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而就在这时，宋军水师的二十条大船已经追了上来，王寅暗自叫苦，他们中间出了浙江四龙外，其他大部分都不谙水性，这番完了随着二三十声巨响，宋军水师的二十条大船都尽皆成了残废船，紧接着宋军的大船都成了火海，然后慢慢地沉没在大海里而这时宋军的船只距离齐军的船只尚有好远，都在普通弩箭的射程之外，王寅等人注意到齐国海军大船上都有两尊铁铸的怪东西，那怪东西有个长长的圆管子，从那圆管子里喷出一颗圆柱形的东西，飞出好远，准准地落在宋军船只上，很快就传来震耳欲聋的爆炸声，宋军船只上发出耀眼的火光，继而就变成一片火海齐军的船只迅速靠近过去，在海里打捞俘虏落水的宋兵
王寅等人是摩尼教信徒，他们崇尚火和光明，也善用火器，但从未见过威力如此惊人的火器，有过这一幕的震撼，他们对卢俊义的实力有了新的评估，对复仇大业更有信心
到达舟山岛时，他们被面前的场景给惊呆了舟山岛上鞭炮齐鸣、锣鼓喧天、彩旗飘舞，舟山港前，齐国海军仪仗队列的整整齐齐，似乎早就知道他们即将到来，在等着他们的到来
王寅刚从船上下来，就看到一个熟悉的不能再熟悉的面孔：“女儿，你怎么来了？”李师师哭着跪倒在地：“孩儿不孝，未能及时前来救援，连累父亲落难！”王寅上前将李师师扶起：“女儿，各为其主，父亲不怪你，想必俊义有要事在身，所以未能派兵前来救援！”王寅的语调放得很轻，但他心中对卢俊义跟赵宋朝廷媾和且按兵不动不来救援甚为不满，这也是这些江南义军残余将领们共有的抵触和不满，但他们地处近海，已经退无可退，只好通过海路投靠方腊的盟友卢俊义，而且王寅是卢俊义的岳父，远比投靠并非方腊盟友的田虎、王庆要有前途李师师将卢俊义现在带领齐军大部征伐高丽和倭国这个瞒着宋朝上下的秘密告之王寅等人，还将卢俊义的亲笔信递给王寅等人
王寅等人听到李师师的讲述，看了卢俊义的亲笔信，这才知道卢俊义为何跟赵宋朝廷议和，为何不能前来援救方腊义军，心中的不满顿时降低了大部分尤其是卢俊义在信里做了庄严的承诺，会帮诸位摩尼教徒复仇，但他承诺的是铲除昏君赵和奸贼童贯，并没有承诺要除掉那些宋军将领，主要是为了以后收服韩世忠、姚平仲等人做铺垫
王寅、方杰等人实乃丧家之犬狼狈不堪，不敢奢望太多，听到卢俊义肯做承诺，顿时大喜过望，那里能想到那么多王寅、方杰、方百花做为众人的核心人物，跟众人稍微商量了一番，便委托李师师转告卢俊义：“如果卢元首能为我摩尼教和我们圣王报了这血海深仇，我等必忠心投靠、肝脑涂地、绝无二心”
就这样，王寅等人都暂时归附卢俊义麾下，服从他的指挥，等待复仇那一刻
到此时他们才知道他们的一言一行都在齐国特工掌控之中，他们的巧遇也是在齐国特工的巧妙安排之下
其实不但是这些摩尼教头目对投奔卢俊义心存疑虑，卢俊义对招揽这些信奉异教的江南义军将领也有过疑虑
摩尼教，是一个源自古代波斯宗教教的宗教，为公元3纪中叶波斯人摩尼所创立摩尼教是于3尼而得名中国旧译明教﹑明尊教﹑二尊教﹑末尼教﹑牟尼教等该教在琐罗亚斯德教的理论基础上，吸收了基督教﹑诺斯替教﹑佛教等教义思想而形成自己的信仰它的主要教义是“二宗三际论”﹐并形成一套独特的戒律和寺院制度315纪﹐一直在亚﹑非﹑欧很多地区流行
摩尼教大约在6～7世纪从陆路传入新疆后由新疆传入漠北地回纥回纥可汗尊为国教武则天延载元年﹐吐火罗国支汗那王帝上表唐玄宗置法堂供奉摩尼教法师大慕阇
开元二十年唐玄
尼教“本是邪见妄称佛教诳惑‘黎元’”为由下TT严禁参与然大致与入唐地同时摩尼教也大规模地传入回纥其后更被定为国教安史乱后因回纥助唐平乱有功摩尼教徒借回纥地支持得以在华传教大历三年（768）唐代宗应回纥奏请准于在长安正式设置寺院赐额大云光明寺；六年又应回纥奏请于荆﹑扬﹑洪﹑越等州各置寺一所元和二年（807）回鹘使臣奏请于河南府和太原府置摩尼寺三所十二年又遣摩尼师8至长安自此以后摩尼教寺满布中国境内摩尼教士随回教使者来华他们得到唐帝礼遇在中国迅速传播长兴元年回讫宰相将令摩居教五百七十三人入朝一同迎接公主可见其借回讫与唐关系势力已延伸到政治层面另外在元和八年据《萧唐书》记宴归国地回讫摩尼人令至中书见宰官由此可见摩居教徒经常由回讫带唐并得唐室礼待除此之外部份摩尼教徒也从事商业据《旧唐书回鹘传》︰“摩尼至高师岁往来西市商贾颇与囊为奸”
开成五年（840）回鹘为黠戛斯所败国势衰落唐廷对回纥和摩尼教地态度立即改变唐武宗于会昌三年（843）下制回鹘及摩尼寺藏宅钱物纳官；五年武宗在禁佛时下敕：释氏既已厘革外来地大秦穆护及摩尼等不可独存其人并勒还俗送回原籍充两税户外国人则送远处收管会昌灭法时摩尼教亦难逃其劫《入唐求法巡礼行记》说︰“会昌三年四月中旬敕天下杀摩尼师剃发令著袈裟作沙门形而杀之”事实上朝廷于会昌年已下令没收摩尼教资产与书像等物由于一些摩尼教没反抗致令京城摩尼死者达七十二人此后摩尼教虽不容于朝廷但民间地影响仍然存在
当时摩尼教流行地地区以西北、华北地区为主在福建、浙江沿海地区因与波斯等国有海路交往摩尼教也有一定势力自此就与下层地斗争结合起来成为农民起事地号召旗帜之一摩尼教先于祅教、景教被禁而史书地记载亦较详细可见该教在唐后期声势颇大经会昌一劫摩尼教再不能在社会公开传教转而在民间秘密流并渐与其他宗教结合历五代两宋仍不衰五代以后中国地摩尼教常被作为组织农民起义地工具而其教义也愈益与佛教、道教相融合后梁贞明六年（920）＇#聚昼散众至千人攻打乡社地方官吏不能讨捕后唐和后晋时农民利用明教发动起义时复潜兴
到了宋代摩尼教已完全汉化并演变为明教（或明尊教）宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“字为了迎合民间地需要地道德观念因而颇得人心使之流传甚炽北宋方腊曾用之组织和发动农民斗争入其教者也诵《金刚经》拜日月以为真佛；不会宾客禁断荤酒死则裸葬出财互助亲如一家首领称魔王佐者称魔翁、魔母统治者称其为“吃菜事魔”地邪法魔教等起义被镇压后禁令愈严
由于摩尼教提倡节俭，同党相亲，通财互助，易为民众接受，因此民间信仰者犹多，禁不胜禁
卢俊义对这北宋明教的态度如同后来朱元璋对元末明教的态度，想要利用之，又怕其尾大不掉，宗教信仰和宗教领袖如果不被上位者掌握，必定会成为王朝的隐患
卢俊义前思后想，最后还是利用明教的思想占了上风以后玄教的思想必定能驱除掉这些信徒脑袋中这些外来舶来品的影响，他有信心，因为明教的思想有很大的弱点，这个弱点以后会慢慢表现出来
卢俊义不但想要这些明教头目，还要更多的明教普通信徒，将这些人的宗教信仰扭转过来，也算是好事一桩遵照卢俊义的指使，李师师便跟王寅等人商量好了，让跟随王寅等人前来的明教普通信徒带着王寅、方百花、方杰等人的手谕，跟数百名齐国海军士兵一起乔装打扮回去，将溃散逃窜的明教信徒全都聚拢引领到舟山群岛沿海一带，有齐国海军第三军第三师负责援助数月后，卢俊义便得到了明教大部的归附
第四章 编排明教
和二年十二月，因童贯已经基本扫平了江南方腊的势T7担心童贯会越过长江攻打苏北，便将倭国的事宜交给三个行政道的巡抚和警卫军都统制，而他卢俊义率领齐国禁卫军主力回到山东和苏北，留守高丽二道和倭地三道的都是警卫军，以他们的战力足以扫平高丽棒子和小倭奴余孽
在齐国现在的首府济州，卢俊义见到了在此等候多时的明教残余将领
他们在宣和元年十月就将大部分明教残余教徒救到舟山岛上，随后就跟随李师师到了山东和苏北一带李师师接到卢俊义的密令是等他回来再做安排，便带着父亲王寅、方杰、方百花等一行人在山东、苏北到处游览，一则排遣战争惨败的心理创伤，一则是让他们看看卢俊义治下的齐国百姓安居乐业、政通人和、生机勃发的景象，让他们坚定跟随卢俊义的信心
遵照卢俊义的指示，李师师也带着这些人参观了齐国莱芜的钢铁城和兵工厂，参观了齐国以日照为首的几个大型船坞，参观了民兵和民兵精锐警卫军的训练和实战演习，参观了齐国每个镇都建立的全免费小学堂和中学堂，参观了齐国建立的孤儿院、敬老院和免费公立医院王寅等人看到了一个截然不同于原方腊之下和赵宋朝廷治下的领土，正如到处传唱的歌中所描绘的“齐国的天是明朗的天，齐国的人民好喜欢！”
方杰、方百花等人见到了卢俊义，心中的疑虑全都一扫而空面前这位仪表凛凛如天神的男子主宰沉浮将山东、苏北等地改天换地，是无容置疑的，他身上就有那股豪情和魄力
卢俊义先是表达了对圣王方腊被赵宋朝廷杀害的沉痛心情，继而表达了自己率领大军攻打高丽和倭国而不得挥军救援明教的遗憾，最后表示一定会竭尽全力为盟友方腊和明教报仇雪恨这些明教将领听到卢俊义的亲口许诺，原本还悬在半空的心都落了地，但随后便被方百花的一句话又将他们的心揪了起来
方百花，传言其美若百花，艳若桃李，见一眼就毕生难忘，此刻，就连阅人无数的卢俊义也深深震撼在方百花那似嗔似怒的娇颜中卢俊义身边的李师师隐秘地又狠狠地掐了卢俊义一把，掐痛了卢俊义，也让他从震撼中苏醒
方百花看起来年方二十，实际上卢俊义知晓她已经将近三十，更增添了几分成熟的风韵方百花软言细语的说着：“还望卢公能够辅助我侄儿方杰恢复明教，恢复圣王基业，一统江南，将来我明国与你齐国划江而治，世代为盟友之国！”说着，她美目流盼地看着卢俊义，明艳脸颊显出两个娇俏的酒窝，勾魂的笑容简直能将每个男人都醉倒在她那深深的酒窝里
但卢俊义早就对她的提议有了预料和提防，冷笑道：“划江而治？百花公主，切莫忘了赵宋太祖赵匡胤说过的一句话？”方百花睁大了美目：“什么话？”
卢俊义沉声道：“卧榻之侧岂容他人鼾睡！”说着卢俊义丢下一句话：“复仇可以，复国做梦！”就拂袖而去
王寅早知道卢俊义志不在小，便追了上去而方百花呆立当场，一改原本妩媚惑人的神态，怒喝道：“难道我方家只能靠你，你卢俊义不肯为我方家复国，我就去找田虎、王庆！”
一侧地李师师将一封密函递给方百花冷笑道：“你若想找那两人救援我也不拦你不过到时候你连复仇都难全何谈复国！”
方百花打开密函只见上面写道：“童贯留刘光世扫除江南明教残部亲率大军攻打荆楚王庆仅三个月内就将王庆擒获现已将王庆押往东京童贯留王禀扫除王庆余孽又率三十万精兵前往剿除晋阳田虎田虎屡战屡败覆灭之日不远”
方百花顿时花容失色颤抖着芳唇：“童贯老贼竟如此善于用兵实在不行我就领着明教人马杀回现在空虚地江南！”
李师师冷哼道：“并非童贯善能用兵实在是他麾下将士都是跟西夏鏖战数年乃百战之师骁勇善战并非明教纠合地农民军所可以抵抗你从江南虽带来了三十多万人但大部份都是老弱妇孺你现在能带起来地人马撑破了只有四五万人而且都士气萎靡军心难振如何跟将门虎子刘光世相抗衡传说他带领地是十万人马虽然有一半是新近招募地
精良训练有素你们明教在江南已经失去民心9＇奢望”
个性暴躁地方杰冷哼道：“你是明教圣女为何替外人说话？”
李师师冷笑道：“六年前，我大婚嫁给我家相公，这件事情想必明教上下都应知晓，当此时我就已经自动脱离明教，这是圣王都已经恩准的我进入卢家，自然以我丈夫为大，凡事都以他的利益为我的利益，什么圣女都离我远去，我已经是一个四岁孩子的妈妈”
想当年方杰曾见过李师师一面，从此之后念念不忘，谁知时隔多年，人家已经嫁给一个自己惹不起的人物，还做了母亲，真是物是人非事事休，方杰一脸黯然地退在一旁
王寅心里冷笑道，扶持方杰上位恢复明教圣国，百花公主，你也不看看方杰是不是一个君主的料，凭着匹夫之勇，怎能肩负复国大任
不过此时此刻他还必须站出来圆场：“师师，休要如此对待故人诸位教友，复仇或复国，此等大事一时之间也难以理清，不如我们从长计议如何？”
包道乙、石宝、厉天、司行方、庞万春、高玉、杜微等人一路上回顾明教“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的发展史，不得不承认，方腊并非明主，明教也不具备匡扶天下推翻赵宋的实力，所以他们并不同意方百花，听了王寅的圆场话，便齐声道：“从长计议甚好！”
经过一个月的辛苦谈判，方百花和方杰放弃了复国的念头，但是他们强烈要求如果卢俊义推翻赵宋朝廷做了皇帝以后，方杰必须封王，称为明王，世代世袭卢俊义心中冷笑道，封王可以，在日后的京城里盖一间王府养一群废物有甚不可，至于封土就不要妄想了做为对这个条件的补偿，方百花和方杰同意将所有明教将领和明教教徒都交给卢俊义指挥编制不过一心为兄长后裔谋划的方百花还提到：“卢公必须同意明教在此地传教，明教教主由方杰担任
”卢俊义对方杰担任这个已经完全由自己控制的明教教主并无异议，但完全不同意明教在齐国领地传教，不过指点他明教可以派人联系回鹘后人在西域各国、吐蕃、西夏、蒙古各地传教，同时卢俊义还要求明教不准禁止教徒改信其他教派如玄教，方百花和方杰在卢俊义反复威逼利诱下只得答应了
卢俊义接过对明教将领和教徒的指挥权之后，并没有将这些将领和教徒马上安排进正规军，而是进行了整编
将近三分之二的明教教徒厌倦战争愿意耕田，便将其派往汉南、汉北两道或北海、中海、东海三道屯田，随着这些明教教徒前去的还有一道密令，诏令宗教事务总署在那五道的人员加强对这些人的说服教育工作，务必使得他们放弃信仰改信玄教
剩下三分之一的明教教徒中，有二分之一也厌倦战争，但是他们依然深信明教教义，便被派往女真、蒙古、西夏、吐蕃等地传教兼做商业贸易，而且还做情报工作
只有四万多人明教教徒想在战争中杀死宋兵替死去的教友或亲人报仇雪恨，卢俊义便将警卫军升上来的人马跟明教一般教徒打散在一起，将禁卫军又扩编了一个军第五军军长为王寅，方杰、方百花为副军长，王寅、石宝、厉天、司行方、庞万春为各师的师长，同时厉天佑、吴值、黄爱、晁中、薛斗南、徐白、张韬、贝应夔、白钦、夏侯成、雷炯、计稷、高玉、杜微则被安排到另外四个军中做副师长或团长，其他四个军中一些副师长或团长抽掉过来到第五军做副师长或团长，而方百花、庞秋霞则建立了一个女兵团，隶属于第五军第一师指挥而号称浙江四龙的原方腊水军四位总管成贵、翟源、乔正、谢福则称为张顺、刘梦龙两只水军中的副师长或团长级而包道乙和郑彪二人则编入宗教事务总署负责道术传授
所有的明教将领先期都会进入梁山军校军官速成班脱产学习三个月乃至六个月，日后还会进行不间断的学习，一方面从无到有地增加增强这些明教将领的军事知识素养，一方面则是进行一些洗脑活动，务必使得他们跟其他齐国将领们的思维思路一样，开始在心底深处建立对卢俊义的顶礼膜拜
第五章 赵佶昏招
安置了明教教徒和将领后，卢俊义就开始着手制定各｜7特权和整顿吏治的政策，随后又开始拟定齐国的法律法规，初步建立齐国的法制体系齐国内部对卢俊义这一套改革措施从一开始的抗拒、反对、不解慢慢地变为接受、支持、欢迎，这些改革对于刚刚开始建国的齐国而言，如同割去表面的腐肉，痛苦的时间很短，如果再拖下等夺取了天下再做改革，便如同开膛摘心重新换一副内脏一般到时候就不得不妥协着让他烂下去了
所以卢俊义就毅然决然从这一开始就做了深度改革，主要是官僚体制和法制的改革，这是根本，其他经济体制改革只是依附在这两点上的，根不好便妄想通过修剪枝桠让国家这颗大树变得茁壮挺拔，那是不可能的只做经济体制改革，不做政治体制改革，舍本逐末之举
在卢俊义痛下决心对齐国的官僚体制、法律体制作改革时，东京赵宋朝堂上也有一些变动，但那样的变动几乎全是对赵宋朝廷不利的，或者说是赵的昏招
首先是，蔡京的儿子蔡攸取代他老父亲重新获得赵的宠信
蔡攸字居安，蔡京长子赵为端王时就与之相识
赵继位，即受到宠信崇宁三年赐进士出身二年间就官至枢密直学士蔡京再入相，攸虽不学无术，却加龙图阁学士兼侍读，详定《九域图志》、修《六典》初置宣和殿，命为大学士为了取悦赵，蔡攸竟与王参与宫中秘戏，身穿短衫窄裤，涂脂抹粉，混杂于倡优儒之中，口说市井淫荡放浪之语，丑态百出其妻宋氏，出入禁掖，坊间传言是蔡攸献上其妻供赵享用攸尝向赵进言谓人主当以四海为家，太平为娱，及时行乐赵深信其言，将宫中苑囿仿照江浙之地建成村居野店，聚珍禽异兽于其中，每至秋风夜静，禽兽之声响彻都城由于蔡攸善于奉承献媚，赵对其恩宠无比，不时越级擢用宣和元年九月，进攸为开府仪同三司，位同使相
蔡攸这个位置，除了赵的宠信，也有一半是从他父亲那里抢来的蔡京专横跋扈，不得人心，多次受到朝中大臣的弹劾，赵也不得不对他降职处理但蔡京善于审时度势，玩弄权术，当他第四次被赵起用为相时，已两目昏目毛，不能视事，一切决断全交给季子蔡绦处理蔡绦擅权用事，肆行无忌，连白时中、李邦彦等人也畏他如虎在朝中权势日益倾轧、大臣从中挑拨离间下，蔡攸�