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释：欲进又止，征求伙伴贤才，往吉，◇不利。
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九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
注：屯其膏－－将有助于人之膏泽藏起来。
象：坎＝膏泽，又＝凶险。
释：能力有限，处理小事尚可，大事则不利。
上六：乘马班如，泣血涟如。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下。〕
注：泣血涟如－－哭出血来，连续不止。
象：震、坎＝马，坎＝忧，又＝血。
释：地位危殆，动辄得咎，痛苦之至。
卦四 蒙 〔艮坎〕〔山水〕
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
│ 注：渎－－沟渠，引申为疏导之义。
│ 象：蒙综屯。
│ 释：亨，须待求知者自动前来。初问则告，再则疏导，多告无益，
利于正。
│彖：蒙，山下有险，险而止。
│ 象：坎水＝险，卦德＝止。
│ 释：前临高山，后涉水险，无所适从，不知所措，故称为蒙。
│象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
│ 象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人认知之源。
│ 释：君子应该注意行为，培养德操。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏以往，吝。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：刑人－－强迫。说－－脱。
象：坎＝桎 （足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。
释：启蒙之时，应强迫学习。否则，人性喜逸恶劳，放纵之有吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
爻：（位）中，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
象：九二中正刚健，包容初六之蒙。上纳六三、六四之妇，照料六五之
家。
释：能容忍人之无知，吉。成家立业，吉。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，◇攸利。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：勿用取女，见金夫，不有躬－－贪图富贵之女人不可娶。
象：六三正应上九，本应为其妻，但九二近水楼台，相当于 「金夫」。
六三乘刚，乃依恋金夫之象。
释：人见近利忘义，没有好处。
六四：困蒙，吝。
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爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
释：陷于群小之中，困于无知，吝。
六五：童蒙，吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
象：艮＝少男，故为童蒙。中爻为坤顺，爻变为巽，顺则启蒙。
释：谦逊好学，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：应爻坎＝盗，错离＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器击打之象。
释：愚昧至极，应行纠正，不可作恶，可制恶。
卦五 需 〔坎干〕〔水天〕
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
│ 象：需综讼。
│ 释：需卦，有信，光明亨通，正则吉，可以做大事。
│彖：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。
│ 象：外卦坎＝险，在前方。干之卦德＝刚健正直，故不陷。
│ 释：需是期待之意，当险困在前，而能刚健不屈，其义自然发扬
光大。
│象：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
│ 象：坎在天上＝云。
│ 释：云气须待阴阳调和而成雨，君子应知时待命。
初九：需于郊，利用恒，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：干＝郊。
释：时未至，隐逸山林，要有耐性，◇咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兑＝口舌。变爻离＝明。
二以阳刚之才，居柔守中，需之善也。
释：险益近，小有口舌，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
象：坎＝寇。水旁为泥，寇出没之地。
三刚而不中，居健体之上，有进动之象。
释：险在前，妄动导致不顺。
六四：需于血，出自穴。
爻：（位），（应），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
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象：坎＝血，又＝穴。六四以阴居三阳之上，又为坎险，有离穴而去之
象。
释：危难当头，能避则避。
九五：需于酒食，贞吉。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：坎＝酒。
释：无为而治，居险中而不乱，行事正则吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位而上下应之。〕
象：变巽＝入，入于穴 （坎）之象。
内卦三阳＝不速之客。阳爻以上进为德，无占有之意，故敬之则可。
释：已入险地，若有不测，慎之终吉。
卦六 讼 〔干坎〕〔天水〕
讼：有孚，窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
│ 象：讼综需。刚来得中＝利见大人。入于坎水＝不利涉大川。
│ 释：有孚信、能窒忍、有惕惧、性中和则必然无讼，故吉，否则
有讼必凶。
│彖：讼，上刚下险，险而健，讼。
│ 象：卦德：干＝刚健，坎＝险。
│ 释：讼者，必两造皆强且意见相左，刚者恃强，弱者行险，必将
致讼。
│象：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
│ 释：天清上升，水浊下润；天西转，水东流，互违故讼。君子应
慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，终吉。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：不永所事－－不能永远兴讼下去。
象：变兑＝口舌。应爻干＝言。
释：口舌难免，得饶人处且饶人，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，◇眚。
爻：（位）中。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：二讼五，以下讼上＝不克之象。坎＝隐伏，归逋之象。
变坤＝众，邑人之象。中爻离＝三，三百户之象。
以弱敌强，必败，若知力不可敌，表尚有自知之明，无灾之象。
释：不胜而归，所幸有自知之明，无灾。
六三：食旧德，贞，厉终吉。或从王事，◇成。
爻：（应），（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
注：食旧德－－对旧恨忍声不言。
象：中爻巽综兑＝口，食之象。中爻离日＝王家之象，巽＝不果，◇成。
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三虽居刚而应上，然介二刚之间，危惧不能讼之象。
释：守本分，正，虽厉终吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外。〕
象：中爻巽＝命。
释：讼败，知不可违，守分安正，吉。
九五：讼，元吉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
释：刚健中正，主持公道，大吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：干＝衣，带。坎＝盗，褫夺也。
释：不论讼之所得为何，终将失去，而一无所得。
（二）
卦七 师 〔坤坎〕〔地水〕
师：贞，丈人，吉，◇咎。
│ 注：丈人－－即九二爻，盖领军之人，居 「人位」，阳为大，故
称丈人。
│ 象：师综比。
│ 释：用兵之道在于正，得大将为吉。
│彖：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。
以此毒天下，
│ 而民从之，吉，又何咎矣。
│ 注：周制，五人为伍，二千五百人为师。
│ 毒－－药也。
│ 象：坤、坎＝众。一阳居人位，五阴相从，领军之象。
│ 释：能集合众人之力量，则足以称王。有强者率师，众人响应，
当能履险如夷。
│ 以军事征服天下，人民若从之，又有何不妥？
│象：地中有水，师，君子以容民畜众。
│ 释：劳师动众，君子为生民谋求福利。
初六：师出以律，否臧凶。
爻：（比）承。
注：臧－－善，否臧－－不善，无纪律。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
象：失位，唯以柔承上。
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释：率众须有纪律，否则，不论成、败皆凶。
九二：在师中，吉，◇咎，王三锡命。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：王三锡命－－君王数次嘉奖，赋与重任。
象：中正刚健，将之道也。六五为王，九二相应为信＝锡命之象。
师卦仅此一阳，统率众阴，吉，◇咎，有上宠之象。
释：领导有方，吉，◇咎，上有靠山。
六三：师或舆尸，凶。
爻：（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
注：舆尸－－用车将尸首抬回，象征败阵，或为主将之权被架空之意。
象：出师，柔乘刚，不利。变巽＝进退不果，坎＝车舆，尸者主帅不得
位也。
三居下卦之上，才不足位不正，有擅权干扰之象。
释：组织中权责不专，凶。
六四：师左次，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：左次－－退军，转进。
象：六四阴柔，非能克敌者，六五之君亦柔弱无能，不能进之象。
释：改变目标，无咎。
六五：田有禽，利执言，◇咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：田有禽，利执言－－田中有鸟，粮食有损，犹如国家有侮，应加讨
伐也。
长子帅师，弟子舆尸－－兄在作战，弟却抬尸，象征军令不行，权臣掣
肘。
象：地有水为田，坎错离＝雉，禽，坎＝盗，禽害稼禾之象。
中爻震＝长子，六五柔弱，有虽用长子率师，但却不能服众之象。
释：同仇敌忾，◇咎，但军令不行，虽正亦凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：坤＝地，错干＝言，有命，君国之象。变艮＝家。
释：守成之时，切记不可任用小人。
卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕
比：吉，原筮元永贞，◇咎。不宁方来，后夫凶。
│ 注：原筮－－刚中在上卦者。
│ 不宁方来，后夫凶－－心不宁才来求助，但后来的有凶。
│ 象：比综师。九五，六二相应。四阴在下，相率而来，有不宁方
来之象。
│ 释：四方归附，但不幸阴盛阳衰，难以为继，先吉、◇咎、后凶。
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│彖：比，吉也。比，辅也，下顺从也。
│ 释：比卦为辅助之意，众人顺从上方之领导。
│象：地上有水，比，先王以建万国亲诸侯。
│ 释：当土地之上有水，机缘和合，即可成立大业。
初六：有孚，比之，◇咎，有孚盈缶，终来有他吉。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
注：有孚盈缶，终来有他吉－－信用极佳，终于得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻变为屯＝盈。
初六比之始也，相比之道，以诚信为本，阴爻中空＝缶之象。
释：诚信待人，◇咎，终有吉。
六二：比之自内，贞吉。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：二与五正应，二处于内＝自内之象，意谓衷心自愿。
释：发自内心，正则吉。
六三：比之匪人。
爻：无。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也。〕
象：本爻变，中爻为坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此
象。
释：朋比为奸，助纣为虐。
六四：外比之，贞吉。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：六四爻居外卦，外比于五，辅佐九五仁君，正则吉。
释：亲贤重道，正吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
注：王用三驱－－天子狩猎时，不可合围，故设三面之网，是网开一面
也。
失前禽，邑人不诫－－猎时，禽已失而人不以为意，必天子有道也。
象：坎错离＝王。九五＝君王。坎＝马，坤＝车，王驾马车之象。
坤＝众人，邑人。初二三四皆为阴爻，静止不动，是为不诫。
释：光明正大，行事慈爱宽容，吉。
上六：比之◇首，凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：乘刚，无辅助之实，有控制之心。
释：乖僻孤独，凶。
卦九 小畜 〔巽干〕〔风天〕
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
│ 象：小畜综履。中爻离错坎＝云。中爻兑＝西，下卦干＝郊。
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│ 西方之云，乃干而无雨之象。
│ 释：亨，西方密云不雨。在事之初，人对事物尚有憧憬期望，故
亨。
│彖：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
│ 象：阴爻居四，又处上位，上下五阳皆应之，即所谓柔得位上下
应之。
│ 阴爻有畜之功，五阳受一阴之养，乃以小畜大，故以之名。
│ 中爻巽，顺也，深入也。二五居中，刚中也。
│ 释：小畜因怀柔得当，恩及四泽，既勤健又深入，刚强而执着，
故亨。
│象：风行天上，小畜，君子以懿文德。
│ 象：中爻离＝懿美。下干＝阳德。
│ 释：当君子受小人之养时，应发扬其文采以教化之。
初九：复自道，何其咎，吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：自下升上曰复，原为阳爻之德。阳得阳位，应于六四之阴爻所养。
释：恢复原有自我之道，◇咎，吉。
九二：牵复，吉。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：九二渐近于阴，且为三阳之主，俱欲牵众升上而复，是为牵复。
释：与大众同心同德，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：舆说辐－－车脱了辐。
象：干错坤＝舆。变兑＝毁折、脱辐之象。
干＝夫，长女巽＝妻。中爻离＝目，巽＝多白眼、反目。
九三扶六四，本相悦，然九三变兑＝口舌，夫妻反目之象。
释：不能相互配合，必反目成仇。
六四：有孚，血去惕出，◇咎。
爻：（位），（应），（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：血去惕出－－受到伤害委屈后，才能平安。
象：离错坎＝血，有忧之象。若变则重卦为干＝血去之象。
六四爻为小畜养众之爻，有牺牲小我、完成大我之象。
释：有信用，难免受到委屈，◇咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
爻：（位）�