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子打得落花流水，屁滚尿流。
在大明朝，官员和老百姓纳妾是有严格的规定的，根据品级的高低来确定纳妾的数量，老百姓顶多只能一妻一妾。忠武公认为野蛮的扶桑人的基因到了非改良不可的程度。于是，他还专门奏请皇上，放开纳妾政策。无论官民，只要是纳扶桑女人为妾，越多越好，政府最好还要根据纳妾的数量来发补贴。只可惜大明朝的财政不景气，发工资都成问题，皇上没有同意。
扶桑人的德性就像动物世界里的豺狗一样。他们被赶回孤岛后，便瞎驴一样整天围着孤岛转磨。粗砺的海风和腥臭的生鱼片总是激起他们美好的回忆，念念不忘中原大地喷香的大米和柔滑的丝绸，特别是那些遍布大江南北的“天上人间”，按摩洗澡，喝酒赌博，服务一条龙。里面的小姐更是丰姿卓约，仪态万方。那种偏执癫狂的兽性便潮水一样地泛起。于是，木船不经打就造铁船，刀剑不顶用就造枪炮。一次又一次，成群结队，卷土重来。
研究历史的人都知道，明成祖朱棣于永乐元年命大学士解缙集大明三千学者，编纂了人类发展史上的第一部大百科全书《永乐大典》。全书共二万多卷。一万余册，近四万万字，收集了上起周秦，下止明初的历代重要典籍八千余种。《永乐大典》比著名的《大不列颠百科全书》还要早三百七十年，所收录的历代文献资料总量更是后者的近十倍之多，是中华民族的珍贵文化遗产。当年，忠武公亲自参加了《永乐大典》的编纂，对这一辉煌成就十分推崇。扶桑人知道大明朝有这样一部典籍巨著，早就垂涎三尺，妄想霸占。庚子年间，正好有一帮强盗要到大清国来发洋财，因为被海浪颠晕了头，迷路到了扶桑。扶桑人便主动要求带路，搭船到了大清国。强盗们一把火烧了翰林院，把这部宝书摊在操场上研究，还算扶桑矮子认识几个汉字，挑了几十册后，剩余的便拿去引火做饭，上厕所擦屁股。到如今，一万多册的《永乐大典》只剩下了残破不堪的二百多册，仅存五十分之一。前面已经说过，这时候的大清国皇上根本不管事，都是那个老娘们说了算。扶桑矮子们抢了金银财宝，毁了《永乐大典》，还要那个老娘们发四亿五千万两银子的回家路费。那些年大清国一年的财政总收入也只有八千万两白银，全国人民就是不吃不喝不花也要攒个五六年。忠武公无比的气愤。他决心要把那个老娘们赶下台，像在大明朝一样，和扶桑矮子血战到底。
但是，客观的说，忠武公自庚子年发誓血战扶桑，到民国三十四年扶桑人被赶出中国。忠武公跟扶桑人打了几百仗，但都是胜少败多。为此他自己也十分愧疚。
忠武公先是在赵将军手下的大刀队。民国二十三年，喜峰口一战杀得扶桑人鬼哭狼嚎，十分解气。民国二十六年，宛平城一战赵将军被扶桑人的炸弹炸断了双腿，为国捐躯。是夜，忠武公带着龙泉寺的老方丈和四个僧人在高粱地里寻得赵将军的遗体，装殓之后安葬在龙泉寺中，便随部队退守河南辉县，而后开拔淞沪前线。之后，他所在的部队参加了淞沪会战，南京保卫战，但连战连败，最后在南京保卫战中全军覆没。
南京失守之后，扶桑人水陆并进，兵锋直指武汉。忠武公便急忙赶回老家江洲码头镇，他要在老家再拉起一支队伍，和扶桑矮子们接着干。
民国二十七年八月，受命进攻江洲码头的是扶桑矮子板垣正雄和石上十八。这两个家伙的四十八世祖都是忠武公的刀下之鬼。此后，列祖列宗都是职业强盗，但不是被忠武公杀死就是被忠武公赶得跳海。这些事情在他们的家谱上都记得一清二楚。
我们中国人都有家谱，尽可能详细地记录着列祖列宗的业绩和本族香火延续的过程。扶桑人认为凡是中国的东西都是好东西，一概照搬。因而，扶桑人也有家谱。根据家谱的记载和扶桑人姓名的俗成规定，板垣正雄的老娘有一天在一堵颓败的矮墙下遇到一个眼睛直勾勾的男人。这个男人看到板垣的老娘奶大屁股大，荷尔蒙大分泌，便要跟她交合。按照扶桑人的法律规定，扶桑女人对男人的这个要求是不能拒绝的。但是，板垣的老娘左看右看却找不到合适的地方，便转身拆了自家的门板搭在矮墙上。平展而硬实的门板让板垣的老娘十分的受用，**叠起。但是，这个亢奋的扶桑娘们并不知道她的欢悦是因为那扇门板的硬实，还愚蠢的认为是来自于这个男人的雄健威武，孩子生下后，便按照规定和感受取名为板垣正雄。石上十八的老娘则是因为其夫有性功能障碍，其痒难奈，便天天赤身裸体地躺在村头的一块石板上，任由来来往往的男人干。到了第十八个男人才让她心满意足地怀上了孩子，生下来后便按照俗成的规定和自己性事记录本上的记载取名为石上十八。这样造出来的两个混球自然不是什么好东西。当时，他们两个一接到任务说是要去攻打江洲，便像打了鸡血一样癫狂。因为他们的家谱上写满了他们家族的耻辱，现在让他们去攻打世世代代的夙仇，忠武公的家乡，怎不叫人癫狂？如是，他们俩发誓要攻克江洲，替列祖列宗洗雪耻辱。
当时，板垣正雄是扶桑陆军的少将旅团长，便带着一帮扶桑矮子从陆上沿江而上。石上十八是扶桑海军第三舰队第八战队的少将司令官，便带着一帮扶桑矮子从水上溯江而上。当时，忠武公本来是中国军队里的一个团长，但是他的部队自淞沪会战一来屡战屡败，最后在南京保卫战中全军覆没。他现在的身份只是一个自封的江洲码头镇忠义救国军的司令。名义上也叫司令，其实手下只有三十条破枪和五十来个洗脚上岸的码头镇青年农民。
江洲码头镇北临长江，南滨赤湖，江湖相贯，西依幕阜山脉，是长江南岸的一座半岛型小镇。镇东是长江中著名的火焰山水道，以水道狭窄水流湍急而闻名，是一处打阻击战的绝好去处。板垣和石上水陆并进，一路向西，得意忘形。两条疯狗在对讲机里一路海吹：
石上：板垣君，你知道前面是什么地方吗？
板垣：石上君，怎么不知道呢，江洲码头嘛。
石上：板垣君，你知道那是谁的家乡吗？
板垣：不就是那个千刀万剐的余最的家乡吗？
石上：板垣君，这回我们可以报千年祖仇了。
板垣：是啊，石上君。我们的列祖列宗差不多都是被这家伙弄死的。这家伙不知道弄死了我们多少祖人呐。
石上：八嘎！听说守码头的就是那个千古仇敌呀。
板垣：八嘎！看我的机枪不把他打成一面筛子。
石上：板垣君，我的舰炮随时就能把他炸成肉酱。但是，我们一定要活捉余最去祭先祖之灵呐。
板垣：石上君所言极是。让我们活捉余最，在码头镇胜利会师吧。
石上：哈哈哈。码头镇见。杀油拉拉。
板垣：一言为定。杀油拉拉。
但是，石上的舰队却像王八掉进粪坑里，在火焰山水道里打转。从上游漂来的水雷把他们炸得血肉横飞。板垣的队伍在岸上也是比乌龟爬得还慢，打了二十几天，码头镇还是可望难及。最后，还是总部调来几十架飞机向守军投掷炸弹和毒气弹才攻克码头镇。等他们两个在码头镇的街心会面，除了捉到一头老迈的母猪外，却只得了一座空城，世仇余最更是无影无踪。两个灰头土脸的家伙你骂我怕死，我说你无能，当即就在码头镇街心扭打起来。码头阻击战，忠武公的忠义救国军几乎又是全军覆没。又吃了败仗的忠武公只得带着残兵败将，继续向西退却。
据忠武公所言，到截止民国三十四年的十余年时间里。他就像一匹野狗一样被扶桑矮子打得团团转，前后打了几百次败仗。他想，一个一千九百多岁的智叟竟被一帮扶桑黄口小儿狗撵兔子一样撵得团团转，实在是他的奇耻大辱。但是，爱面子的忠武公一提起这段历史，总是说，问题在下面，根子在上面。那个时候，绝大部分的中国将军都贪生怕死，而且还死要面子。就是一些草包将军，明明一败涂地，还要在报纸发告捷战报，杀敌多少，复地多少，信口开河。当时的报纸上天天都有这样的“某将军答记者问”：
记者：请将军谈谈此战感想。
将军：待从头，收拾旧山河，朝天阙！
记者：原来将军还是一位马上诗人呐？
将军：上马击胡贼，下马草奏章。
记者：将军如此风雅，定有不少红粉知己吧？
将军：胡虏不灭，何以为家？
忘恩负义的扶桑人给中国人带来的灾难可谓罄竹难书，铁帐难销，但我们自己也有引狼入室之责呀。在唐宋元明四朝，没有一个皇帝不是死要面子活受罪的，扶桑人到中国来杀人放火抢劫，杀了多少人，抢了多少东西，从来就不肯说实话。扶桑人明明就是杀人越货的强盗，还要说他们是“争贡”（争着要进贡。可笑之极）。扶桑人占着台湾不肯走，大清国就给这些扶桑矮子们发五十万两白银的路费。甲午年扶桑矮子攻打大清国，所有的炮弹都是大清国自己掏钱买的，花了二亿三千万两的白银。扶桑矮子要跟他的大鼻子亚历山大表叔翻脸，便跟大清国的那个老娘们说，给块地方我们打仗吧。还说你们别管啊，要保持中立啊。真是岂有此理！特别是庚子年间，扶桑矮子跟着一班强盗到了大清国来烧杀抢掠，说是干这种事十分劳累，硬是要那个老娘们给他们发了四亿五千万两白银的劳务费，天理何在？此后，他们便认为中国人实在是好杀。中国的东西就跟他们自己家里的东西一样，实在好拿。中国的钱也是实在好赚。民国二十年至民国三十四年，十四年就杀了我们三千五百万人，抢的东西和钱财更是不计其数。在忠武公的家乡，一个不到十万人口的小县，扶桑矮子们就打死一万八千余人，打伤四万二千余人，毁房一万一千余栋。全中国到底死了多少人？毁了多少房？谁能说得清楚？
就拿我家来说，我的祖父当时还是某个县的保安大队长，相当于现在的县武装部长吧，也算是个不大不小的官员，家里自然有些家财。但是，扶桑人一来，他那个县的县长吓得屁滚尿流，把县政府的大印往我祖父怀里一塞说道，老张，这个县长我不干了，你干吧。便带着老婆孩子和金银细软跑得无影无踪。就今天而言，要是谁让你当县长那自然是感激不尽。但当时，我祖父捧着那颗县政府的大印就像捧着一个刚出锅的山芋，扔也不是不扔也不是。最后，还是一个中国人的良心占了上风，他便带着保安大队和县政府的一个文书，还有我的祖母、姑姑和父亲。祖父一付担子，一头挑着县政府的文档，一头挑着自家的家当，按照上级的要求，追随着中央政府，向西南边打边退。他们自湖北阳新经湖南平江、长沙、怀化一直退到沅陵。一路之上，他们保安大队的人死的死逃的逃，也不乏精忠报国投奔正规军开赴前线的。总之，等他到了沅陵。除了一家四口之外，他们的身边只剩下了那枚县政府的大印了。沅陵本来只是一个不到两万人口的小山城。但是民国二十八年却聚集着三十多万的军民。沦陷区的机关、学校、工厂全部挤在一堆，物资匮乏，物价飞涨。祖父当尽家财也不能为继。堂堂的代理县长只好将姑姑送给他人做童养媳。就是这样，代理县长还是被活活的饿死了。因为买不起棺材，祖母只好腾空一架衣柜让祖父入土为安，总算是没让代理县长大人塌土而葬。真是生如猪狗，生如蝼蚁。
民国三十四年冬天，祖母带着腿残的父亲（逃难中因躲避扶桑人的飞机轰炸不慎从高处跌落）一路乞讨回到家乡，除了一卷破絮两只缺碗之外，就剩下那枚县政府的大印了。“四口离家两人还，孤儿寡母相扶搀。一卷破絮两只碗，残垣断壁泪眼看”。真不知道在那场国殇期间又有多少个比我家更悲惨的家庭。
忠武公说，他早就知道扶桑人不是什么好东西。早在一千多年前的大唐朝他便无数次的上疏，请求朝廷不要再接收扶桑人来留学了。到了大明朝，他弃文从武，凡是扶桑来的强盗他一律主张坚决剿灭。在大清朝，他坚决反对割地赔款，积极主张开战。遗憾的是他的这些正确的主张不但没有得到认同，反而受尽责难，轻则打屁股，重则削职为民。以至于最终酿成中华民族的奇耻大辱。一九七二年，政府要与扶桑国建立外交关系，忠武公十分气愤，上书中央坚决反对。但他那时只是一个普通百姓，中央不但没有听他的，反而说他是历史反革命加现行反革命。把他投进了大牢。但是，忠武公自始自终也是只服法而不认罪。忠武公活了两千多年，中扶交好是最让他不能理解的一件事。此后的历史事实也证明，忠武公也不无道理。扶桑人是从来就没有悔过的表现的。直到如今，恬不知耻的扶桑人还说钓鱼岛是他们的。为此，忠武公无数次地痛骂过虬髯公、卫国公和他自己，而且坚决不用扶桑货，不坐扶桑车，不和扶桑人说话。
正文三十六
尊孔重教是中国人的传统，国子监无论是在哪个朝代，都是国家的最高学府，是神圣的地方。但是，扶桑人从来就没有这个概念。在大唐朝，扶桑人苍蝇赶屎一样成群结队的到长安来留学，但他们的目的是来混文凭的，混到文凭好回扶桑做官，根本就没有认真读书的。因为他们都认了大唐朝的皇后贵妃们做干娘，所以行为放浪，肆无忌惮。他们不但到“天上人间”去吃酒狎妓，甚至还把小姐们带到国子监来“包夜”，把孔门圣地搞得乌烟瘴气，酒肆青楼一般。忠武公觉得他这个国子监祭酒真是斯文扫地，便要开除他们的学籍。皇后贵妃们便都跑来为她们的干儿子说情。最后闹到皇上那里，皇上说要搞好国际关系，也是坚决不同意。
到了武老娘们说了算的时候，因为扶桑人不管走到什么地方，总是高呼“吾娘万岁万岁万万岁”，她便高兴得不知道天高地厚，不但御签扶桑人的毕业证书，还要每人发一张“三好学生”奖状。忠武公羞愧难当，害怕落下千古骂名，便写报告要求乞骸致仕，但是，武老娘们总是不肯恩准。他这个大周朝的国子监祭酒做得十分的憋屈，最后被迫无奈，只好不辞而别，跟武老娘们玩了一次失踪，直到玄宗初年才再次出仕。
客观地说，大唐朝的玄宗皇帝年轻的时候，也是个不错的皇帝。他二十七岁登基，胸怀改变世界，振兴李氏大唐的鸿鹄之志。登基之初，锋芒毕露，适时剪除异己太平公主，改国号为开元，表明自己励精图治，再创李唐伟业的雄心。开元初，他精兵简政、革新吏治、巩固边备，成效显著。只是对如何快速恢复经济有些束手无策。在群臣的提议下，他想起忠武公在汉晋两朝主持土地改革工作，实现了“光武中兴”和“太康之治”的繁荣局面。于是，他立即诏告天下，任命忠武公为特置的劝农使，再次主持土地改革工作，全面发起“检田”运动。
所谓的“检田”就是检查籍没豪强大户多占的田地，再分配给无田无地的农民和退伍士卒耕种。这实际上是大汉建武年间的“抽地”和大晋太康年间的“占田”制度的翻版。其实质性的内容有两点，一是保护地主豪强的基本利益。二是保障无地农民和退伍士卒有可耕之田。这项工作对于忠武公而言，自然是轻车熟路。在忠武公的主持下，开元年间的“检田”运动也是轰轰烈烈，成效十分显著。两年后，政府的财政收入成倍增长，农民负担逐年下降，经济发展步入正轨，为“开元盛世”奠定了牢固的经济基础。
没有规矩不能成方圆。这句话是谁说的已不可考证，但是我们的老祖宗说的毫无疑问。自古以来，中国人最讲究规矩，据考，早在公元前五世纪我们就有了自己的成文法典《法经》。但中国人又最不遵守规矩，几千年来，大到杀人放火，小到坐车插队，无不体现出中国人对规矩的蔑视。假如你认真思索一下，就能惊人的发现不同的人与规矩有不同的关系。大佬们老子天下第一，无视规矩的存在；聪明人推陈出新，让规矩因我而变；只有平凡而不伟大的老百姓才受着规矩的约束。讲规矩而又不守规矩，这样的一对矛盾是怎样形成的呢？这又应了一个哲学原理。大凡一种结果的形成总是既有内因又有外因。中国人凡事在主观上总是爱显摆，这是内因。比喻说，漂亮的衣服总是要穿在外面。稍稍年长的人都还记得困难时期，我们都穿过一种叫“假领”的衬衣，从领口和袖口看，是一件质地上乘的衬衣，但是这件只能穿在里面的衬衣却是既无前胸也无后襟。有好吃的平时也是攒着，到逢年过节就大盆大钵地端出来待客。也一定有人还记得，在困难时期如果你被尊为上宾，主人家会用鸡腿煮面来招待你，但你一定要看清楚那只鸡腿上是不是系着一根红线。如果系着红线，那说明这只鸡腿是借来的，是不能吃的。如果你把鸡腿吃了，主人家就欠着邻居一只鸡腿，要到来年杀鸡才能还上。这些小而又小的事情，是生活在社会最底层的中国人爱显摆的佐证。还有，供水公司的职员用水不交费。供电公司的职员用电不交费。铁路局的人坐火车不要钱。民航局的人坐飞机不要钱。那么你说，如果你手上有了用人管事的权力，你能不显摆吗？如果你手上有了至高无上的皇权，你憋得住不显摆吗？可是，你显摆了就自然而然不守规矩了。
在中国社会中，还有许多客观存在的外因迫使你不能讲规矩。就拿受治于人的百姓而言，肚子饿了要吃，吃完自家的只有去讨，讨不到就偷，偷不到的就抢。生存法则是第一法则。还有，在处事的过程中，你本来是要按规矩办事的，但是，如果你碰到了不讲规矩的人和事，就迫使你讲不成规矩了。我在某乡当书记的时候，就碰到过这样一件事，政府修路从一个单位门口过，路灯的间距是三十米一盏，结果有一根灯杆正对着这个单位的大门。这个单位的头儿说灯杆对着大门影响他的进步，死活不肯。施工单位埋下去，他就带人推倒它，反复了五六次。为了一根灯杆，堂堂的市委副书记开会协调了七八次，都没有结果。反过来还批评我们工程进度太慢。施工单位的头儿也总是找我，说一根灯