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但走出来后，三人相视一眼，然后大笑。
对军事皆善长，不是嘴巴功夫，就认同其军事，比如赵奢与儿子赵括谈兵法，赵奢没有谈赢，但不代表着赵奢不清楚儿子的本领，相反的断定赵王若用赵括，必贻害赵国。
一番交谈，与嘴巴功夫无关，三人都对对方开始认同。
然后种谔写了一封信给郑朗，心悦诚服，郑公，你真有眼光，替俺找来了两怪胎。
渭州四驾马车，最终能发挥出什么样的作用，现在不知。朝廷正在为一件事辨论，梁氏。不过朝廷天天在辨论，天天在争吵，梁氏的事，只是其中的一件。
六月梁氏改蕃礼，设蕃官。
李谅祚虽疯狂，但不是一无是处，看到国家贫困，于是改用汉礼，制订汉仪汉官，学习宋朝的管理模式，一度起到一起作用，之所以西夏在饱尽催残，继续穷兵黜武，还能支撑下来，与李谅祚这些微调不无关系。梁氏如今却将它们一一推翻。
推翻的不仅是汉礼，还不清楚吗？作为一个汉户女子，居然否认汉家的一切，难道还能对宋朝保持友好？
朝廷争辨的也不是这个，而是绥州。
梁氏重用蕃礼，其心意很明了，那么会不会对宋朝不利，要不要将绥州交还？一部分人认为既如此了，索性将绥州编置，断绝岁赐与榷场互市。还有一部分人认为国家经济紧张，得一绥州有何益，不如再多赐一些钱帛给西夏，去年零碎的一些战争就用掉一百多万钱帛，还不计秦州西北二堡费用，有一百多万缗钱帛，往梁氏头上一砸，保证梁氏会乖乖听话。
很古怪的说法，但真在一些士大夫中有市场。
“今年仅改一蕃礼，出兵刘沟堡，我们就要给一百万缗安抚，若是契丹出兵，我们是不是要给五百万年，明年又怎么办？我们宋朝当真是更弱者？”郑朗听不下去了，忍不住说道。
这句话很有名气，非是民间传出去的，而是报纸传出去的。
十三家报纸，总体而言，皆在或多或少的赢利，赢利多少，就看发行量多少。因为有一排版成本，并且是相当高的排版成本，尽管铜活字与竹纸开始推广，发行量越大，排版成本越下降。第二个更重要，广告。才开始大家还不是太清楚，郑朗淡淡说了，也尝试着去做了。外地人来京城，不用多，搜集几期报纸，通过上面的广告，就知道京城有什么吃的喝的玩的乐的用的，不用问人，按图索骥就行了。一个登过广告的，与一个没有登广告的生意悬差有多少？不用郑朗说，两三年后一个个自己醒悟，迫于无奈，京城酒楼的大哥大樊楼最后不得己，一年也要拿出三四千缗钱用于广告费。仅京城没有比较，后来出现西湖晚报，渐渐就有了比较，发行量越大，效果越好。即便现在变成十三家报纸，那一家所在州城不是宋朝的顶级大城市？广告费用多少，就看发行量大小。
一切皆是自发的，最后一个个不得不迎合读者。例如出钱请文人编写一些小说，或者写一些八卦。还有政治的动向。
宋朝愤青多。
愤青这一词多有贬义，代表着激进无知盲目。
实际皆不知道这一词的背后，若是国家强大而又自信，有那么多愤青？
就包括下层的士子，未上位前，皆多是愤青，而这些人往往是主要购买者。
郑朗说了一句，弱者往往靠欺负更弱者来证明自己。没自信啊，所以迫切地需要证明，强大的又不敢碰，只好欺负更弱小者。文彦博反驳，我们宋朝岂是更弱小者？
郑朗借题发挥说了一些，但以和为贵，不想内部严重争吵，并没有反击。国家的强弱与国家疆域有何关系？软弱了，说不定连南洋一些小国照样来欺凌。强大了，那怕是诸候国齐国照样敢出兵北方，替燕国击灭戎狄。
他不说，不代表着宋朝没人想明白，契丹是大哥大，西夏呢，而且宋朝与西夏交战，有胜有败，总体胜多负少，为什么这么怕西夏呢。不错，宋朝不是更弱者，可是朝中有人却自甘堕落，以更弱小者自居，这才使西夏屡屡侵犯宋朝。
报纸为了赚钱，迎合这些读者，皆刊登了这句话，然后请一些落魄文人撰写文章讨论，制造噱头，增加发行量。于是广为流传。
仅是一句，所有人一个个哑口无言，就是文彦博也不想被千夫所指，那一个不爱惜名声？
郑朗又说道：“我们非是更弱者，仍因为苟和，故西夏将我们看成更弱者。说梁氏想对我朝野心勃勃，那是过了的，西夏有能力将我朝吞灭下去吗？”
赵顼额首。
西夏经常来侵犯，让人不可忍受，但说危害宋朝整个安全，那是不可能的。相反，宋朝若抱有鱼死网破的心理，倒是可以灭掉西夏。
“之所以时常来侵犯，有几个原因，第一将我朝当作更弱小者欺凌，向诸族立威，连宋朝都敢进攻，你们就安心忠于王室吧。第二强行凝聚内部，西夏贫困，故许多部族对我朝有向往之心，晦叔，西府有没有那一年未接到西夏部族投奔的消息？”
吕公著摇头。
这些年不管那一年，都有一些西夏部族要求投奔宋朝，请求宋朝收容，但让朝廷拒绝了。
“时常侵犯，迫我朝不敢收留这些部族。看上去他们比我们更强大，我朝又多有苟和权贵，不敢收留。西夏这些部族无路可去，只能死心塌地跟随王室一抹黑走到底。三是练兵，消磨我朝将士的锐气，养兵千日，用兵一时。国家必须养兵，以备外患，然养了兵不敢用，兵士久不战，缺少实战经验，必成弱军。若一个国家养了三十年兵，居然不敢一战，这个国家会出大事了。但又不能过份地穷兵黜武，故养兵三年多，才能有一战。西夏过了，过于穷兵黜武，不然经常性地用兵我朝，将士会增加更多之实战经验，我朝将士因为不敢战，士气下落。短时间无碍，时间一长，就会成颠倒之势。”
“战争用费极广。”文彦博道。
“文公，君不记得南唐如何消亡的！”郑朗喝道。
南唐就是一个缩小版的北宋，经济文化发达到了极点，面积虽不及北周，但人口却比北周更多。就因为执行过份软弱的军事政策，最终被北宋消灭。
赵顼也不悦了，低声说道：“文公，为何不听郑公将话说完？”
文彦博叹息一声：“陛下，我只担心国家。”
“君只会害国家！”郑朗又喝了一声。
两个资历最深的大佬公开发生冲突，眼光对视，电闪雷鸣，其他人一个个不敢说话。郑朗再度为相，很少发怒，有疑问皆耐心解说，这也是改革以来，虽有反对者，支持者同样诸多的原因之一。王安石那种连老天都不放在眼中的做派，导致最后孤家寡人，郑朗铭记于心。为什么要争要吵呢，最终目标还是做事吗。只要将事做好，又不争不吵，岂不是更好。还要看，若三次改革顺利执行，国家变好了，再及时的用一些措施减少争执，在郑朗带动下，温和派最终化为主流，党争可能性进一步下降。若做不到，郑朗最终会落得两面不讨好的下场。但是郑朗一旦发怒，许多人还是很忌惮的。毕竟论资历，论名声，论政绩，如今朝堂上，几乎无人能及郑朗。
郑朗对视了一会，以大局为重，率先软了下来，说道：“宽夫，仁宗时，对元昊不可谓不薄，最终是什么下场？若不是连番数次大捷，西夏国内困窘，元昊会不会与我朝议和？和平不是打出来的，但绝对不是苟且与买安买回来的。故夫子曰以直报怨，即便是战，是道义之战，而非是穷兵黜武之战，也因此，夫子说六艺，礼、乐、射、御、书、数，其中有御有射，何谓御，难道是投壶？何谓御，难道是骑马逛于山水？”
有的大臣听到这句，终于忍不住埋头偷乐。
“夫子也不傻，当真全部靠讲道理，就能讲出一个天下大同？只是因为鲁国弱小，天下战乱，故夫子对兵家反感，很少谈及兵道罢了。再说，都堂这次集中所有重臣商议梁氏改蕃礼，大家在争议中，我也没有提议马上出兵，或者中断岁赐，宽夫兄，你何必激动？”
“行知，请想想庆历战争后果，要慎重。”文彦博道。
我不是软，庆历几年打下来是什么后果，你要知道！
“我岂能不知道，若不知道，我为何兵进升龙城后，迅速撤出交趾？难道我不想替仁宗开疆拓土？但张弛有道，何必至于一个改蕃礼，我朝就需要草木皆兵吗？就是当初南唐也不会胆小到这种地步，君说我朝非是更弱者，君的想法，却让我以为我朝比更弱小者还要弱小。”郑朗没有深说了，转向大家道：“我说了西夏屡屡侵犯的原因，还有其四，因为我朝想和，和平是好的，国家庆幸，百姓安乐，但和平肯定不是苟和能换来的和平。然我朝因苟和，往往西夏越来欺凌，我朝越会给他们更多的好处。这是第四条原因，就不知道象这样下去，我朝以后岁赐岁贡逐年增加，是三百万或是一千万才能将西方与北方两大强敌买回和平，又不知道一旦这些岁赐降于这两个强敌身上后，他们更加强大后，又会带给我朝什么影响？不提它。还是说蕃礼，蕃礼与用兵我朝一个性质，改蕃礼，是增加西夏诸蕃的凝聚力。至于对我朝不诡，没有改蕃礼，梁氏也不会对我朝安心。诸位刚才有一些人说交换绥州，赐一些赏赐，我在这里告诉大家，这样做的后果是让梁氏更以为我朝软弱，以后倍加为恶陕西边境诸州。何去何从，请大家思付。”
然后闭眼不说话。
这也是后世史学家的评价，错误的说法。
其实改汉礼，也未必对宋朝亲近，交趾此时一直在用汉礼，对宋朝亲近了吗？李谅祚用汉礼，亲近宋朝了吗？仅是一个落后文明尝试着学习先进文明富国强民的举措，就象当真赵武灵王改胡服骑射目标一样，不是近亲胡人，乃是学习胡人的方法使军队战斗力强大，最终目标却是用来对付胡人。没有必要抱有什么幻想。
至于梁氏是汉人，汪精卫、李什么辉、李什么龙、张元吴昊之流不要太多。
梁氏这一做法很聪明，虽用汉人制度，能富国富民，未必能强军。契丹半汉化，昔日的野狼渐渐变成一只家犬，迅速让女真人击溃。历史上夏仁宗用汉法治国，国家富了，百姓乖巧了，可野性消失，灭国命运也不久了。原因很简单，宋朝重文轻武能长久，乃是人口基数庞大，就是这样还渐渐衰弱，况且西夏这样的小国家。没有了野性，以西夏几百万百姓这点人口基数，还能有什么？
想在生存下去，西夏只能恢复原来的野性，那怕国家贫穷一点。这才是梁氏恢复蕃礼的原因，与安抚诸族有何关系？以她的疯狂凶残，至于用蕃礼安抚诸族吗？
不能说，一说，一些人听到梁氏很聪明啊，那么更难对付，一个个更怂了。
还在争，这一回主战派渐渐占据上风。听了大半天，大多数话营养不良，郑朗不想耽搁时间，站起来说道：“诸位臣工，不用管梁氏，我们还是以内治为主，至于改蕃礼后，梁氏究竟想做什么，观后效再做决定。若不侵犯我朝，一切可以商议，若继续侵犯，此次不能再饶恕。”
还能说什么？
一次让二次让，不能让十次八次，即便是文彦博也不能辨驳。
都堂会散，但在第三天，赵顼下了诏书，将文彦博又弄到洛阳去。
说良心话，文彦博的老练，在中书也做了许多事，只是他一味苟和，让赵顼反感，并且隐隐地对改革产生一些掣肘。赵顼可不管什么权贵，他只看到国家那笔巨大的欠负以及国库的收入。
这一回赵顼决议已决，郑朗劝都未劝好。因为文彦博屡屡超出赵顼的底线。当然，也是因为郑朗带动，宋朝一些战绩还可，带给赵顼更大的雄心，因此也更不满文彦博的想法。
又将郑朗召到内宫侍讲。
从西府脱身，郑朗时间略有空余。
事务还很多，比前几个月要好得多。但不久后又要忙碌了。
讲了一会，赵顼问道：“郑公，中书可接到什么关于均输法的奏折（宋朝除密奏外，大多数奏折皆是交于两府，九成以上奏折在两府处理。其余的大部分交给两制议决，如庆历新政夏竦至京那份自辨奏就交给两制的。这部分奏折多在两制就草决了，余下难决的或者大事件才交给皇上亲批，皇上难以判决的于朝会商议。故赵顼有些问。）？”
郑朗答道：“大多数人是持赞成意见的，也有少数士大夫坚持反对，有的认为改革过于躁进，有的想法与文彦博向陛下的谈话一样，祖宗法制俱在，各项制度完善，擅自改变，小心失去民心。”
这是后来许多士大夫篡改史书时经常提到的一句话之一。
乃是前一段时间东府宰执与赵顼一次温和的谈话时，文彦博说的。
赵顼不解，反问一句：“改革以来，虽有变动，但多是真正恢复祖宗之法的举措，如同儒学一样。”
也就是后来的制度已经远离赵匡胤兄弟所立的种种制度，让士大夫们篡改了，就象儒学一样，夫子说的儒学若不经郑朗修改，汉朝以来的儒学是否是真正的夫子儒学？郑朗儒学也非是夫子儒学，只不过将夫子儒学先是还原，再进行第二次篡改，使它保留了积极一面，与时俱进。改革也是如此，郑朗先让时光倒退，退回赵匡胤兄弟原来的制度，在这个制度上进行改良，若与赵匡胤兄弟制度相比，郑朗改动不是很大，但与现在的制度相比，郑朗改动已经很大了。然而这样一来，就能说得通。俺不是改天逆命，还是在用祖宗家法，是真正的祖宗家法，而不是士大夫们的祖宗家法。为什么这样做，看王安石那三不，天变不足惧，祖宗不足法，人言不足恤。老天都不怕，祖宗也不敬，就连宋朝最大的优点言论自由也剥夺了，那一方遭到压力更大？
都是为了同一目标，何必之！
这个也是郑朗温和的性格，决定的做事风格。
文彦博不咸不淡地说了一句：“行知非是圣人，所修儒学也非是圣人儒学，岂能一一沿用？”
赵顼不能辨了，天下只有一个圣人，只有皇上，说郑朗是圣人，是害郑朗，若不是圣人，郑朗的儒学就不是真正的道，也不能用它来比喻。
诡辨，郑朗的话不是道，文彦博的话更不是道。
郑朗被殃及池鱼，不甘心躺着中枪，在边上就说了一句：“宽夫，你这是在狡辨，你嘴中的民，非是陛下，非是百姓，就连士大夫与权贵都不是，最少大半士大夫与权贵或多或少有些良心。你所说的民乃是那一群极少数贪得无厌的士大夫与权贵。改革触犯的就是他们的利益。”
两人争了几句。
但此时文彦博还不敢说出那句更有名的话：为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。老百姓算什么，刍狗，连皇帝你也乖乖地靠边站。
均输法提出来一直未执行，执行的仅是条例司，缩小版的条例司，不过动作也很大。三司除了三部外，原先赵匡胤仅设了四五个部司，查账的，审核的，监督的，防止三部司贪墨。时久，渐渐弊端越来越多，于是陆续地再设诸司掣肘，到了宋仁宗手中，变成了十四五个大司，下属几十个部门单位，一再的重叠。
郑朗与王安石共同并司，三部司仍然保留，也必须保留，其他诸司全部归于条例司，仍归三司管辖，不过这一变动，随之带来一系列的变动。先是权限，三司使总管兼决策，条例司负责监督三部司协助三使司决策，负责江南发运司，以便统一采购，节约开支与不必要的浪费，三部司是执行单位，受条例司监督，但又监督三司使。主要是财政单位，最容易贪污的地方。这样一来，三个部门互相监督，贪污现象会减少。
这一条还是得到大家认同的，基本能说还是祖宗家法，层层监督掣肘。至于即将归划到条例司下属的发运司怎么办，要看最终的均输法商议的结果。然后就有争议了，条例司实行后，十几个部司有许多部门仍是重叠的，不能一一保留了，再次改革，裁去一半之数，仅保留七司，小吏们或并或让他们回家，一些官员安置到其他地方。后面还有，第三次改革又会陆续裁减一部分官员。今年腾出的空缺不可能一一增补，会进一步的裁官。因为没有强行裁官，只是安置到一些空阙所在，明知道实际等于是减少差官名额，反对声音有，不是很大。
至于均输法即将执行，与第三次改革一道执行。现在这几个月是喘息的时间。
赵顼道：“朕很失望。”
“陛下，在所难免，虽文彦博所说略过，也不能说是没有道理，治理天下，最好减少这些人的反对。也不能说这些人一无是处。当年李咨改革茶政之时，带头反对的大臣乃是孙姡В训浪皇橇祭袈穑糠断橛氚母锝庋窝握保贩炊缘拇蟪寄耸呛污埃训篮污安皇侵页悸穑扛母铮厝淮ザ恍┤说睦妗Ｃ髦侵伲ザ徊糠秩死媸保杵渌死妫盟怯敕炊哉呓薪狭浚榉匙匀患跎佟！敝＠仕档秸饫铮醋糯巴猓值溃骸爸喂匦胝秸骄ぞぃ銮腋母铩２还⑾睦戳伲锾斓氖栈褚膊辉读恕！�
赵顼点头，还有半年的折腾，到了明年此时，就到了休生养息阶段，能平安度过这半年，国家情况也就变好了。然后看着郑朗雪白的头发，想到了一件事，始终让他不舒服。文彦博说郑朗不是圣人，但在赵顼心中，几乎将郑朗视为圣人，至少也是亚圣级别的，知道了那件事后，赵顼就是想不通，于是问道：“郑公，我朝有没有圣人？”
“有啊，就是陛下。”
“朕不是说地位，而是指才华德操到达极点的那种，也就是你所说的那种圣人。”
郑朗莫明其妙，好生生地问这个做什么？他想了一想，答道：“没有。”
“郑公也不是？”
第八百四十八章 帮手
郑朗差一点吓趴下来，额头上冒着汗，东看西看，确定站在远处的太监没有听到赵顼的话，又看着屏风问：“陛下，太后在不在后面？”
这句话问得很没有礼貌，但不问不行哪。
“不在。”
“陛下，怎想起来问这句话？若传将出去，臣会被陛下害死的。”
赵顼不由一乐，道：“也无妨，朕仅是一个比喻。”
“比喻也是害死人的。”
“好，朕不提了，只是朕近来读了许多儒家书籍，又看了你对圣人的阐述，虽知道真正达到儒家中的圣人那是不可能存在的，只是经常在想，有没有很接近这种标准的人存在。”
“有，�