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这老人说的是汉语。而且还非常熟练，肖风凌顿时松了口气。赶紧说道：“您别客气了，这是我应该做的，我先走了，请您的孙子下次一定要注意安全。”
“这样地救命大恩，怎能说走就走，我家就在这里，恩人如不嫌弃简陋。请进屋一谈。”
说着，拉着他就往前面走去，肖风凌无奈地回头看了一眼那个喇嘛，明见那喇嘛还在专心地绘画，明不过喇嘛虽然没有看他，却仿佛知道他的情况一般。露出了会心地笑容。
来到老人的住所，肖风凌才知道这位名叫次仁地老人居然是自己的同行——医生，而且还在当地甚有名气。这下倒真的引起了肖风凌的兴致。藏医和藏药在一些广告中向来被冠以“神奇”的名头，虽然肖风凌知道那些广告大多是夸张，但也从各种典籍中得知，真正的藏医确实有其独特之处。
藏医是藏族人民五大明（大五和小五共为十明。五小明：修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学；五大明：工艺学、医学、声律学、正理学、佛学。）之一的优秀文化。
是本民族历代祖先自古以来，在西藏高原上同各种疾病斗争实践中地经验总结，在漫长的历史发展中，吸收其它兄弟民族及外来医学的许多精华不断地予以补充、提高，进行创造，成为一个科学完整的理论体系具有悠久历史的藏医药学，在其发展的漫长历程中，名医辈出，医着博大精深，不少医药学成就曾达到时代顶峰，许多成果至今海难解释，尚在研究。
次仁老人替肖风凌倒上一杯酥油茶，又拿出不少小吃，和他聊了起来，当听到他是一位中医时，也是谈兴大增。这时恰好来了几位病人，老人立刻开始诊治，那些奇怪地手法让肖风凌开了回眼界。首先是把脉的部位，平常人可能看不出什么区别，但肖风凌一眼就看出了两者的差异。
中医诊脉地部位临床运用的是“寸口诊法”，即按病人桡动脉的腕后浅表部分。寸口脉分寸部、关部、尺部三部分。
正对腕后高骨（桡骨茎突）为关部，关之前为寸部，关之后为尺部。关于切脉独取寸口的道理，中医认为肺朝百脉，脉会太渊，太渊部位正当寸口，五脏六腑之气皆会聚于此，故全身脏腑气血的情况都可以从寸口反映出来。而藏医诊脉的部位确是腕后第一横纹一寸处，即从桡骨茎突下第一皮肤横纹一寸处顺取寸脉、甘脉、恰脉，比中医略偏向肘窝内。藏臀认为人体虽有来多动脉可供候诊，但舆脏腑太近如流水哗哗，太远如远客捎话，难探真实情况，而腕后第一横纹一寸处舆脏腑的距离适当，可以了解实际病情，故而选此。而且中医切脉无性别之分，均先诊左手，后诊右手。藏医则不同，男子先诊左手，后诊右手。女子先诊右手，后诊左手，并且女子右手的寸部候心与小肠，左手寸部候肺与大肠，与男子恰好相反。光从这一个小小的细节就能看出，中医和藏医之间仅仅从诊治方法和理论体系来说，就存在着不小的差异。
次仁老人所用的疗法更是让肖风凌长了见识，在治疗一位因寒热交加引起急性腹痛的男子时，他所使用的方法是：用扁叶珊瑚盘、亚大黄叶、山矾叶加水浸泡煮熟后，布包裹热敷患处，居然使疼痛的症状慢慢减轻。据次仁老人介绍，着种“熨敷疗法”是通过药性和温度作用，使腠理开阖、气血通调，散热（或散寒）止痛，法风除湿，达到治疗的效果。
接下来是一位因关节炎引起的轻度偏瘫女患者，肖风凌想到自己曾在山青村用斜灸之街治疗过几位同类的病患，不由兴趣大增，当下提起精神，仔细观看老人治疗的每一个细节。
老人这次用的也是藏医独有的特色疗法——药浴法。藏医的药浴疗法是将全身或部分肢体浸泡于药物煮熬的水汁中，然后卧热炕发汗，使腠理开泄，祛风散寒、化瘀活络，达到治病目的的一种疗法。藏医经典《四部医典》中，列有专章沟述药浴疗法。13世纪藏医南北两派和新宇妥？；元丹贡布等历代藏医名家都着书论述蔡浴疗法。延用至今，经久不衰。药浴法分为水浴、缚浴和蒸浴三种方法，次仁老人采用的是蒸浴法。
方法是用以圆柏叶、黄花杜鹃叶等主药辅以黄精、天冬、喜马拉雅紫茉莉根等药一同制成的五味甘露汤，倒入一个特制的大锅中蒸煮，大锅上盖一个有许多小孔的木板，上铺毛毡毛毯，让患者卧于其上盖被进行蒸气蒸腾治疗。次仁老人说，这种治疗对瘫痪、偏瘫、强直拘孪等症有特别的疗效，但也有其必须注意的事项，如药浴前停止服用激素舆非甾类抗炎药两周以上者才可药浴，治疗期间必须保温、避风湿、卧床休息，食用羊肉汤等热性营养食品，禁止剧烈活动、劳累、风吹雨淋和房事。
这位前来就诊的女病患已经是第三次来进行蒸浴治疗了，自我感觉效果相当不错。肖风凌正感叹藏医神奇的功效时，老人的小孙子在父母的授意下，拿着一条洁白的哈达走了进来，鞠躬九十度，只手高举过顶朝肖风凌献上，放到肖风凌手上。肖风凌知道这是藏族最高的礼节，由于不知道具体的礼节，明得只手含笑接过，看老人和孩子父母高兴的样子，心知侥幸这个动作没有失礼，但他拿着那跟光滑的哈达却不知道怎么放，是挂脖子上，还是收起来？听说献哈达还要回礼，自己应该怎么回？一时间，肖风凌僵在那里。
好在老人知道他是外地人，也不为难他，笑着告诉他这种是晚辈献给师长的哈达，师长不用回敬，将受赠的哈达要珍藏起来就行了。肖风凌点了点头，将哈达收了起来，这时，那孩子似乎想说些什么，却忽然打了个嗝，这一打就不可收拾，一直持续呃逆的现象，竟然无法停下来。
次仁老人和孩子父母都露出无奈的神色，这孩子经常有这毛病，一次起码两、三个小时，除非自动停止，而且很难用其他方法停下来。老人也试了好多方法，却一直没有效果，看着孩子难受的样子，老人的儿媳不由难过地哭了起来，肖风凌沉思了一阵，站了起来。
189正文 第172章 大收获
肖风凌走上前去，让老人拿来一支十滴水，倒出五毫升左右，让孩子服下，同时只手摸在孩子的脸上，手指按压耳后的翳风穴，略微用上了一点灵力，孩子咕噜一声吞咽后，竟然奇迹般地停止了呃逆。
看到孩子的笑容，他的父母都喜笑颜开，次仁老人这才知道肖风凌的医术高明。肖风凌却没有因此而停手，他知道这祗是治标之计，在替孩子把了一会脉，终于确定了孩子呃逆不止的真正原因是因为轻度胃痉挛所致。胃痉挛的病因为寒邪客胃、饮食不节、情志失调、肝气郁结、素体阴虚，又复感外寒而致病。
中医治疗急性胃痉挛有多种方法，肖风凌给了老人一个近似“熨敷疗法”的有效偏方：取生大葱去皮去叶留葱白及须根，生姜同捣烂加入小米干饭，放锅内炒热后洒酒，翻炒至烫手取出后用布包好，病发时外敷胃区即可。
老人此时对肖风凌的医术已经深信不疑，马上纪录了下来，并对肖风凌将此“秘方”无偿赠送再次表示了谢意，也将自己多年行医的一些心得说了出来，两人聊得十分投机，老人甚至挽留他在此住宿。肖风凌虽然很想多留些时间和老人一起交流医术，但想到自己还有正事要做，便打算起身告辞。“既然肖兄弟有事，我也不强留，但空闲下来时一定要来我家作客！你的医术比我高很多，相信如果传授我医术的桑吉堪布能认识你，一定十分高兴。”
肖风凌问道：“桑吉堪布？是位名医吗？”
次仁老人笑了。他向肖风凌解释，藏语中地人名都是有含义的，“桑吉”的意思就是觉悟、佛，而“次仁”的意思是长寿。“堪布”则堪布是一种高僧的僧职，相当于漠族“大法师”的意思，一般堪布都必须持有指定的高僧学位，德高望重，倍受崇敬。
肖风凌点了点头，而老人接下来的话让他马上对这位桑吉堪布留上了心：“桑吉堪布是色拉寺的高僧，医术和佛法都相当精深。深得大家爱戴，肖兄弟有空的话。可以前去拜会。”
“色拉寺？”肖风凌心中一阵惊喜，他意识到今天与次仁老人地偶遇可能就是澄清那场误会的最大转机。赶紧问道：“我很想认识这位高僧，祗是怕他不愿意接见我于我，能否请大叔代为引见？”
次仁老人拍了拍胸口，说道：“没问题，桑吉堪布为人最是和善，而且他这段时间正好在这里地对街一带画唐卡，我现在就可以带你去！”
肖风凌马上想到那位曾对自己施礼的老喇嘛。心中一动，莫非是他？真是得来全不费工夫！
出门后，次仁老人指着对面地街道说道：“瞧，桑吉堪布就在那里！”
肖风凌一看，果然是先前曾用念力阻止车辆的那位高僧，还在专心地绘画着。旁边有不少人在围观，却没有一个人出声，很多虔诚的信徒只手合十。恭敬地注视着绘画的整个过程，有的甚至还流出了眼泪。肖风凌听从次仁老人的嘱咐，不敢打扰喇嘛，轻轻走了过去。
“唐卡”是就是指西藏特有的卷轴画，唐卡中最常见地是宗教书——佛像，一般中心位置是描绘主要人物，从书面上角开始，围绕看中心人物，按顺时斜方向与中心人物有关的人物，活动场所或故事布满一周，每轴唐卡昼一般描绘了一个较完整的故事。它色彩协调，构图完整，是藏传佛教文化的瑰宝。肖风凌过去时，桑吉堪布的画已经接近了尾声。
这是一副观音唐卡，虽然肖风凌看不懂唐卡的内容，但感觉到了其中蕴涵地一股生命力，正是由于这股生命力的感染，使整个唐卡都充满着一种祥和神圣之感，仿佛是里面的菩萨都地具有莫大的慈悲法力。
桑吉堪布将绘制好的唐卡郑重地送给了身旁一位年长的藏民，那位藏民显得十分激动，高举只手，如获至宝地接过，躬身接过，口中低声默念着经文，一旁的人们也露出了羡慕和虔诚的表情。
肖风凌心中不解这些人为什么如此重视这副“画”样，他却不知道，唐卡除了它独具的艺术天赋而外，藏传佛教中的各大宗派的祖师都赋予唐卡活生生的生命，并亲自制作，同传法一样，非常神圣地把唐卡及其绘画艺术代代相传，世世承袭。接受承传的人，很少有人把唐卡视为是艺术品，而是把唐卡视为是有生命力的佛。而藏族是全民信教的民族，藏族人为了绘制一幅唐卡供奉，往往可以倾其所有，能得到着名的桑吉堪布所亲绘的唐卡，实在是莫大的荣耀。
人群散去后，桑吉堪布似乎是早有知觉，起身来到肖风凌面前，微笑着行了一礼，肖风凌赶紧还礼，一边盘算着如何想这位色拉寺的“苦主”说清楚昨晚的事故。当次仁老人以“名医”的身份介绍肖风凌时，桑吉堪布不由有些惊讶，他亲眼目睹了肖风凌的力量，先前明是以为他是个心怀侠义的灵能者，没想到居然还是个高明的医生。
肖风凌见他对自己医术露出感兴趣的表情，知道这僧人对自己先前义救孩子的举动很有好感，决心先以论医结识这位高僧，再借机说明伏魔金刚杵的事件。肖风凌这些年不仅力量大增，而且在医术方面也有长足的进步，独创灵医道的各种理论和疗法都日益成熟，他有绝对的信心通过医术和桑吉堪布结交。
就在他如意算盘打得正好的时候，忽然，熟悉的手机铃声响了起来。肖风凌一摸手机。却看到什么来电，便望向一旁地次仁老人，哪知道老人也露出同样的表情，而桑吉堪布微微一笑，说道：“对不起，是我的电话，请稍等片刻。”
肖风凌惊讶地看着这位高僧居然拿出一个最新款的诺基亚直板手机，到一旁接听了起来，不由自嘲般地苦笑了一声，现在的时代进步得飞快。各种高科技产品早就深入西藏，看来倒是自己小看了别人。
不久。桑吉堪布皱着眉走了过来，朝肖风凌施了一礼。说道：“肖施主，请见谅，原本还想与你长谈，想不到鄙寺现在有急事相召，明能失陪了。下午是鄙寺的辩经大会，老僧届时在鄙寺虚席以待施主的大驾。”
肖风凌暗想：急事？莫非是和昨晚的事情有关？他本待解释，但见桑吉堪布急于要走的样子。知道无法挽留，而这事一时半会也无法说清，明得暂且作罢，反正下午已经约好了时间，不愁见不到这位高僧。
送走桑吉堪布后，肖风凌想到这件事情总算有了着落。也松了一口气，开始继续留意起司徒雪沁的“礼物”来。他听从次仁老人地介绍，来到金珠西路一个偏僻的巷子。据老人说这里不比闹市中高价租赁出去。由外来人来经营地门面，这里大多是藏民们利用自己的住宅开地店，货物要比外面便宜得多，而且还能买到许多真正的好东西。
次仁老人说的不错，肖风凌在这里还真的收获了一些意料之外的好东西，虽然，这些并不是他想要找的礼物。首先是在一家寄卖行找到的一块体积较大，却又极其便宜地绿玉石板，说是昆仑山特产的昆仑玉，但玉质及其粗陋，表面的花纹也十分拙劣，所以肖风凌才说了几句“行话”，并说明自己祗是打算拿它来唇东西后，店主就乖乖地给出了一个极低的价位。就在店主欣喜这极占地方的垃圾货色终于有人要时，肖风凌也在偷笑，这么大一块罕见的炼金材料——灵翡，居然祗要这么点钱！
而接下来地发现更让肖风凌惊喜，这里的杂货铺居然把在炼金师眼中无比珍贵的紫灵元铜矿石用末垫桌角，当然，比起那块马廊中可怜地寒晶矿石，它算是待遇好的了。打个不恰当的比方，肖风凌如同一个十几年没见女性的壮男，忽然却被人扔进了女儿国……
他疯狂大采购的消息一下子传遍了整条巷子，店铺的老板们本来嫌弃这地方过于偏僻，生意比不上帝中心，现在知道来了个乱花钱的“傻瓜”，专收一些古怪的垃圾货，纷纷翻出许多滞销的压仓货，希望能受到达“傻瓜”的“青睐”。肖风凌也没让他们失望，在惊喜的眼神中，买下了不少东西。
这些人哪里知道，现在肖风凌心里快要乐疯了，这么多珍惜的材料！真是莫大的收获啊！其实，这些收获也要归功于对《炼秘道》的修炼和肖风凌本身的力量所致，普通人根本不懂得这些材料的珍贵，祗有炼金师可能认出其中的材料，但如果哪一个炼金师能有肖风凌现在的力量？哪一只眼睛能有肖风凌的几乎能透视一切的玄灵眼厉害？有些藏匿得极其深，外表根本看不出什么端倪的材料，就算是轩辕釜在这里，也未必能发现它们的真正价值。
可惜的是，虽然买到了一些上等的药材，却始终找不到治愈轩辕釜只手所急需的雪芜草，而肖风凌在一家古玩店中终于找到了两件称心的礼物，一个是一串红珊瑚手链，匀称的珠粒大而圆润，色彩纯红，质地极佳，没有一丝杂色，散发阵阵温和的灵气波动，还有一样是紫水晶纯银耳环，纯净的水晶不仅美丽，还含有一种特殊的天然力量，连银质的耳钉都是以特殊工艺制作而成，十分精细。这两样东西本身价值就不菲，尤其是那串手链，更是标价极高，而且难得的是，两件饰物都蕴涵着相当的灵力，显然不是一般人能制成的。
店主称这两样都是先辈遗留下来宝物，曾被当时的达赖喇嘛用无上佛法加持过，是镇店之宝，绝不讲价。肖风凌考虑了一阵，终于花了高价买了下来，虽然他知道店主绝对赚了他不少，但能让司徒雪沁开心，这一切都是值得的，更何况这两件灵物对于灵能者来说，本身也具有相当的价值。
满载而归的肖风凌一看表，吓了一跳，想不到这一路逛下来，没注意时间，现在已经是下午雨点多了。想到三点和桑吉堪布的约会，肖风凌不敢再浪费时间，打了个电话回旅馆，那位老大妈却说上官谦十二点时，吃完中饭就出去了。由于上官谦没有手机，所以肖风凌也无法联系到他，反正以他的个性和血族的力量，去色拉寺明怕还会起到反效果，从他独自外出应该可以想到，他的伤势已经痊愈了，估计又是去打探教廷和黑暗世界的消息吧。
肖风凌匆匆在路旁吃了点东西，坐上了一辆开往北郊色拉寺的出租车。
色拉寺的大门并不起眼，与大昭寺的尊荣、哲蚌寺的宏伟相比，这座位于拉萨北郊的寺庙更象一个村落。不过，这并不妨碍僧侣们的对于修炼的热情，每天必修的“辫经”则成了该寺一道奇特的风景。
色拉寺的辩经大会并不禁止游客观看，虽然现在是旅游淡季，但还是有不少人前来观看，肖风凌赶到时，前面传来一阵嘈杂的人声，有游人兴奋地叫道：“辩经开始啦！”
肖风凌买了门票后，跟着人群向前走去，在寺庙一处不知名的大院里，数十名红衣喇嘛三五一群围在一起，或坐或站，或振振有辞，或耐心聆听，兴奋处或只手击掌，发出啪啪的响声，或手舞之、足蹈之，让不知详情的人以为到了某个庆典。
听不懂的语言，奇怪的声音，丰富的表情，执着的眼神，夸张的肢体语言。游人倒比僧人更加兴奋，窜上窜下拍个不停。僧侣们却丝毫不为所动，依然故我。有年纪稍大的长者，拿了本小册子在僧人中转悠，偶尔停下，往册子上写些东西，每当这时，小喇嘛们便格外兴奋，叽叽喳喳聚在长者周围，惦着脚尖探看。
肖风凌看得有趣，却没忘记来此的真正目的，他找到一旁似乎是“知客僧”身份的一个喇嘛，问道：“请问桑吉堪布在什么地方？”
喇嘛一听桑吉堪布的四个字，立刻露出恭敬的表情，但他一看肖风凌的相貌时，脸色顿时一变，随即又恢复了原状。
“施主请在此稍等，千万不要走开，我这就去禀报。”喇嘛流利的漠语让肖风凌心中一喜。
“有劳大师了。”肖风凌施礼道，却没注意到达喇嘛匆匆离去的步伐有些慌乱。
190正文 第173章 善因善果
片刻过后，那喇嘛快步走了过来，说道：“请施主跟我来。”
肖风凌不疑有他，跟着喇嘛向寺内走去。
然而，当他被带到一个偏僻的大院中，被四周出现的喇嘛团团包围的时候，终于明白了自己的错误。很明显，在他向那喇嘛询问时，人家已经认出了他“窃贼”的身份，那喇嘛很可能参与了昨天晚上在农场的战斗。面对着一群充满敌意的喇嘛，