十二部经教要通，假如说只拿《楞严经》上四句话概括了一切，那么《圆觉经》上何以讲：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”这也是他老人家讲的，这岂不是出尔反尔？这叫做什么圣人？还成什么佛？这实在是说处不同，用处不同。等于这句话在这个地方是骂人的，在那个地方是赞叹人的，不能够拿东家的话到西家来，说西家也就是如此说，那就犯逻辑的错误，以偏概全了。这是答复你，道理在此，关于《楞严经》的结论。了解吗？不了解的话，明天再说。
学佛要诚恳………习禅录影
这是一件大事，一个人学佛法要诚诚恳恳的，小而言之，为自己了生死，大而言之，为救世救人救众生，为弘扬佛法，要有这个志向。每次打七的时候，我有一句话，个个都听到，人人都不是英雄。到此地来，在七天中，暂把身心性命都交给我，我自有办法。谁做到了？都是在搞自己的，道理是什么呢？骄慢！每一个都是骄慢，世界上骄慢有很多种的，年龄的骄慢，地位的骄慢，学问的骄慢，见解的骄慢，漂亮的骄慢。骄慢多得很，你看谁服了谁？学佛第一就要摆开骄慢，骄慢就是我见，烦恼的根本。有个我，所以不听话，骄慢何必跑来学呢？对我有什么好处？我的牺牲，累得要命，每回打七下来要睡两三天。要放下骄慢，你们实在非英雄，你与其看死的《指月录》，不如看一个活的公案。
我不是曾告诉你们，我是多骄慢的一个人，碰到袁先生那个样子我还不服气呢！一放下来如何？替他做种种的事，无话不听，事之如佛。你们设有看到，我怎样事师，所以我才提出那些密宗事师规矩，但是我并不是叫你们对我这样。我的个性，你们如果对我这样，我也受不了，我也不愿意．可是那时候我对他是真的，师就是师。讲中国文化，儒家也好，佛家也好，都有这一套。
所以要做到听话。你们统统拿一个我见来学佛的，照你们这样办，哪一个学得好？非要当老师的人合于你的条件，你觉得对胃口，你认为对了才对了。真正讲教化，有教无类，管他什么人，真正诚心都要教化他。这样来的人就复杂了，三教九流无所不有。你们每一个人都有一个尺度，自己没有放下我，不听话，这从哪里说起呢？
见道难，修道更难，修道难，证道更难。证道难，行道更难。行道是自我牺牲。行道时，懂得教授法更难。教授法不是学的，是悟的，你们又不参活的公案，认为只有古人的才是对的，现在人的都不对。陆××昨天一句话说对了：“等到人家死了的时候，你认为对了，来不及了。”都看死人的对。
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怎么叫做应机设教呢？看三藏十二部，没有一个方法是相同的，没有答哪个人的话是相同的，你们怎么不参一下呢？我对你们所用方法，表面看来都是一样，仔细研究看，没有哪个是相同的，这是活的话头。这样说，那样说，投有用一个固定的尺度，没有用一个固定的方法来，各有不同因缘。
你们学了“一香板子禅”，（我现在姑且定这个名），到处都想“拍”一下，“吼”一下，认为这就是禅。夏医官拿起香板“拍”一下，“就是这个”，还接引了一个小徒弟，带来赶快叫太老师，太老师。我的妈呀：我肚子里直笑，学了一香板子禅，“就是这个”，这个是鬼，你晓得这个是什么？不过那个小孩子也就信了，就是这个，有一点三际托空的样子。我也姑且说是是，很好，总是给他种一点善根吧！可是禅就是这个？就是这个样子？鲁居士也到处用一个香板，“喏！就是这个”。到处拿一个香板，“就是这个”！害死人的。一香板子禅，认为便是禅宗，就是这样！那好办！你不如拿个香板到街上到
处打人，把人人都打成佛了，多好呢？禅宗不是这个道理，这几天之内我不是向你讲过，这是一个引子啊，引你一下，大智慧的人就在这里引进去了，怎么不听呢？你看我随袁先生参话头时，后来我将话头一甩，什么都不管，连人走起路来都是歪歪倒倒，这不是故意的，而是自然的什么都不管了，他看到对了，应该一香板下来：“就是这个。”我并不是说我这个是给他香板打出来的，话都不会听吗？我引你们用香板，是在没有办法中的办法，是香板给你这个，同我那个“这个”，是两回事。
你们现在学哲学，学逻辑，每句话，每件事应该分辨得清清楚楚。人们一讲完了，问题的中心就抓住了。你们不知道听些什么，你们这几位大教育家，几十年的教授，不知听些什么东西。“方便有多门，归元无二路。”教授方法，接引人更难啊！所以黄檗说：“大唐国里无禅师。不道无禅，只是无师。”你们的禅就是这么一点，同人三三两两的，自己喜欢开口，这个那个的，自己今天懂了一点，好像就会了一大截一样。三藏十二部都在你这一点里面，向这个讲讲，向那个讲讲，结果别人用功用得很好，被你们东讲西讲讲坏了。很多现象我都看到了。你看我如何接引人，我有各种方法接引人，三教九流，男女老幼，骂我的人尽管由他骂，他不认识我，我也未见过他们。这只是替我消消过去的口业、杀业、宿业，又有何憎？我并不是说能使各个人都入道，但使每个人种一点善根，这是办得到的。
你们跟我学禅，都带一种骄慢心。人我之见非常高，没有放下来搞，所以自己进步得慢，各人拿自己的主观来的，拿一个成见来的。有时候听我一两句话讲得好，你觉得我讲得好，合了你的尺码，你没有像我那样，学佛学得一身都滚进去了，信你的就是信你的。你们都有习气，习气太大了，没有真正的放下我见，看起来各个人敦敦如君子，很谦和，但一点都不谦和。我向你们讲出来，这是多少次打七当中我都不讲的，看你们自己能不能警觉。同时你们都是世法非常深的人，多讲了没有意思，本来都是好朋友，为佛法弄成朋友都不是朋友了，这种经验我是太多了。又何必呢？你成你的佛，我下我的地狱，不是一样的，何必一定得罪你呢，免得下地狱的时候，你我还是冤家，在地狱中又打起架，那多可怜呢？没有真放下，连这些都要放下，人我相都要放下。你不是听我说，后来我对袁先生当作释迦牟尼佛来看，佛就是老师，老师就是佛。那时第一天第二天我就是这样，自己就放下来了，真正彻底放下来了。你们和我相处朋友那么多年，我并没有想做老师，再三讲过，你看态度也看出来：人之患在好为人师，这一点我早就看出来了，参透了。可是话要说回来，你们想成道的话，自己没有像大地那样平静下来，那还谈什么呢？你自己所有的东西都挡住了，我所讲的种种，都被你的主观挡住了，同时你们现在正在世法中滚的人，自己有个尺度，拿来比量一下看。救世救人，哪一个不可以救？只可以救知识分子吗？
救别人就不可以？什么人都可以救。反省啊，痛切地反省，学佛就学反省，反省都没有反省，还谈什么呢？此其一。
第二、刚才讲到你们一香板子禅。我这样想办法，你们见到这一点点，我只告诉你们是这个，我没有印证你是破了参的。你们自己认为参禅就是这个，大概就是这个，我这一下认得了。你们实在是自己冬瓜狮子印，豆腐干印，也像用肥皂刻的印，自己印证自己。初步的入门者，我只印证三个人，多少年来，对不对？你们听到的，我绝无秘密，绝对公开的：杨管老、黄居士、萧先生。不过这个程度有分别的，我上次价钱都向你们讲了的，他们三个人程度大有不同的。你们忘记了吗？但是我只印证他们入门了，以后的路子还要自己走呀，我可没有印证他们到什么关，什么关啊！所以你们的一香板子禅，我没有同意。这个就是禅，到处想接引人，到处想拿香板
子。多嘴法师，多嘴禅人，看到这个又想说话，那个又想说话，古人大彻大悟之后闭口不言十几年，然后再出来接引人。你们会观察每个的根器吗？某人该用什么教授方法，使他能够入道，你懂不懂？就拿这一香板子禅到处乱拍，这就是禅吗？
你晓得我的学问在哪里？你们都是我的老师，我之所以能够比你们博雅一点，在什么地方？任何一个人讲话，以及和没有知识人讲话，我都得了利益，禹闻善言则拜。你们看到的，有一个小孩又聋又哑，在中学读书的时候跌倒，被玻璃刺进后脑，脑神经受伤了，诚诚恳恳学佛，要治他的病，要救他的命。他穿副木拖板经常跑我家坐着。他当然不懂礼貌，有些学问高的，地位高的人看到了都躲开，我却和他蘑菇（盘桓之意），一磨就是好几个钟头。这种事你们肯做吗？什么叫做慈悲心肠，救世心肠？都是自己在那里吹牛啊！你们的救世救人都是在自我表现的英雄主义。连那种残废得很讨厌的孩子说一句话对，我都肃然起敬，对啊！我又懂了一个道理。我的学问是从你们身上的缺点看来的。我替袁先生开了维摩精舍以后，跟他学禅的人也多得很呢，骂他的人不知道有多少。我向袁先生说，这些人，骂你是江湖也好，骄慢也好，他们本身都有问题，本身是江湖人，他就认为别人是江湖，本身骄慢才说人家是骄慢。你们骄慢到什么程度？连在佛的前面头也磕不下去，去你的，什么叫做磕不下去？你有个我，你有什么了不起！你们读过儒家的书，也懂得道理，什么叫做磕不下去？如果你来上这位置，你看我磕头不磕头，早晚我都在你前面跪倒磕。礼都不懂，不是礼貌的礼，儒家讲礼记，礼之本的礼，你真不懂？都是骄慢啊！你这个和尚不拜佛，居士更不拜佛，只要打坐成道就行了，骄慢！你为什么磕不下去，磕头把你变矮了吗？你说你不磕头也可以，当然可以啊，你要真放下才可以！佛要你对他磕头吗？对他有什么好处？这是举一个例子，你们自我检察一下，哪一个不骄慢？贡高我慢，学什么佛？学什么禅？你不知道平常我受了多少委屈，都是将就你们啊，慢慢地引导你们，如果真正讲禅宗，哪个人来和你们走冤枉路。所以禅宗接引上上根人，对就对了，不对就去！那么你说禅宗怎样教化人？教化人自然有佛教，自然有法师，自然有其他宗教。慢慢地，等他根器一切培养好了，到最后一着来，高明一点，将你点破了。此其二。
第三、譬如刘女士，我昨天晚上替你想的一个办法，你不听，你也是骄慢。你几十年用心的习惯，思想的习惯，搞惯了的，就是这一套挡住了，你觉得你很柔和吧？很听话很谦虚吧？非也！这才是真骄傲。所以昨天我叫你放下，万事听我的，你上当好不好呢？这七天上当就要听我的，我说东就是东，西就是西，黄的是白的，你就承认黄的是白的好不好，真能如此就到了。同时你说你诚恳，一点也不诚恳。你看我昨天晚上费了那么大的心思接引你，如果真诚恳听我的话，昨天一夜就下去了，可是又觉得累了，还是休息去了，统统在姑息自己，哪个真拿出“生死以之”的决心？所以成道难，修道难。像杭××那样，往床上一躺，你说真会累死人，我才不相信呢，如果好好地用功，当真会死掉？死掉再投胎，再来一次就是，又没有什么难处，哪一个有这种决心？所以不要说古人，你们学学我当年学道的精神就好。回想回想看，处处都在指点你们啊，你们当故事来听了，自己是很客观的，批评这个故事，研究那个故事，以这样的心情来学，一场魔事。认为别人业深啊，劣根性重啊，贡高我慢啊，放不下啊！罪业深重啊！真正放下了一念，一下就到达，有什么难处呢？所以说了这些道理，越想越气。话是交代完了，听也好，不听也好，为了说这一场话，我在菩萨面前还特别点了三柱香，希望你们真正能够自发地，自觉地，振作自己，痛切忏悔。
禅修开示1………习禅录影
（时有人向老师顶礼）
师振喝一声云：不要顶礼，拜你自己去，最好痛切忏悔，好好放下。
（良久）
师云：不要管人家的事啊！人家一动，你就跟着动了，你学什么禅？自己放下来，每人自己管束自己。你看心多么活动，别人一哭，你的心也在动，你学什么禅？
（有顷）
师云：坐着去，念阿弥陀佛，去用功去，去用功去，放下就是！
朱教授：老师，我太那个了。
师云：你又错，你又错，又是世法。
朱教授：不是世法。
师云：昨天的事早过了，今天讲的是佛法。
朱教授：我还没有说完，我昨天晚上，一夜睡眠完全无我，不是无什么，原来把鸡毛当令箭。鸡毛生在鸡身上，哪能当令箭来说呢？
师云：对！
（良久）
朱又云：希望老师不要客气，在这个禅堂中要骂，这是功德。学禅的人要这样才有进步。不然的话，我们跟谁去辩驳呢？
师云：对，这个话完全对，但是希望诸位中贡高我慢的，我见的，真放下。现在需要你为自己，好好地死下去搞几天，所有的知见统统丢光，充其量死个人嘛！什么道理都不参，就是放下，放下，放下，放到无可放之处，自然有转身一路。
（稍顷……）
师又云：真正有见道处，真正会改进，你看杨管老，他多骄慢一个人，骄慢到极点一个人。他昨天讲的，从心底流露出来的，自己讲的忏悔的话，多少年前我告诉他：“你把态度改一改好不好？你的样子，人家看到就害怕。加上你的习惯、口音，唉！你的眼晴一瞪，那个样子，谁看到你都不是那个味啊！要心平气和。”他都听进去，却都改不了，他现在自动自发地，我告诉他的吗？不是我。是佛告诉他的？也不是佛！也可以说是我告诉他的，也可以说是佛告诉他的。何以呢？他真正见到了这一点，自然而然地，习气尘垢会磨去的，千点万点，就是靠这一点。见了什么？你问他见个什么？什么都没有见。
学佛也就是儒家所说内省不疚，痛切地反省过来．尤其我告诉你们不要轻易接引人，你们接引�