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只要他一接纳小胡氏，自己就有了和儿子讲和的基础，不愁走不出深宫囚禁。果然，小胡氏牢记姑姑的重嘱，使尽浑身解数，让高纬深沉于她的湿柔乡，同时也听从于她的劝解，放胡氏出了囚宫。“帝迎复太后”《北史》，胡氏终于又像以往一样恢复了自由。
然而，正是她为儿子推荐了小胡氏，致使高纬乃至北齐因为女人迅速走下坡路。从小胡氏开始，一个又一个女人为争夺皇后一位大打出手，搞得颇为热闹。先是穆邪利顶替了小胡氏，后又是曹昭仪顶替了穆邪利，再后来又是董昭仪顶替了曹昭仪，到最后是敢于在众人面前脱光衣服晃｜乳扭臀，使“玉体横陈”一词从此传世的冯小怜又顶替了董昭仪。女人胡闹起来要命，而此冯小怜胡闹起来简直是不靠谱之极，北周大军袭北齐，她却五闹大军，致使北齐连连失去战机，最后被北同一举歼灭。
城郭失火，殃及池鱼。北齐灭后，胡氏及高纬的皇后的穆黄花被北周俘入长安。北周将北齐的男人的悉数杀尽后，对北齐的女人网开一面，让她们在长安自谋活路。女人们既然不能发挥出战斗力，那么生活能力自然也就低下了，尤其是作为被俘而来，在他人屋檐下苟活的女人，恐怕就更难了。不知她们经过了多少痛苦的折磨，最后居然决定出卖自己的肉体，去当妓女。也时在当时这也不失为一种活法，至少可以养活自己。但走出这一步对她们来说可谓是一个大转身。她们俩一个是皇太后，一个是皇后，都是金枝玉叶之躯，现在却要堕入青楼接客卖身，古往今来首屈一指，开了女人辉煌与堕落两极对接的先河。但除此之外她们又有什么办法呢？此时的她们是亡国奴，而且寄人篱下，也许只有当妓女可维持生计。
至此，胡氏又选择了一次下降，让自己向人生的底层堕去。她大概在内心是无可奈何的，在前几次命运变化中，她还可以端着架子，拉着脸，可以为自己的悲惨遭遇而喟叹，而此时的她只是一个孤单的女人，不但身份、地位、金钱全无，而且柔弱不可生活，你说她还能做出什么选择吗？形势逼人，现实又是残酷无化的，她只能等而下求之，走卖笑卖身这条路了。她也许内心悲痛感叹，但已经不能发出任何声音，不能流一滴泪水了。
人之转变，有时候最重要的是转变心态，你的心态转变过来了，在行为中自然就没什么难处了。胡氏和穆黄花的心态一定是转变得很快的，否则，她们在娼妓这个行当中是站不住脚的。且不可小瞧这个行当，在古时那可是女知识分子才可为之的行业。凡是要从娼者，必须精通棋琴书画，才可接纳上门的那些爷，因为大多数人并非只为她们的身体而来，他们也许还图精神之悦。有时我想，所谓“无才便是德”其实是有另一层意思的，古时除了大户和高官人家的女儿可学棋琴书画外，农家女儿大多为文盲，人们的普遍观念是，只有从娼的女子才学棋琴书画，那玩艺儿有毒，农家女子不学。所以“无才便是德”一说便是衡量一个女子纯洁与否的表现。不过话又说回来，这是封建思想的一种体现，在今天提倡不得。还是再说胡氏和穆黄花，她俩如果放下架子，认清脚下只能走得通的路，便也就无所谓了。
放下架子，消除心理顾虑，她俩高扬艳旗，开门辑客了。这时候，她俩惊喜地发现了自身优势。原来，她们的皇太后和皇后身份具有极大的吸引力，是任何广告都达不到的招牌。同时，因为胡氏成熟丰腴，容颜艳丽，加之多年来借助于吸阳补阴的房中术，使自己显得很年轻，虽然已过40岁，但看上去却像30岁的样子。小皇后穆黄花自然不在话下，20多岁正是让男人心猿意马的年龄。很快，长安城内便传开了：平康巷（长安城中妓女聚居地）中来了两个皇后级的妓女，一个丰腴雍容，而且内挟淫技，能将男人调动得快活如神仙；另一个年轻妖冶，在床上极其热情，用恣媚行乐之法把客人伺候得服服帖帖。人们对她俩充满了好奇心，如此神奇和地位高贵的女子，谁不想与其欢会一场，享受一场。于是，她俩的生意出奇的好，有钱有权的男人们排着队去找她俩，在弥漫着淫荡气息的房间里或与胡氏云霄飞车，或与穆黄花鱼水颠荡。来客要的是她们肉体的疯狂，她们要的是来客的金钱，只要他们在这两者方面达成一致，她们便不惜力气伺候，把身体像甘露水一样融化在来客的身体上，让他们乐呵呵地留下金钱。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（21）
此时的胡氏会对自己有什么样的感叹呢？性，对她而言实乃饱和满足矣，有那么多的男人来和她交欢，似乎把她以前的缺失都补了回来。而且通过当妓女可能使她明白了一个道理，性与爱完全是两码事，以前自己把这两者混为一体，所以才弄得憋气，让自己受了那么多的磨难。现在好了，你们花钱来要我的身体，我无所顾忌地给你们，你快活我舒服，我们之间不存在恩怨纠缠，完事之后各走各的，谁也不认识谁。为此，她得到了一种从未有过的轻松，在床上也享受到了较之于以前完全不同的体验。那些男人来找她的时候，实际上是来找人们在长安传说神化了的胡氏，也就是说，他们想体验内挟淫技的胡氏到底是何种风情。我在前面已说过胡氏在这方面的本事，她曾让和士开腾云驾雾，如神仙一般快活。那么现在只要来客舍得银子，她是乐于服务的。一番讨价还价后（她要价一定很高），她脱了衣服，在床上玉体横陈，调气顺息，慢慢地让自己的身体有了变化。她的身体到底会有什么变化呢？我想除了外在的，比如气色、光泽、饱满度等变化外，应该还有一些隐秘部位的变化。待男人或用嘴，或用手在她的Ru房、腰肢、臀部、小腹等处疯狂享受一番，和她真正媾和后，才发现她能够让自己的身体收放自如，时紧如处子，时涌如汹洪。如果她高兴，还可调气使肉体在冬天暖如小火炉，在夏天凉如凝冰，让那些男人们为能享受到她如此美妙的肉体而喜出望外。当然，她也是高兴的，从房中术的本质而言，她与男人Zuo爱时是必须要吸阳补阴的，所以说，真正快活而受益的是她。
人若快乐，便往往忍不住要发言，要赞美。胡氏也许是真正地体会到了性的享受，加之又想起自己以前为了性付出的代价，便发出了一声感叹：“当妓女比当皇后快乐百倍”。此言一出，她便撕下了自己最后一层面纱，确立了自己在历史中的地位。但这个地位却并不光彩，不光把她划入了淫妇的行列，而且让她在历史中以耻留名，从此人们凡是提起她，便同时提起她说的那句话。从某种程度上而言，那句话变成了她的代名词。
仔细分折一下，便发现她说这句话时的心理是复杂的，并非是轻浮和放荡之言。首先，她将自己目前的情景和曾经的皇后岁月做了一番比较，觉得自己确实是快乐的。当然，这种快乐不是单纯的肉体快乐，而是放松的生命快乐，以及她自己经营人生的价值快乐；在深宫高墙中多年，她始终身不由己，感受不到生活的快乐，现在她感受到了。其次，她将自己眼下得到快乐的过程和曾经的皇后岁月中得到快乐的过程做了一番比较。她爱和士开，与他在一起时才真正享受到了生命的快乐，但却和士开却遭人暗算，让她承受了巨大的精神打击。后来她又爱上了和尚昙献，同样又遭受扼制，让她名声扫地。她和他们在一起时是和谐的，在性方面体验到了真正的快乐，但却让她付出了惨痛的代价，在囚禁中苦度近一年岁月。相比较而言，她曾经想要快乐是多么难，而现在就轻松自由多了。最后，才应该是肉体快乐。她在高湛那里没有得到有关性的快乐，后来在和士开和昙献那里得到了，但那都是偷偷摸摸得来的，补一缺九，始终不能让她轻松自如地享受。现在好了，她反正已背上了妓女的名声，做与不做，享受与不享受，都是同一种结果，所以她便无所谓了，人生在世，轻轻松松享受，才不至于亏自己，历经沧桑的她在此时不想办法开脱自己，又有谁能帮助她呢？
好色不分男女，性乃人生一大欲，胡氏能够坦荡荡说出心里话，实属难得，是真正的有勇气。历史在她说完那句话后便不再关注她了，所有的记载也在此戛然而止，似乎她不掀起淫荡高潮便不足以入史，便不再能引起人们的关注。历史在有时候并不是可信的，它只记录激烈的事件和大事件，常常忽略人的反应。至于人性或者说精神回归，它从来都不予理睬。它永远呈现出的是正面，永远把背面忽略不计。
胡氏最后的结局不好，十年妓女生涯后，病逝于长安。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（22）
11
胡氏是我所写的历史中最为清晰和真实的女人，在叙述此文的过程中，我始终觉得她近在我身旁，在用一双隐痛的眼睛在看着我，让我时时为她感到疼痛。我知道这是不应该出现的情景，我理应远离她，用现代人的眼光反观她，从她身上看到她的人性反应和精神裂变，触摸到她心灵中的爱与恨，以及这些爱与恨在命运变化中扭曲异变。这样，我才能写出一个真实的她。
写古人，实际上就是与古人对话，你触摸到了她的心灵，她便似乎愿意对你诉说，你也就可以和她交谈。我今年9月9日入鲁迅文学院参加第七届“青年作家高级研讨班”，平时，除了和班上的52位同学一起听课外，其他时间都用来写这本《逆美人》，先后写了齐文姜、赵姬、山阴、冯小怜、胡氏等在历史上以“淫”出名的女人。目前就剩下潘金莲一人了，离这一届高研班毕业的日子还有20多天，我决定尽快完成写潘金莲的三万字，然后用剩下的日子和同学们一起玩耍。
还是说胡氏，她在未出生时就笼罩上了一层神秘色彩，被预言了命运。但从中国人的常情来说，这也是真实的，中国人是喜欢这样依赖命运的，也许只有借助于神秘才可以出现奇迹。让人欣喜的是后来一切果真应验，她真的当上了皇后。但从此她的命运被固定在了一个框格中，不能自由生活，不能去真正地爱。当她失望于丈夫时，她早先的理想泯灭了。她是疼痛的，但她没有表露出半点情绪，把一切都隐藏在了内心。
后来，她遇到了让她动心的男人，她不顾一切去爱，去疯狂纵欲，体味到了爱情和肉体的快乐，但好景不长，她的男人被人暗杀，她由此体味到了硬生生的撕裂之痛。后来她又遇上了和尚昙献，虽不像第一次那么爱了，但在情欲方面却更加疯狂了。从她内心而言，这并不是单纯的肉体纵欲，而是对爱的失落和难以背负命运的一种消极发泄。这时候的她在内心是充满隐痛的，但她无法拯救自己，只能逐波而去，过一天是一天。当然，她因与和尚私通还是受到了惩罚。但历经诸多苦难的她已心如死灰，不再在乎什么了。她的心因痛而死，衰大莫过于心死，她对生活，对世界，乃至对她自己失望之极。
梳理她的经历，便可以她的命运极其不好，虽然在少女时一步登入皇后之位，但在后来却步步走下坡路，以至于再也无法挣扎而出，在苦难中一沉再沉，直到沦落为青楼女子，才算是站住了脚。但这已是一个女人活在人世上再也无法突破的底线，她为此彻底丧失了人格和尊严，以卖笑卖身为生，赖以生存了十年，无声无息地告别了人世。
也许有人说，她其实还是有选择的，比如她如果对自己严厉要求，完全可以不去红杏出墙，后来哪怕嫁个庄户人家，也比去当妓女强。但她如果把方方面面都做到了，也就不是留名于史的胡氏了，她也不会显得如此清晰和真实，或许会像许多囿于深宫高墙的女人一样，麻木不仁地将自己的一生就那样打发过去了。比起她们，她似乎更勇敢一些，她敢去爱，敢去要自己想要的快乐。
然而她一直运气不佳，爱一次摔一次跟头，要一次自己想要的快乐遭受一次打击，直到死，她都没有表现出欢笑，她的表情似乎一直是冷漠的，从来不表露一点开心的样子，从来没说过一句高兴的话。造成这一切的原因是她内心充满隐痛，她觉得自己的生活中没有可触可摸的东西，偶尔一得的快乐，来得快去得也快，让她内心充满了失望。她找不到调解自己的办法，便无法高兴起来。
（）
她一直在忍受。
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冯小怜：且把庙堂当青楼（1）
1
留名于史的人，不光只是正面人物，在有时候，它不得不让一些反面人物也登册入书，把他们的那些不光彩的，显示低下人格和恶劣品质的事也收录进去。比如一些喜欢胡闹的人，其不羁行为都一一被书写进了历史。正如具有正义和良知的人用自己高尚的行为完成了那些脍炙人口的史实一样，胡闹的人也似乎不负使命似的，竭尽全力完成了自己，留下了坏名声，让世人久久咀嚼，辩驳指责。
要说历史中最能胡闹的女人，冯小怜当属第一。读着史书中的冯小怜，发现她的分量并不轻，与所有在历史中留名的女人相比，她显得极为另类。如《隋书》中对她的记载：
齐后主有宠姬冯小怜，慧而有色，能弹琵琶，尤工歌儛。后主惑之，拜为淑妃。选彩女数千，为之羽从，一女之饰，动费千金。帝从禽于三堆，而周师大至，边吏告急，相望于道。帝欲班师，小怜意不已，更请合围。帝从之。由是迟留，而晋州遂陷。后与周师相遇于晋州之下，坐小怜而失机者数矣，因而国灭。齐之士庶，至今咎之。
冯小怜是有才华的，在音乐和舞蹈方面一定造诣很深。但她所处的时代没有让她成为一个艺术家，反而把她推上了一条荒诞、淫荡、胡闹的人生路，北齐皇帝高纬坐朝议事时，让她坐在他的大腿上献媚撒娇，后来又让她赤裸着身子躺在大殿中，让众大臣观赏，她为此一定在心里充满了屈辱，但她像所有囿于政治和权力夹缝中的女人一样，无力反抗，更无法自我选择，为了活命，便只好委曲求全周旋于男人和政治高层中。
但冯小怜却似乎并不是一个安分的女人，面对命运，她不听之任之，不屑于其他女人们所走的或淫荡，或安分，或荣华，或清苦，或天涯，或旷世，或烈女，或淑女等等之路，她要走一条别人都走不出的路，从众多女人中脱颖而出，让自己的名字在千古史册中闪光耀目。因此，她便胡闹，凡事都不遵从其规律，而且反其道而行之，把世界搅成了一锅粥，使自己体验到了一种扭曲邪恶的快感。
仔细梳理一下她的胡闹史，便可发现，她的胡闹可分为两种，一、胡闹自己，让自己的命运变得一波三澜，吃了不少苦头，在最后落得了自缢的悲惨下场；二、胡闹别人。因为她的地位几近于皇后，与政治高层人物关系密切，所以她胡闹别人时，也就把别人的江山连带着胡闹了一通，从而导致江山崩溃，百姓遭殃。
冯小怜如此胡闹，只能说明她是一个不成熟的人，遇上事情不但不能冷静处理，反而率性而为，把事情搞得一塌糊涂。很显然，冯小怜的心智一点都不成熟，往往脑子里冒出一个信号，便立即就行动了起来。这种冲动的性格会让她变得不安分，觉得世界很好玩，时时要寻找玩耍的乐趣。胡闹的人都是贪玩的人，冯小怜就是这样一个人，其习性因贪玩而体现得淋漓尽致，直至胡闹到了亡国亡己的地步，才算是停了下来。
她胡闹的原因与她喜欢看热闹也有很大的关系。她时时希望在她的眼前发生一些热闹的事情，好让她看个过瘾，但这个世界上哪有那么多热闹的事情呢？所以，她便自己搞热闹。从人的本质而言，这无外乎就是寻找生活的快乐，本也无可厚非。但冯小怜把握不住事情的度，总是把事情闹大，闹乱，以至于把战争也视为儿戏，闹出了千古历史上罕见的荒唐事。
冯小怜出场，催生了北齐的一个荒唐无行的时代的到来。
2
如果北齐不腐朽，不昏惑淫乱，是一个有尚风礼贤，严刑峻罚的国家，冯小怜便也不会那么胡闹，北齐皇帝高纬便也不会是非颠倒，让北齐在一场人世罕见的胡闹游戏中玩完。
冯小怜虽然习性轻浮，但她毕竟只是一个弱女子，就是再胡闹也仅仅只是个人行为，但她却超常发挥，胡闹到了让一个国家灭亡的地步。这里面有一个不可忽略的原因，即北齐不好的社会风气，高纬的利令智昏，当时复杂混乱的国际形势，等等，都恰巧给冯小怜提供了超常发挥胡闹习性的机会，所以，才让当时发生的一系列事件像一场戏一样，越演越热闹，以至于热闹到极点，突然变成了悲剧。社会会给每个人都提供表演机会，但究竟怎样演，演出什么性质的戏，完全取决于社会性质的好坏。社会性质好，他便演一出好戏；社会性质坏，他便演一出闹剧。冯小怜所在的北齐，便是一个从来都没有好过的朝代。北齐高氏帝王家族的人一个不如一个，而且在精神方面都有毛病，一个个习性怪异暴戾，经常杀人取乐，淫荡乱仑，把悖逆道德的事情做了一出又一出，其行径有时候和禽兽没什么两样。而北齐最后的皇帝高纬更是将高家的劣性发挥到了极致，整天嬉戏糜浪，酣饮迷醉，并大肆宣扬“唯有及时行乐才最实际，快活一日胜过百年”的糜烂生活观，从不为国家政务要事操心，似乎觉得当皇帝就是玩，玩出天下人玩不了的顶级乐趣，那才叫有本事呢！人们因此送他“无愁天子”。
冯小怜：且把庙堂当青楼（2）
从另一个角度而言，高纬是十分符合冯小怜的需求的，可谓是臭味相投，形同影叠。冯小怜从出场，到迷惑高纬，乃至到最后搞出一系列胡闹之事，都与高纬有很大的关系。高纬不光贪玩，而且对女人有着永不满足的欲望和玩弄兴趣，长期痴迷于情Se之中不能自拔。一天，他发现宫中有一对演奏音乐的姐妹才色双艳，马上便来了兴趣，把她们召到身旁，让她们脱光衣服裸着身子，服侍自己的生活。这两姐妹本是北齐著名音乐家曹僧奴的女儿，在当时可能是抱着进宫发展专业特长的愿望来的，然而被好色的高纬看见，一句话便让她们丢了专业，而