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戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 寒露、霜降。
亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 立冬、小雪。
子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。
丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 小寒、大寒。
人元司令分野与节气配合相当重要，是根据周天360度为一个太极，将五行按量比分配到一年之中。很多书上没有讲明它的用法，今天告诉大家一个秘密，这是节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来的，气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余气，谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气，霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气，大寒后水退气，木进气。这些在确定旺衰时很重要； 在下面的四墓月详细讲解。
第二节 地支的作用关系
十二地支的作用关系可以说是预测的核心，千百年来一直争论不休。有的说地支之间只论刑、冲、合、害，这种说法并不全面，应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。但是地支之间的关系又是由天干决定的。当地支在天干同性循环之间作用时，作用力小，异性之间作用时作用力大。同性循环指的是天干为同性，异性循环指的是天干为异性。例如：甲子遇到甲午，虽然是子午冲，可是与壬子遇到甲午不同。甲子与甲午是在同性循环，壬子与甲午为异性循环。
地支的阴阳属性：地支的作用关系不是完全由地支决定的，而是由阴阳循环的系统来决定的。太极分两仪，阴阳都具有自己的五行，生的关系只在同性循环系统内产生，克的关系只在异性循环内存在。地支配天干阴阳属性划分：
阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未
庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯
阴性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉
壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥
中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午
地支阴阳属性的划分，实际就是对相同空间、不同天象时的气场变化分类。这样在流年分析吉凶时，可以事半功倍。
一、十二地支生克
（一）地支相生
寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序，已经沿用了千年，似乎从没有人去怀疑，它的相生关系就这么简单吗？如前所说，这里的“生”实际是“进”的文字表述，前者进，后者就会加力。在没有任何条件的限制下，木火都在阳太极之中，可以论加力，但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生改变，再用单纯的生克关系，就不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何预测体系的基础。有木一定生火吗？有金一定生水吗？水木能直接论生吗？显然是不可能的，这正如鸡蛋孵小鸡一样，是有条件的。在预测中干支的组合性质相当重要。就以甲寅的寅木为例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时，它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时候成立？这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运，都是在子水流年； 却发生不同的吉凶效果，为什么？就是因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神，到寅卯木的流年应该应吉，却反而应凶，为什么？还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。阳木可以生火，阴木不能生火。火的力量转旺时，不管阴木、阳木都生火。有人说丑、辰土可以生金，可是为什么又有寒土不生金的论点？未、戌土脆金，可是为什么又有润土生金的论点？这些论点在什么情况下成立？怎么应用？易理称为“变易”，就是说任何变化都是有条件的，即使辰土符合生金的条件，这时也要看酉金的性质，决定是否可以受生，五行之土只有在合适的条件下才能生五行合适之金。记住，我们研究的不是真正的五行相生，而是天地气场的变化影响。以寅木为例，寅木处在炎热的夏天，火气正旺，寅木被泄，此时必然以水为用，就是水生木。如果是在寒冷的冬季，天寒木冷，水不能生木，必以火为用，你说此时是火泄木，还是火生木。这就是哲学的道理，只是相对应的条件，才能成立相对应的关系。
（二）地支相克
寅、卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅、卯木。地支之间的相生需要一定的条件，相克也是需要条件的。地支的相克与天干有些相同，任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木也可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同。
枭 伤 日 食
例：甲 己 丙 戊
寅 巳 辰 子
分析：丙辰日元生于己巳月，比劫当令，丙火旺。取甲寅、子水为用神。此造的忌神在火，不在木，所以木不是忌神。但是只能说寅木是用神，而卯木则不是用神，此中道理必须明白“理气”。这句话只相对于原局，不适用于大运的变化。八字中的旺衰不是只相对于日元自己，是对所有出现的五行而言的。注意此造中丙临辰，此处的辰不以土论，以丙火进气的印星论。因为辰位是火的进气点，辰中乙木主气，可以论丙火的印星。
辛未运，火仍然旺，戊寅、己卯年，虽然是寅卯木，但是它们只对年支作用，而不生火，因为辛未运火旺，损火之有余，帮木水之不足，戊寅、己卯论帮木，而不生火，财运很好。如果遇到丙寅、丁卯则另当别论。记住干支的性质决定关系。进入壬申运，财星出现，旺日元喜财，壬午年，火旺克申金，财星被制，父亲去世。
印 财 日 比
坤：戊 乙 辛 辛
申 卯 丑 卯
分析：辛丑日元生于乙卯月辛卯时，财旺身弱。取比劫帮身、丑土生身，年支申金帮身为用。丑土临夫宫弱又受制，表示丈夫信息不好。丑中辛金为用，丈夫能干、感情好，这些与双卯克丑的情况不能同论。
壬子运，子丑合水旺，此时命局与大运变成水旺、木旺、金弱。辛巳年，巳火本可以作为调候用神，无奈巳火气势太小反而受克，丈夫突发病死亡。所以说，弱神最好不要出现，出现时反而应凶。同时壬子运与辛丑日，形成至寒，这样的情况下不能遇暖，遇暖反而应凶。
从以上两例可以发现，五行的力量与性质相当重要，如果出现的五行性质不专、力量又小，就会遭到旺五行的制约，也就是反克。
这里提醒大家，干支之间的作用关系，无论是生克冲合，都是有不同的参照点决定的，一切的真理在于“变易”。“生既是克，克既是生。生生克克，往复循环，只不过一个太极图的变化而矣”。当你从物理学的角度，真正明白了十二地支之间的气场变化关系时。你会觉得学习命理是那么的轻松愉快！
二、地支六合
子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。
地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题，因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系，它们有时可以体现阴阳互用，弱的五行在相合时可以合起，但是必须是在它们体现同性时。
子丑合，在土旺的情况下是丑土帮水力量小，而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见，就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见，相互不会发生合的关系，而是影响牵制对方的气势，这点由它们的主动与被动确定是谁受伤。当水为用，遇到阳性丑土时，丑土不帮子水，反而牵制子水。如果丁丑为用神，遇到壬子时，丑土的阳性气受伤。
寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根，亥水与寅木是阴阳之间的相互替代，亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力。寅亥相合时，双方都可以具有合旺，但是这点是由双方的天干决定的。例如甲寅遇到乙亥，此时寅亥合为木旺。癸亥遇到壬寅，此时寅亥合亥水旺，不是木旺。
卯戌合一定是火吗？不是的，这要看卯戌的天干组合才能决定。在戌土与卯木天干为火时，例如丙戌遇到丁卯，此时卯戌合火旺。如果卯戌不在天干配火的情况下，是不能合化火的。丙戌如果遇到癸卯是不会化火的，反而是戌中火气受伤。
辰酉合金是辰土生酉金吗？不是的，辰酉合，双方都具有合旺的可能。甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗？不会的，这要看酉金的阴阳属性。辛酉遇到庚辰、戊辰、丙辰可以合旺酉金。如果遇到甲辰、壬辰未必合旺酉金。而酉金也有合旺辰土的时候，你想到了吗？
巳申合是克的关系吗？不是的，巳火在火旺的情况下可以克申金。丁巳遇到丙申，此时的巳申合是巳火旺。如果癸巳遇到丙申，此时的巳申合，是巳火弱，你想到了吗？申金弱的时候，这时也要看巳火的性质，火的组合又不是很旺，巳火可以合起申金。
午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现。当午未表示同阳性时，午未合就是加力；当午未不在阳性之间时，未土可以合绊午火。在未年午月以未泄午火论。
在实际的预测中没有必要论合化，合的关系中也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑“合化”。再次提醒大家，地支之间的相合是古人的智慧结晶，这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合？巳申论合？卯戌论合？子丑论合？午未论合？辰酉论合？当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础，也是最关键的知识，不将这些看似简单的知识搞懂，预测起来就会出现失误。不搞清地支之间的阴阳性质，预测起来又怎么会准确？六合对于相合的两个地支来讲，都有合旺、合弱受伤的可能，可是具体是受伤，还是合旺，这完全取决于二者之间的阴阳属性。明白了这些，也就知道六爻预测中为什么弱神可以合起。六合在实际的应用中至关重要，它决定用神的阶段选择，因为六合是阴阳互根的表现。它具有阴阳两种性质，也就是《滴天髓》谈到的“进退之机须理会”。
财 官 日 劫
乾 癸 甲 己 戊
巳 寅 丑 辰
分析：己丑日元生于甲寅月官星当令，日元弱，戊辰时比劫帮身为用。
辛亥大运，亥水作为癸水的根出现，但还是弱。甲寅年，与月令甲寅伏吟，甲木旺合身，本人无事。地支寅亥合，寅木旺亥水被制，实际就是木旺水缩。寅木生巳火，此处为刑，因为木旺火塞，寅木刑灭巳火，那么印星财星上就出现问题，此年母亲去世。
才 食 日 伤
乾 癸 庚 戊 辛
亥 申 子 酉
分析：戊子日元生于庚申月辛酉时，食伤当令而旺，日支又临子水，年上癸亥，戊土虚浮无根，金白水清，戊土只有顺应弱势。原局中金水相对比较平衡，这样的组合就要看大运进入后的变化。
乙未大运，未土出现，此时格局变成扶抑格，未土当令旺，子水为用。丁丑流年，丑土本可以合旺子水，但干丁火，丑土合克子水，丁火应凶，母亲去世。
枭 食 日 枭
乾 丙 庚 戊 丙
辰 寅 子 辰
分析：戊子日元生于庚寅月，不得令又临财星，戊土弱。时上丙辰、年柱丙辰印比相帮为用，可以任财官之力。原局中辰土、寅木、子水相对中和。
壬辰大运土有气，地支三辰，戊土旺。此时月令寅木、天干壬水变为用神，丁丑年，丑土合克子水，财星被制破财。此造的丑土合克子水与上造相同，丑土天干临丁火，性属阳帮土克水，而不帮水，如换成癸丑则另当别论。
三、地支六冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
地支六冲是地支相克的意思，它们之间可以相互制约。地支六冲在地支的作用关系中很重要，故《滴天髓》言：“支神只以冲为重，刑与穿兮动不动”。子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立，故六冲有主冲、被冲之分，主冲者为克，被冲者受伤。但是在实际的应用中，又不完全是这样，例如衰神冲旺，旺神冲衰，子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质，造成的影响和损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论。主冲、被冲的关系是由它们的先后次序决定的，命局与大运比较，大运为主动，命局为被动。命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是，相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。 当相冲发生在同性之间，力量均衡时为冲动；当体现本性的相冲时为冲克；力量大的冲力量小的一方时为冲掉。在地支的相冲中，虽然六组都是以相冲论，但它们相冲的结果不同，是由它们位置距离所造成的温差大小所决定。其子午、丑未相冲最重，寅申、巳亥次之，卯酉、辰戌更次之。当然天干的不同，也决定相冲后的结果不同。
印 比 日 印
坤： 戊 辛 辛 戊
戌 酉 酉 子
分析：辛酉日元生于辛酉月，日元旺极，取子水泄金为用。象这类日元很旺的格局，只能用食伤泄身，不可强行制约，更不能轻易用财，以免引起比劫夺财。地支两个酉金又有土生，不宜见卯木相冲，衰神冲旺反而不美。但也不是所有的相冲都不好，结果取决于它们的性质与力量。
己未运，土旺生金为忌。乙卯年，卯木出现制土冲金，此时的卯木是冲动酉金，而不是冲克，此年结婚。戊午运，火旺为忌。辛酉年比劫帮身，离婚。丁卯年，又出现卯木冲酉金，此时的卯木干透丁火为忌，再次离婚。丙辰运，辰酉合、此时反以子水为用，己卯年，卯冲酉，刑伤子水，下岗。
才 劫 日 印
例： 壬 戊 己 丙
寅 申 卯 寅
分析：己卯日元生于戊申月不得令，年支、时支寅卯助木己土弱； 病在官杀气旺，取月令申金制杀，丙火生身为用。
壬子运，壬午年，印星午火出现本是用神，可是子午相冲，午火败，印星受到制约，投资被骗。
四、地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支相害的作用关系； 是由于六合再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害的意思是由好变坏的意思。其余仿此。
五、地支相刑
子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。
地支相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子、甲子相见，都是子水刑卯木，它们的受伤程度是不同的，壬子对卯木而言，受伤程度较大。辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临，当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑，其余雷同。地支相刑主要是从干支的阴阳性质与力量之间区分。某五行的力量比较大时，会对力量较小的五行制约，也可称之为刑。刑之意不再是正常的生克关系，它包括五行反生反克的应用。
六、地支三合局、三会局
寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。
寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。
地支的三合局与三会局； 表示力量的强大，但本八字预测体系中不采用三合局、三会局；它们合化与会局是否成功，只是作为力量大小的一个衡量依据。由于干支的阴阳属性不同，它们很少会合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件。注意以后的例题分析。
八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用。但地支为用，而天干不透； 格局又不高，所以需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则； 以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本，去繁就简，应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破迷惑，一学就懂、一看就会，实践应用更准确，真正体现命理的魅力。
这里提醒大家几句，对于干支之间的作用，不用考虑的过于复杂。只要你领悟到，干支作用的实质是“相同时间不同空间。相同空间不同时间下的气场变化。这个变化完全是天地气象物理学的温度变化，（寒暖燥湿四气）你就觉得轻松自然了！
第四章 《滴天髓》纲领篇
一、 天 道
《滴天髓》是命理的至高宝典。此书的原作者对于命理的研究，已经到了炉火纯青的境界。今天我们阐释几个重点章节，以供大家学习参考。
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任注：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
赵注：我们学习命理； 要想真正掌握天干、地支、人元三者的关系和五行的旺衰，就必须先知道太岁（帝载）与月令（神功）的作用。天道这两句话，是先贤告诉我们； 天空、地球一切生命体生存的规律； 都要受时空和地理的影响。