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规律； 都要受时空和地理的影响。我们论命要依据人出生的年代不同；考察相同时间与不同地理的影响，不要抛弃时间相同、地理不同的客观条件。即使是相同的八字，生活在战争岁月与和平年代是不同的，要视不同的时空变化（包括自然的和社会的条件）而论。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。只有了解自然，符合自然，才能推演自然时空，作出准确分析，准确预测。一个不了解自然、时空变化的预测师，就不能准确推演自然。我们要想知道五行旺衰，就必须知道时间与空间是决定一切五行旺衰的关键。也就是不同的空间； 即使在相同的时间内，它们的五行旺衰是不相同的。“帝载”者地支负载天干也，代表着空间、地理的存在；没有空间的存在，就没有时间的存在，空间是时间的寄存体。“神功”者时间也，它表示月令、时辰。这里；我们应该明白一切事物都是在空间、时间内产生和演变的；要确定五行的旺衰，就要先看日干所处的空间位置（日支）。俗话说；“一山有四季，十里不同天”。即使在相同的时间内，如果空间不同，五行的旺衰也是不相同的，故云“得时不旺，失时不衰”。空间在决定旺衰中起到至关重要的作用，所以我们必须视不同的空间与时间的组合来决定五行的旺衰。地支中的所藏人元，是在表示天干在地球上的昼夜变化对五行的旺衰影响。
二、地 道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任注：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
赵注：坤元为地支，合德是指地支与天干的搭配关系，不同的干支组合决定着不同的信息，机缄通预示地支之间的作用关系也是决定吉凶信息的重要因素。所以不同的干支组合是通向辨证思维信息的桥梁。五气为五行，偏全是八字中五行的旺衰和有无；这是分析决定信息吉凶的关键。地支五行的每一个信息取决于不同的作用关系； 也就是说地支的相互作用是真正吉凶的机关。只有熟知五行作用关系这个枢纽，才能开启八字预测干支旺衰吉凶的消息之门。例如：为什么子卯论刑，子寅不论刑？为什么巳申论合，寅巳申论刑？相冲与相克之间有什么区别？这些看似简单的问题，实际是很重要的。同一天干与不同地支的组合，即使在旺衰相同的情况下，取用与信息分析会有很大的不同。五行的偏全和有无是决定吉凶的又一个关键。偏为无，即八字中不见的字，因其不存在同样决定了不同的吉凶。八字身弱用印，八字无印； 定在印上不吉； 身旺用官，局中无官，就应官方面的凶。相反，身弱忌财，局中财旺而为全，则这个全为凶； 身旺印比为忌，八字的印比全也是凶，所以说五行十神的偏全也是决定吉凶的关键。天道、地道虽然只有四句话，它包含了命理的精华，是八字预测的精神。
三、人 道
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
任注：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，介属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化，大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之情，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
赵注：人头顶蓝天，脚踩大地，是一切生命的主宰； 八字上占天时下占地利就有贵气可言。如果人能顺应自然理法，适时进退，就会应吉； 如果违背自然理法，就是逆，就会应凶。“戴天履地人为贵”更深层的意思是指，天干与地支中人元的信息沟通，天干为用，得地支中人元相助，必然应吉大；如果天干为用；临死绝之地，必不应吉。地支为用；天干盖头，力量不能发挥，难以发用。干支之间的搭配是决定吉凶的关键，干支的用神搭配顺应日元的需求则应吉，不能顺应日元的喜忌则应凶。“富贵在天”，在于天干为用紧贴日干。戴天是天干为用透出，人能戴上天干用神这顶帽子，就是“富贵天干定”的意思。而履地的意思是履为鞋，为地支，八字用神透干，而地支力量强大；支持这一八字组合的人才能富贵。如果天干为忌神透干紧贴日主，同时又得坐支之助，那么人怎得富贵？天干为用，地支生扶，天干为忌；地支抑之，日主才能富贵可求。“顺则吉兮逆则悖”，天干地支的作用能顺日主之喜忌，而不违背日主的喜忌，那么应吉。相反天干地支的作用与日主的喜忌相违背是大凶的组合。“顺则吉兮逆则悖”还有更深的现实意义，就是一个人不论生存在任何时代，都要顺应当时的社会潮流，不要违背现实。试想一个顺应当时的社会潮流，又占据优越的地理位置，就好比当今的开放城市，你到那里投资，就是具备了天时地利；怎么会不发财呢？这是顺应自然，利用自然。同样； 八字只有得天地用神气势相配，才能富贵。天干甲乙为用透干，地支有寅卯为根，天干力量强大，应吉程度加大，而甲乙为忌，坐下申酉金抑制，天干的为凶信息减弱，是天地不悖。日干的用神戴天履地，是人富贵的标志。
四、知 命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任注：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺悖之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异？岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
赵注：世人要想知道人的富贵穷通，就应该知道天道、地道、人道的规律，其规律就是五行的旺衰和顺逆。五行有情； 顺应日干之所需，排斥日干之所忌为顺，人必富贵。而今人论命不分五行喜忌和作用关系之不同，不究五行顺逆之机缄，而以神杀、格局论命，不论五行之“偏全”、地支之“合德”，妄谈命理，贻误后学。这里的顺逆之机，并不是单指原局的喜忌是否符合日干，同时还有行运的顺逆，你想过同样的八字行运顺逆的不同吗？你知道亥子丑顺行和逆行有什么区别吗？同时还有顺应社会时代。现在已是市场经济时代，你还坐在家中，天上是不会掉馅饼的，要有也是毒药。我们顺应时代走出家门，到经济大潮中去拼搏是顺，坐在家中无所作为是逆。我们为人预测要指点日主顺势应时，不可逆势（运）而为。子平之法论命；以天干地支五行配合为主，察其旺衰，看其合德，究其顺悖，研其进退，以“偏全”论其喜忌，是谓“理会”。如世人学习命理能知天、地、人、顺逆之理，而天下之易理尽在其中。“法无定法，法外无法”，周易的易理不变，而天地五行之气在变，八字格局一字之差，失之千里，并非夸大其辞。命理的关键在于一个“用”字，八字需要五行之气中和流通，这里的用不是强调旺弱，而是命局的中和状态，不用者多余也，命局官杀并见，制之一个又何妨？命理的关键在于“用”与“不用”之间。“损有余，补不足”；命理千卷不离左右。
第五章 理气与干支配合
第一节 理气
谈到“理气”，大家都比较陌生，不知道何谓理气？理气者； 为天地四时变化之玄机，不懂理气者就难以成为预测高手。一切的预测术，都是以天地气场循环为依据，天地的四时循环就形成四气流通，也就存在四气的进退旺衰。
《滴天髓》言：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。五行之气是时序（节气）的变化，不分阴干阳干，按四季变化而定。八字预测是以天干为灵魂，模拟生存在地球上的时空变化，地球上的时令变化决定了天干在地支上的旺衰、吉凶。大运的正行、反行，都是在表示气的进退，要想学好命理，不知道地气的循环规律是不行的。我们就拿相同的八字，生在上元甲子年辰月谷雨前，和生在现在甲子年的辰月的谷雨后，此时月令的进退理气是不同的，那么涉及的旺衰吉凶也就有了本质的区别。前者乙木值令，后者戊土值令，值令者不同气则不同也。更深层的寓意，指的是所有理论的形成，是由于气场的变化而决定，没有常规。气场的变化决定了阴阳的扶抑。故曰“理承气行是有常，进兮退兮宜抑扬”。
伤 杀 日 枭
例： 丁 庚 甲 壬
亥 戌 辰 申
大运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
分析：粗看此造都会认为身弱用印，实则不然，甲辰日元，有乙木帮扶，时干壬水相生，月上庚金与壬水相生，杀印有情，甲木可以消化承受杀印的力量，年干丁火坐亥水无力不能克金，四柱生化有情，五行不争不妒。丁未运伤官泄秀，科甲连登。命局有亥水，即使行运火地，有亥水救应，焉能伤金。
劫 杀 日 枭
例： 乙 庚 甲 壬
亥 辰 戌 申
大运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
分析：此造与前造大同小异。前者生于戌月庚金当头，甲辰日元，辰中藏有乙木为根，甲木有气足可以任起杀星。后者却是甲戌日元自临绝地，虽是辰月有余气，可是庚金盖头，甲木不能受生，完全是由日元的旺衰属性所决定的。前者日元可以受生，后者却是越生越弱，实际水越旺，甲木越弱，一路水金，何来富贵？
所以说不知理气进退之机，何谈预测准确？预测是以天地四时的气场变化对应人身，如果只停留在字意的表面，实难进入预测的最高领域，只能在门外徘徊。
第二节 干支配合
干支配合应该说是命理研究的最高层次，可是这么重要的课题，却被遗忘了。古籍《滴天髓》把它放到开头的重要位置，“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥”。必须正理搜寻详推干支配合与衰旺喜忌之理，不可弃四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
天干地支的配合，是判定吉凶的关键，如以神煞格局论命，只怕是吉凶不验。不能对日主的吉凶富贵评定，也就难以为人指点迷津。天干地支的作用关系是定准吉凶的标准，是定财官伤印吉凶的法官。不能以喜用忌神统一而论，只有干支配合的作用关系是分析信息的唯一天平。喜水，如果遇到壬午、癸巳、壬寅、癸卯这样的水怎么会起作用？用金；遇到丙申、丁酉、甲申、乙酉；此时的金又怎么能发力？ 干支的配合在分析命局信息，大运、流年的吉凶判定中起到至关重要的作用。天干的透出发用、隐藏支中发用都是由不同的干支组合决定的。干支组合的阴阳属性是决定吉凶信息的重要参照，干支阴阳属性不同则决定了作用关系的不同。子卯刑在什么条件下成立，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五种组合不同的子水，在遇到卯木时的作用相同吗？相同的干支组合，在不同的时间下，表达的十神性质也会发生变化。就甲子而言，如果在冬天；寒水阴气太重，此时的子水怎么可以作为甲木的印星呢？如果在夏天，暖气过旺，甲木必然需要子水滋润，又怎么会不作印星看呢？所以；一切的信息变化都在随着时空的变化而发生着改变，如果我们不能很好地理解和应用这些基础理论，而是照搬死套，就永远不能突破“变易”的层次，又何谈准确预测呢？！
财 枭 日 食
例： 甲 戊 庚 壬
子 辰 申 午
大运：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
分析：此造日元庚金旺，自然喜午火官星为用，可是现在的午火被壬水盖头，午火杀星的性质发生变化，日元强旺喜火，自然需要丙午、丁巳、丙寅、丁卯，这样的真火，忌见壬午、癸巳之火，此造的关键就是喜用的干支搭配不当。后运又行金水旺地，金水旺火更弱。如果不明白用神的干支的搭配关系，即使规定多少论，也不能解决问题，只能在那里妄自感叹！
伤 财 日 印
例： 丙 己 乙 壬
子 亥 丑 午
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
分析：此造与上造似乎相同，都是壬午时，前者虽然也取午火为用，可是午火的用神性质为量用神，而后者却是水寒木冷，需要午火调候为用，这就是两者的性质不同。丙子造地支亥子丑水气全，虽然需要火来暖身，可是并不需要熊熊烈火，因为当寒气过旺时，需要温度慢慢的升起，不是烈火，这是自然常识。所以运行东南木火之地，青云直上，到丙午运恐难免为祸，因为火过也。万事万物都需要条件，不是无条件的，所以干支的搭配是分析吉凶的关键，这就是我们为什么强调干支属性的原因所在。
第六章 命局四柱
第一节 六十花甲
六十花甲是古人在发明干支的基础上，将它们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支数的最小公倍数，产生了60对干支组合，俗称六十花甲子。
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
六十花甲子是一切预测术的主元素，它的出现的确伟大，不能不让我们为先人感到自豪。用它可以分别来表示年、月、日、时四个时间，它可以记录和表达任何一个过去时空点和将来时空点。这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程，记录一个人的灵魂存在，是英雄名垂千古，是枭雄遗臭万年。它们在一切的预测术中始终在表示空间、时间的对立性。六十甲子的反复组合，表示不同的生命体素质与不同的五行气场。八字预测是以天干五行为原点，可是近几年来的八字书籍都在犯同样一个毛病，在评定命局时只注重天干而忽视了地支对天干的影响作用。
六十甲子的组合是在表示干与支的组合气，是在表示不同空间内的天干之气，古人提到的“得时不旺，失时不衰”，也是六十甲子在月柱与时柱之间的关系，这对确定格局旺衰、病药轻重很重要。我们只有掌握领会六十甲子的真正含义，才能在预测中游刃有余。这里我们应该明白知道，六十甲子抽象表示六十个不同素质灵魂的人，也在表示天干五行所处在不同空间内的旺衰。这样六十对干支的阴阳属性就出现了，它们的干支属性就决定了它们在不同时空下的病药不同，同样的天干即使在旺衰相同的情况下，由于它们的坐支不同，它们的取用就发生变化，这些细微差别是很重要的（关于六十甲子的阴阳属性，将在取用章介绍） 。用六十花甲子可以记载任何一个时空的存在，它们是八字预测的主要信息来源。将六十花甲子熟练掌握，是学习预测的第一步。在这里我们不再对六十花甲子纳音进行评说，但是