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（本章完）
第232章 白袍人：裁判之桥（）
“两个都是世界的本原？”高正虽然已经听那高汇说过一次，此刻仍然觉得无法理解。
“对，并列的本原……”高汇说道。
高汇再次解释说，阿胡拉·马兹达是光明天国的统治者，同时又创造了尘世万物，因此也是尘间万物的主宰。他代表着真诚、善良、纯洁、智慧和创造，是光明和生命的源泉。
而阿赫里曼则是黑暗世界的主神，同时，他也是尘世间一切灾难的祸首，又是黑暗和死亡的根源，是他将虚伪、邪恶、污秽、愚昧和破坏带入了尘世。
阿胡拉·马兹达还有一个称呼，叫斯潘德·迈纽，意思是“神圣的智慧”。与之相对，阿赫里曼又称安格拉·迈纽，意为“邪恶的教唆者”。
斯潘德·迈纽与安格拉·迈纽彼此对立，都是宇宙间至高无上的神灵。
高正说道：“照你这样说，现在我们生活的尘世，位于善神的光明世界与恶神的黑暗世界之间，注定要受善恶二神争夺……而这善恶二神在尘世间的争夺，并不会很快分出胜负……”
“不错！”高汇连忙补充道，在那阿胡拉·玛兹达与阿赫里曼之间，已经有过一次激战。在这之后，在人们生活的尘世，便始终有善恶两种势力存在，因此，在尘世间生活的每个人，便不得不在善与恶之间，做出自己的抉择……
“先知琐罗亚斯德来到世间，就是为了告诉人们，”高汇说道，“每个人的一生，在做出了自己的善恶选择之后，在他死去的时候，他的灵魂将要接受一次裁判……”
高汇停顿一下，扫视众人，然后说道：“这时，他的灵魂，将要经过一座裁判之桥——
“若他原是行善之人，此桥的桥面，宽阔平坦，他的灵魂便可跨过此桥，升入善神的天国；
“若是他这一生，是个行恶之人，则桥面会变得窄如刀峰，他的灵魂，便会由此堕入恶神所在的黑暗世界；
“若是此人心意不定，他这一生也是善恶参半，那么，他就会被置于‘阴阳界’，那是一处不上不下的所在……”
这时，高汇提高声音强调说：“不仅如此，在最后一个三千年结束之时，阿胡拉·玛兹达，作为善之本原，将会最终战胜恶之本原阿赫里曼……而由阿胡拉·玛兹达所创造的尘世，也将为之焕然一新，重新回到最初它那理想天国一般，光明宁谧的状态……”
高正问道：“你所说的善神战胜恶神，具体是什么意思？只是尘世焕然一新？”
高汇回答说：“就是像宇宙之初那样，阿胡拉·玛兹达回到光明世界，而阿赫里曼回到黑暗世界，各自统治……而这尘世间，也会像它被创造出来时那样，成为理想天国般的状态……”
“而恶神和黑暗世界依然存在？”
“是的……因为阿赫里曼本来也是世界本原之一……”
高正听了没有说话，而高汇则继续说道：“在阿赫里曼最终被战胜时，阿胡拉·玛兹达将会主持末日审判……这是真正的最后审判……那时，所有人的灵魂，尽管它们此前已经经过裁判之桥的裁判，不是它们升入了光明天国，还是堕入了黑暗世界，或是处于不上不下的‘阴阳界’，此时都要再一次接受这最终的审判……而这一次审判的结果……”
“好了……”这一次，高汇话还没有说完，高正方丈就打断他说，“不用再说了，我已经大概明白了……可是，你所说的这些，与我们这些信奉道教的弟子，又有什么关系？”
高汇刚要解释，却又被高正打断。
高正说：“我们道教的各门各派，确实也都劝人向善……
“像那《感应篇》中还说，‘欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善’……
“而且，道教的弟子，还常常会用‘功过格’，自己记录自己的善恶功过，每日每月进行考校，以求自省……
“但是，这些做法，都是格外关注修行的过程……也就是说，对于道教来说，更加讲求的，是修持的方法……所谓‘我命在我不在天’，通过修炼，求得登仙之道——这个，才是真正的坦途正道！”
高正方丈说至此处，双目凝视高汇，微笑道：“我来问你，你刚才所说的这些，若是有道教的弟子信了，他会不会因此认为，他最终将会升入天国还是落入地狱，都只依赖于那裁判之桥的裁判？如此一来，那道教各派所传授的修持之法，还又有何用处？”
高正有些无奈地解释道：“方丈，您对这些教义，似乎是有些误会……其实这祆教的用意，也是一心劝人向善……若想在通过裁判之桥时，能够升入天国，必然就要在平时多动善念，少生恶念……这一点，与我们全真教所说的‘修性’、‘养性’，倒是极为相似，也就是说，要除情去欲，明性见道……”
“你不用说了……”高正又一次打断高汇道，“我并不是对它有什么误会……而且，这与祆教的用意是好是坏，也没有太大关系……我只是想告诉你，这个祆教，与我们的道教，二者之间，绝无相容的可能……你若想信它，必定要放弃自己的神仙信仰——”
这时，萧洪上前两步，伏在高正方丈的耳边，将那真德观遇到的情况，简单说了，并且向方丈强调说，如果与那拜火教合流，只能像那白袍祭司一样，拜圣火，祭祀善神，而不能继续供奉道教的神仙。
高正方丈听了，一皱眉头，说道：“高汇，我来问你，你们万寿宫若是与这祆教合流，那么将来这万寿宫的香火，又是供奉给谁？”
“这……”高汇突然有些语塞。他转头看了一眼坐在自己身旁的白袍祭司。那被称为穆护的白袍祭司，便凑到他的耳边，向他耳语了几句。
于是高汇又清了清嗓子，回答道：“以后这万寿宫的香火，暂时要全部供奉给‘善之本原’阿胡拉·玛兹达……而这样做的目的，是因为那‘善之本原’与‘恶之本原’的大战，已经波及到了仙境……而万寿宫所供奉的香火之力，能够帮助善神一方，尽早战胜恶神……”
（本章完）
第233章 白袍人：短剑（）
“暂时？尽早？你刚才不是说了，这一场善恶大战，要持续三千年？”高正方丈冷笑道，“你的意思莫不是说，在这三千年里，所有的香火之力，就都奉给这‘善之本原’？”
这时，那穆护再次同高汇耳语了几句，于是高汇说道：“方丈，你也要仔细考虑，当下是何形势……
“毕竟，那恶神阿赫里曼的信徒，也就是那些黑衣人，已经四处为恶，强迫众多道观向其屈服——你想不去犯他，他却会来犯你！
“依我看，就连这永乐宫，也不知哪一天，就会落入他们手中……既然如此，还不如联合白袍的善神信徒们，一同对付这些黑衣人……”
高正方丈不悦道：“你这所说的，又是何道理？难道你的意思是说，为了不受恶神控制，就必须要成为善神的信徒？要我说，虽然他们也有善恶之分，但我们无论投了哪边，结果却都是一样……归根结底，那都是外来的异教！”
高汇说：“方丈……穆护此行前来，那也是好意相劝……”
高正方丈冷笑道：“既然说是好意，倘若我们不愿接受，那他们自然也就无意强迫，对不对？……那么以后，我们仍然信我们的神仙，让他们去拜他们的善神，这岂不也是很好？井水不犯河水，相互无涉……”
这时，那白袍的穆护听了高正方丈这番话，显然有些不悦，便从自己的座位上站起身来，似乎是要就此离开。
高汇见此情形，也忙站起身来，一边伸手拦住穆护，劝他不要离开，一边又在说话的间歇向着高正方丈说道：“这祆教与我们结盟，那也是出于好意……所以，就算有些事情，他们与我们看法不太一致，双方也一样可以做到相安无事……”
就在这穆护从座位上起身的瞬间，萧洪偶然看到，从这穆护的腰间，露出一把短剑。这把短剑的外形，与何庆山曾经交给自己的那把曲型短剑，看起来极其相似。
一样的弯曲剑身，一样带有椭圆形护手的工字形剑柄，而那短剑手柄的最顶部，也一样地镶着闪闪发光的宝石。
不同之处在于，这柄短剑的剑柄，乃是黄金制成；而且，在这手柄的顶端，虽然只镶有一颗宝石，但是这颗宝石，却是红得滴血、大得骇人，那夺目的光芒，让人只要看上一眼，就永远难以忘记。
这把短剑，此时插在穆护腰间的剑鞘内，而那剑鞘上面，也是华丽无比地镶满了各色宝石。
萧洪看到这柄短剑，不由心中一动。
何庆山给的那柄短剑，萧洪一直带在自己身边。此刻他将那短剑取在手中，又在高正方丈旁边低声耳语了几句。
高正伸手接过萧洪递过来的短剑，将那短剑外面包着的软皮摊开，举在手中，对高汇说道：“高汇，你来问这位穆护，可曾认得这把短剑？”
还没等高汇开口解释，那穆护显然是一眼就认出了这把短剑，立刻面带愠怒之色。
而这穆护的两位随从，原来一直站在穆护的座位后面，此时一见这把短剑，立刻跳了起来。
其中一人怒气冲冲地站到前面，厉声责问道：“这把短剑，你从何处得来？”
短剑此刻握在高正方丈手中，那名随从显然还是有所忌惮，所以在问这话时，他仍然是对着萧洪的方向。
萧洪看穆护与随从这样的反应，心中自然已经明白了八九分。
萧洪不慌不忙地答道：“这是我师兄交给我的……他说，他路遇恶人袭击，双方交手之后，那恶人不敌，便丢下了这把短剑……怎么，你也认识这把短剑？”
“你……”那人听了萧洪这话，刚要发怒，却被穆护挥手拦住。
接着，那穆护对着高汇说了几句什么，然后对着两名随从一招手，三人便转身离开了祠堂。
监戒大师嗣古连忙站起身，对着高正方丈等人施了个礼，然后就追了出去，陪着穆护等人一道离开。只有高汇与演礼大师嗣清二人留了下来。
高汇叹了口气，重新落座之后，又问高正方丈：“方丈，你取出这柄短剑，又是何意？为何惹得穆护如此恼怒？”
高正回头看了萧洪一眼，说道：“这件事情，恐怕还得听这位萧道长详细讲述……”
萧洪绕到高正座前，冲着众人施了个礼，然后就把何庆山曾经的经历，向着众人，完整地复述了一遍。
众人听完之后，都感觉有些惊骇。
高汇更是连连摇头道：“这怎么可能？你的意思是说，他们将尸首放在那石塔上，就是为了让那些秃鹫啄食？”
“正是！”萧洪点头答道。
“不可能，不可能……”高汇又是连连摇头。
“此事……倒有可能确实是真的……”这时，坐在高汇身边的演礼大师嗣清，突然开口说道。
“哦？”高汇无比惊讶地看了嗣清一眼，问道，“你又怎么知道？”
嗣清略微沉吟一下，回答道：“前日我在那祆教参访，曾经见过一部祆教的经书，那上面确实提到此事……”
“哦？经书上说些什么……”
“那经书提到，人死之后，受到恶神阿赫里曼及其从神的影响，身上沾染了邪毒，所以不能与大地及其他生灵接触……而让那只‘四眼’狗对着尸首狂吠，也是为了驱逐尸毒，这叫做‘犬视尸毒’……石塔上空啄食尸首的秃鹫，其实被他们视为神鸟，它们可将这些死者渡去天国……而这个过程，称为‘天葬’……”
“啊……”高汇听了骇然道，“此事，我为什么没有听你提起过？”
嗣清解释道：“我看那部经书的内容，仿佛只是一些普通传说……而且，他们对于这样的内容，也并不避讳……所以，我就没有想到，他们真的会实行这样的风俗……”
这时高正方丈说道：“这既是他们的风俗，他们自然不会认为这样做法有何不妥，又怎么会避讳你？……只是，高汇，遇到这样的事情，你又怎么看？”
高汇愣了半天，这才说道：“穆护从未提及此事……如果他们确实就是这样的风俗，应该也不会让我们照此实行吧？”
（本章完）
第234章 白袍人：经书来历（1）（）
“我看那是你一厢情愿……”高正方丈说道，“若是他们真的能够做到，与我们相安无事，当时又何必与萧道长的师兄起了冲突？”
高汇又沉默了半晌，说道：“如此说来，此事还真是有些麻烦……我们道教的习俗，最是讲究事死如生……这既与崇古尊祖的习俗有关，最重要的，还是因为我们追求长生不老，推崇肉体成仙……别的不说，若是这死去之人，其实是以‘尸解仙’之法化解成仙，又当如何？祆教这样天葬的做法，又怎能与之相容……”
高正说道：“看来你终于明白些道理……他们本来就是异教，如何能容得下我们……”
高汇长叹一声，说道：“唉……看来，此事还得认真考虑……”
高正听了微微点头。
但是高汇想了想，又再次叹道：“可是那黑衣人一事，又该如何应对？我听说，就在前不久，那白云观附近的道观，早有不少，都被那黑衣人占去了……”
萧洪知道，这白云观，与永乐宫和万寿宫一样，亦为全真教三大祖庭之一。萧洪虽然对那黑衣人早就有些了解，但是现在听说白云观竟然也是无力应对，多少还是感觉有些吃惊。
高正方丈显然也是有些意外。他略微沉思一下，便将目光转向了萧洪。
高正将萧洪上下打量了一下，似是拿定了决心一般，点了点头，然后对那高汇说道：“黑衣人的事，你也不必慌张……因为这位萧道长此次来到永乐宫，就是为了此事……”
“哦？”高汇觉得萧洪年轻，本来对他并没有多加关注。现在听到高正方丈这样说，又想起方才是萧洪主动走到方丈身旁，将那曲形短剑的事情提醒方丈，这才使众人关注白袍人一行的天葬习俗，不由对萧洪也是另眼相看。
高正方丈于是向高汇介绍说，萧洪来自玉虚宫，此行正是因为高璿安排，要联络永乐宫，一道对付那黑衣人。
“高璿？”高汇一听就皱起了眉头，神情也又犹豫起来，“我总觉得，此人不太可靠……”
“嗯……”高正点头说，“此人确实头脑比较灵活，也难怪你对他有这样的印象……不过，他当时一直在永乐宫修行，我对他的了解，也要比你更多些……依我看，那黑衣人一行，用心险恶，手段也是阴狠，若想对付他们，还非得高璿这样心机丰富之人不可……”
高汇却摇摇头说：“方丈你难道忘记了？这个高璿，当时我们支持他成为玉虚宫的方丈，就是要他应允，以后要严格清规戒律，让这玉虚宫及其周围的道观，成为另外一处全真圣地……而这高璿后来的做法，却又是如何？”
高正仍是劝道：“玉虚宫位置特殊，比不得我们这里，所以，高璿也有他的难处……再说，这一次萧道长能来永乐宫，也是因为拆毁了风水石鼓……由此事可以看出，高璿这次为了联系我们，那也是下了决心的……”
高汇听了，虽然点头，但仍不十分确信。
于是高正转向萧洪说道：“萧道长，你方才在藏经阁寻找经书，可有什么收获？”
萧洪不由心中感叹，幸亏被那王承将经书做了手脚，不然，此时被方丈问起，又该如何是好？
萧洪连忙从怀中将那本改动过的《老子八十一化图》取了出来，递给高正方丈，同时说道：“找到一本清晰的版本，果然找到些线索……”
至于是什么线索，萧洪却没细说，只等方丈自己去看。
高正方丈接过经书，很自然地翻看一遍，又将经书翻到王承改过那页，细看那图画的内容。
太上老君手上握着的卷轴，自然是非常明显；而那卷轴写着的“天师箓”三个字，也是清晰可辨。
方丈将这图画仔细辨认了一番。可是当着众人，他又不好像萧洪与冯天礼那样，把这张书页扯起来，对着光细看，而只能把书举到眼前，努力分辨细节。
高正看了一会儿，最终未做任何评论，而是将这经书直接递给了高汇。
高汇漫无目的地将这经书翻了翻，又茫然地看向萧洪。
萧洪便将在玉虚宫时，围绕这部经书所发生的事情，添油加醋地讲了一遍。
“原来竟有这样的事情……”高汇惊奇道，“这我还真是未曾料到……”
高汇又将“降邪道”那幅图仔细看了看，疑惑道：“这里为什么会写着‘天师箓’？”接着他又抬起头来问萧洪，“你可知道，这一部《老子八十一化图》，又是什么来历？”
萧洪回答说，自己只知道这部经书是全真教所做，其他更为详细的细节，自己却并不清楚。
高汇咳嗽一声，清了清嗓子，便把这《老子八十化图》的来历详细讲述出来。
这全真教，曾于南宋初年兴起于北方，其创始人是王重阳，也称重阳真人。王重阳在传道期间，曾先后收马钰等七人为徒，此即“全真七子”。
继王重阳之后，那“全真七子”之中的丘处机，执掌了全真教。
此时，成吉思汗下召，邀请丘处机西行，而丘处机亦有意觐见成吉思汗。于是，丘处机率领自己的十八个弟子，由莱州出发，跋山涉水，历时将近两年，最终来到位于兴都库什山的大雪山，觐见成吉思汗，为其论道。
丘处机此次觐见，为成吉思汗讲述了为国之道和养生之道，向成吉思汗进言曰，“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”。
同时，丘处机借着此次觐见的机会，劝诫成吉思汗，要少杀慎杀，得到了成吉思汗的认可。
丘处机“一言止杀”，既是一桩重要的善行，又使全真教得到了元朝统治者的支持，因而获得诸多特权，包括全真道徒得免税赋、执掌全真教者亦总掌天下道教，等等。
因此，丘处机西行，对于全真教而言，自然有着极为重要的意