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那煮饭的麻子，比我胆大。他每天意要对打饭 的她说说笑笑， 开些荤的素的玩笑。甚至还敢在她的屁股上打一下呢。
可我不敢。
怪。许久，我都没明白是怎么一回事。后来，我终于明白了：
麻子之所以敢和她哈哈大笑，开些荤 的玩笑，是麻大哥不想对她干些啥；
我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想把她的白内裤扒下。
初稿就是这样，用的“白内裤”。这意象，有些力量，很容易让人哈哈大笑。
却不雅，一直想改。
但是，却一直找不到又达意，又能产生笑之力量的意象。
在心中摁了一两个月，终于找到一个意象，雅，也有些力量。
改文如下：
我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想和她早点生下我们的娃娃！
二是创造想像空间。
只有调动起了他的想像，他才会与你共同创造，幽默效果才好。
没有想像，就没有诗；
没有想像，就没有卓越艺术。
如有可能，应在幽默中尽可能创造想像空间。
如：
张敞为妻画眉，皇帝问，你身为大臣，却为妻画眉，成何体统？
张敞答道，皇上，夫妻之间，岂止画眉而已？
让人想像而笑。
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（三）、幽默的物化语言
说幽默妙语，一定要使用物化语言。只有物化语言，才具有世界性。或者说，你的幽默，是为地球上几十亿人说写的。
什么是物化语言？
即用人们熟知的客观事物，具体景象，来创作幽默。全世界的人们熟知云天雨雪、山川河流与树木；全世界的人们熟知动物与飞鸟、庄稼与疏菜；全世界的人们都熟悉爱情……。用这些人们熟知的事物来具体景象创作，就是用的物化语言。
只有这样，你的幽默才没有国界之分，你的幽默才是属于全世界性的。
创作幽默，切忌用非物化语言。包括以下几种：
你那个民族的典故。
比如，你不能用“树上开花”这个典故。这个典故中国人知道的也不是很多，何况外国人。他们还以为就是树上开了花呢。
也不能用本民族的历史人物。如成汤，本意是帝王，大家以为是弄好的一盆汤；如老子，是中国哲学家，一般人还以为你是在冒充他爹呢。
也不能用土语。各地的土语都不同，用了，别人根本不懂。如我故乡的人爱说“百合事”，是什么意思？不说你猜不出。他们把说话不算数叫“百合事”。家乡出了一个著名乡土作家沙汀，他在小说中有“狗起草”一个土语，这很让其他省的人费解，外国人更是费解了。“狗起草”这土语到底是什么意思？意思是两条狗因为相爱在那忘情地性茭！
也不能用成语。中国成语只四个字，而四个字的成语故事却可以是一本书，外国读者哪知道你那么多成语？你要气死世界各国的读者不成？
在我的幽默创作中，我尽量使用物化语言，决不使用非物化语言。
请看我用物化语言写的一个小品文：
伤 害
一个人被某种事物伤害，那可能是连续的，而且在一个较长时间。
如果伤害的刀子，仅仅在你大腿的皮肤上划几刀，那不叫伤害。
已在你大腿上连划了几十刀的话，你相信，这伤害已到头了。
事实上，它让你惊讶地看见伤害突破了一百刀。
你说，这已到头了吧？
未必，一千刀也未必。
因为伤害刀子的本意，是要将你整条大腿切下，让你这条腿，先于你生命几十年前呆在骨灰盒里。
在这里，“腿”，就是纯粹的物化语言。
（四）、幽默之笑的类别
幽默的笑，当然，我们首推效果奇佳、让人又受教益、又能让人捧腹大笑的幽默的笑。
但是，作为一种文化，一种艺术，幽默笑的种类，应是很多。
分两大类吧。
一是暴笑的这一种，如让人捧腹大笑者。
一是柔笑的这一种。
柔笑的种类很多，如冷峻的微笑、会心一笑、苦涩一笑、凄惋一笑、无奈一笑、沉思一笑、滞重一笑、叹息一笑、幽然一笑。。。。。。，等等。
柔笑诸品种，在幽默中必然存在。她固然不会带给我们有力量的大笑，但她亦不可少。
（）
比如武功，有刚烈一派，如少林拳，大开大合，铜锤铁臂。
但也有婉柔一派，如太极拳。看似软绵绵，滑渍渍，轻飘飘。但是一掌推来，铜墙也倒。
渔子樵夫，喜欢暴烈而笑；
而智慧的群体，更喜欢作理智的思考，作微微一笑。
但是渔民只能从海中拖起几百斤鱼；而一个智者，他的力量能将几千艘渔船全部买下。
（五）、幽默的正反效果
在说幽默时，我们必须要有心理准备，对付一种尴尬的事实，即：
同一个幽默，有的人感到快乐，有的人则感到恶心。
怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（39）
这是一个幽默创作中，永远也解决不了的难题。
这并不是幽默本身的问题，而是接受幽默的人的问题。
因为世界上的人千差万别。像以下这种情况出现，她（他）对幽默都有恶心的感觉：
如古板的欣赏浪漫的；如高雅的欣赏粗俗的；如正统的欣赏邪门的；如假装正经欣赏不严肃的；如虚伪的欣赏诚实的。。。。。。
在幽默这一点上，我们无法让人完美，我们只有接受这一事实。
Ａ和Ｂ，是一对好友，也是我的好友。Ａ浪漫美丽，Ｂ古板平庸。我给她们讲我那个幽默时，她们的反映就不一样。
我劝一个人不必为得不到那个美丽的姑娘而沮丧。因为，爱是要变的。
比如，婚前，我把我妻子唇角上那颗黑痣叫美人痣；
待她为我生了孩子，我对她许多地方不满意起来，她嘴角上有黑痣不叫叫美人痣，而被我叫做炒菜的黑豆豉了。
对这个浅显的幽默，美丽浪漫的Ａ，妙然心会，哈哈大笑；
而Ｂ却紧紧皱着眉头，说出一句让我万万没有想到的话，她说，你觉得我们女人就那么悲哀么？
（六）、事物幽默的方面
任何事物，我们从传统的一方面去看它，是平淡无奇的。因而从古至今，人们对于事物的叙述，是平淡无奇的，令人打瞌睡的。许多文章高手，也脱不了此窠臼。
然而，我早就提出了一个观点，并且身体力行，创作至今。我认为，事事可幽默，人人可幽默。
我说的事事可幽默，是说，每一个事物，你从乐观的角度看，积极向上的角度看，都有幽默的一个方面，甚至几个幽默的方面。
比如，一个庸男抓不到一个美女，她离开他了。
从传统的方面看，庸男抓不到美女，是令人伤心的。
但是从幽默的角度看，未必。
你可以这样劝慰他：
我却认为是喜事，阁下今后就可以不练砍腿刀法了，因为从古至今奸夫被捉后，都会使出逃命绝招穿心腿。
或者：
免得上司常安排你出肥差，最短的路程，他也要你坐飞机。因为坐飞机总比坐火车要危险得多。
又如：
一个大胖子掉到海里去了。船长叫了几个人，丢下一根绳子，将大胖子往上拉。
这是一个非常普通的叙述，也产生了几个幽默的方面：
上船后，大胖子哈哈大笑。他道，刚才，在半空中，要是我松了绳子，你们几个在船板上会怎么样？
大家也哈哈大笑──大胖子先生真个在半空中松了绳子，大胖子又会怎么样？
（七）、幽默的气氛
无论是口语，还是书面语言，幽默，都有一个气氛问题，或曰火侯。火侯把握得好，幽默必事半功倍；反之，幽默就会失败，被火烧焦。
那么，什么时侯，才是你幽默表达的最佳时机？
如果大家都很愉快，在语言的关键时刻，比如一小段一小段的总结时，你出来表达幽默，最好。
在大家情绪最低落时，最消沉时，你出来幽默，也最好。
比如，开大会大家昏昏沉沉时，你如果产生一句幽默妙语，对男人之惊醒，尤如男人们跳进三五十个裸体的仙女群中一样。
在大家最无聊时，你不管怎样幽默，大慨没有错。
将别人的优点往好处幽默，也没错。
在别人情绪最为恶劣时，这时，你去幽默，无论如何也是不妥的。
比如他犯了错误，削去了官，他本就灰头土脸的，你去幽默他──
失去了权力是一件好事。这下，建筑老板就不会把你的手按向长有艾滋病的地方了。
他多半会勃然大怒。
也许他就是想按一直接下去呢。
（八）、幽默的真谛
一个人，如果绞尽脑汁创造出了一些幽默，那么，这些幽默，之于你来讲，不过是些皮毛。如果你只停止在这些皮毛上，那么，你实在算不得一个幽默家。
学习做一个幽默家，并不仅仅停止在你能说星星点点的幽默妙语出来；学习做一个幽默家，关键是要让自已的灵魂都生满幽默，让你的骨头、肉、血、五脏六腑，都能生出幽默。让你呼出的气，都是幽默的。
要达到这个境界，你得让你的生命，拥有幽默的态度，这一点，是最最最最最最最重要的。
这就是说，涉及到你做人的问题。要成为一个幽默家，关键是要拥有一种幽默态度，拥有一些境界极高的素质。
一个幽默家不可能是一个不追求真理的人。从没听说靠剽窃生活的人会成为一个幽默大师。
一个幽默家不可能不是一个善良、诚实、宽容的。从没听说过一个在别人背后造谣中伤，肆意诽谤，心胸狭窄的人，成为一个幽默大师。
一个幽默家不可能不是一个乐观向上，凡事均往好处看的人。还没听说过，一个整天愁眉苦脸，消沉颓废，凡事都持怀疑态度的人，认为别人心存不良的总想害他的人，会成为幽默大师。
幽默被人称为智慧中的精萃。如果，你不是一个静静学习、观察、思考、心静如水的求道派，而是一个又想当官又想发财又想勾引别人老婆的人，一身发出臭兮兮臭气的人，那么，你不可能成为一个真正的幽默家。
（）
第二章 幽默的态度
任何人都可能成为幽默家。
幽默家，总的来说，是要让人得到快乐，并且在快乐中再得到智慧。要达到这样一个目的，仅掌握幽默的九大特性，娴熟幽默的表达技巧是不行的，还必须要拥有幽默态度。幽默的表达技巧，比如是画家的笔、纸、布、色彩之类；而幽默态度，则是组织这些工具创造出最好画面的魂。因此，每一个幽默家，他一定得拥有幽默态度。幽默态度，具体体现幽默定义中智慧的内涵。
怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（40）
下面的三十多个观点，是属于幽默态度的。我在这里列举出来，供读者诸君参考。记住了，我这三十多个幽默态度，仅是抛砖引玉，相信你还会有更好的。
1、一个人需不需要幽默
每一个人的内心，多是寂寞的。即使白天他身边有花簇般的人簇拥着他，到了晚上，他一个人呆在家里或者床上的时候，他的内心多是寂寞的。如果这个人的身边没有花簇般的人簇拥着，他更多的时候是一个人孤独地呆着，那么，他更是寂寞的。
过去数千年的人是这样，今后几千年的人还只能是这样。
所以，追求幽默的快乐，是人内心的一种真实需要。难道我们不是追求快乐，而是去追求忧郁或者痛苦？
纵观人类数千年历史，有一个现象是，越是伟大的人物，越是人中之俊杰，他越是追求幽默的快乐。
孔子在大家的心目中，一直以为他是一个古板的人，教条的人。其实，真实的孔子，也是一个非常幽默的人。你看孔子说的这句话：
孔子说，谁说徽生高直率？有人向他要些醋，他不直说没有，却向他的邻居要些醋来交给讨醋的人（原文：子曰，孰谓徽生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之──《论语》）。
孔子对徽生高的描写不幽默吗？
庄子更是一个幽默的人。
有一次，庄子快饿死了，于是，想与县官借些米来充饥。他对县官道：现在我就像一条在车辙的水里快要干死的鱼，你借些清水给我，让我活下去吧。县官道：好，你等一等，让我叫人挖一条大渠来，把河里的水放来救你好吗？庄子道：好吧。不过那时请你到干鱼铺来找我好了。
苏东坡是一个幽默的人。
当他被发配到海南的时候，他所在的那个地方非常穷，他个人也非常穷。那里的市上，每天只杀一条羊子。苏东坡是没有钱买羊肉的，也不能买羊身上上好的骨头，他只是叫屠夫把羊子的脊骨留着给他，因为这个最便宜。买回家后，苏东坡把这骨头用热水洗干净，再用米酒浸泡，然后再用火烤。等火烤熟后，再用竹签挑骨头缝里面的肉吃。日子这么艰辛，可是，他在给弟弟苏辙的信中，却很幽默地说道，这样用竹签在羊脊骨里挑肉吃，真是让人愉快，感觉与吃鲜美的蟹肉差不多；更让人高兴的是，一个月竟然还能吃到几次这样的美味。
伟人毛泽东，一生都是幽默的，不管他是在艰难时期还是顺利时期。他的幽默，可能在20世纪后期，让中国大陆东南海中一个岛上的老人特别伤心。这个老人虽然现在还当着岛上这弹丸之地的总统，可是，他永远也不会忘记打败他的对手，还给了他一个官位，那就是他给对手当了几十年的司令级运输大队长。
．．．．．．
而幽默快乐的创造性，对一个人来讲，更是无穷的。
对于一个人来讲，幽默的创造性，是无限的。
对于人类来讲，幽默的创造性，也是无限的。
对于宇宙间所有的智慧生命来讲，幽默的创造性，也是无限的。
如果两个人不幸船难落海，他们两人在一个与世隔绝的荒岛上呆了下来，如果这两个人不会创造幽默，那么，他们的日子可能就很苦了。但是，如果他们两人会创造幽默，则可能在岛上等船过的几年甚至十几年，就会很开心。
如果有外星生命，他们开着飞船，在地球外的某个地方，长期进行科学考察，观察着我们人类。这两个高智慧的外星生命如果会创造幽默，他们也能忍受长期离开母星的寂寞与辛苦，并变得快乐。比如：
甲外星人道：通过我的观察，地球上的公黄种人，还没有他们山上的公猴子素质高，讲究公平与正义呢。
乙外星人道：为什么？
甲外星人道：你看呵，公猴之间，谁打赢了，谁就当猴王，统治着一群猴中的所有雌性，对于雌性的占有，它是正大光明的。但是公黄种人就不。
（）
乙外星人道：怎样不？
甲外星人道：公黄种人对于更多的雌性的占有，绝对不是正大光明的。你看，这时马上看，在东京的一幢大楼里，那个胖男人，非常不正大光明。这时一个弱女人在求他办事，他黑着脸，不给办。最后他做尽了一切脸色答应给她办，但是逼那个弱女人在他的办公室里，脱光了她的衣服裸奔，还得让她在嘴里学着美妙的夜莺叫，说是这样才诗意。
对于我们普通人来讲，拥有幽默，太重要了。
如果妻子老唠叨我们穷，其他的人可能恶向妻子。对于一个拥有幽默能力的人来讲，他可以很愉快地面对妻子：
你嫌我贫穷，可是我却要坚守我的贫穷；因为坚守了我的贫穷，也就是坚守了我对你爱情的永不背叛。
如果妻子嫌我们没有当到官，且让我们如此幽默以对：
夫人，有句话是“悔叫夫婿觅封侯”。如果我当了官，喜欢我的女人非常多，我也知道她们其实喜欢的是我的公章。那时，年轻的女人像朵花，年纪较长的你像一株已经抽苔的蒜苗。难道，你真忍心让我在一朵鲜花与一株蒜苔间作艰难的选择？
2、一个民族需不需要幽默
怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（41）
第二章 幽默的态度
任何人都可能成为幽默家。
幽默家，总的来说，是要让人得到快乐，并且在快乐中再得到智慧。要达到这样一个目的，仅掌握幽默的九大特性，娴熟幽默的表达技巧是不行的，还必须要拥有幽默态度。幽默的表达技巧，比如是画家的笔、纸、布、色彩之类；而幽默态度，则是组织这些工具创造出最好画面的魂。因此，每一个幽默家，他一定得拥有幽默态度。幽默态度，具体体现幽默定义中智慧的内涵。
下面的三十多个观点，是属于幽默态度的。我在这里列举出来，供读者诸君参考。记住了，我这三十多个幽默态度，仅是抛砖引玉，相信你还会有更好的。
1、一个人需不需要幽默
每一个人的内心，多是寂寞的。即使白天他身边有花簇般的人簇拥着他，到了晚上，他一个人呆在家里或者床上的时候，他的内心多是寂寞的。如果这个人的身边没有花簇般的人簇拥着，他更多的时候是一个人孤独地呆着，那么，他更是寂寞的。
过去数千年的人是这样，今后几千年的人还只能是这样。
所以，追求幽默的快乐，是人内心的一种真实需要。难道我们不是追求快乐，而是去追求忧郁或者痛苦？
纵观人类数千年历史，有一个现象是，越是伟大的人物，越是人中之俊杰，他越是追求幽默的快乐。
孔子在大家的心目中，一直以为他是一个古板的人，教条的人。其实，真实的孔子，也是一个非常幽默的人。你看孔子说的这句话：
孔子说，谁说徽生高直率？有人向他要些醋，他不直说没有，却向他的邻居要些醋来交给讨醋的人（原文：子曰，孰谓徽生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之──《论语》）。