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3。 仙术，当熟谙法术的修行者，其道行、心境到达一定的地步，他的法术便将自然而然的演化为仙术，或者生化出新的“仙”术。当然，当道行、心境到达了这种境界，便可修习已有的仙术秘笈——如果有足够的幸运能够找到这样的秘笈或者导师的话。
对于本书主要描绘的道教而言，能够掌握仙术的人，都是道教中修炼达到最高境界的“人”——本书中大多数道教派别固执的认为，只有人方能成“仙”。但本书并不这么认为。
这些仙人，最大的特点便是“长生久视”。还是来引用一段『仙路烟尘』某位人物的话，来作为诠释吧——异人云中君曾经如此对张醒言布道：
“……得修大道，窥悟天机，则能长生久视，得道飞升。从此便可吸风饮露，不食五谷，与天地同寿，与日月同行；出乘云气，归踏虹霓，倏然而来，倏然而往，飘飘然凌云驾气，遨游于天地之间。若是道行高深，仙缘广厚，更可上天入地，御灵鸾，驾飞龙……”
虽然云中君这话或许有些夸大，并且由于某种缘故嘎然而止，未说完全，但我们已经能从其中了解到仙人之仙术的华妙风采。
而神术，则为神人所有，其威力可以翻江倒海，担星赶月；可以开天辟地，也可以毁天灭地——正如前面提到本源的“太极”法术时所说，这些神话传说中的神人们，其真实存在性还待考证，因此这些所谓神术，用某个浅显的词儿来说，便是“失传”了。
相比于仙人，神人的区别在于：仙人是后天真圣，而神人则是先天真圣——对于这些颇有湮没于传说中之虞的神人们，其来历相对于仙人而言，已是绝不可考的了。
★ 除了以属性、等级划分，以修习者派别、性质分，主要有：道术，佛法，鬼技，妖术，以及其他诸多法门——其中有一些还非常强大，只是由于各种因素，而不广为人知罢了。
其实，这些只是大体的分类方法，严格说来，并没有一个特别严格的分类标准，上面这些法术的各个类别，并没有完全分明的界限。就“术”的本体来说，并没有严格的正邪之分；只是由于修习者本身的不同，特别是其种族、信仰的不同，则导致修炼方法各异，从而产生较为显著的差异。
需要说明的是，各种法术的修行，有相异之处，更有相通之处。各种法术，对修炼者而言并无严格的限定。比如，草木兽禽之灵，亦有可能修行道术、佛法，以及其他一些一般只有“人”才会修炼的法门；而作为本书主体的人，如果愿意，也可以按照特定的方法去修习妖术、鬼技。但往往囿于诸多因素，这两种法术修炼并不常见。
一般而言，由于“人”在文化传承上有着先天的优势，法术中的道术、佛法，经过几千年的发展已经形成了较为完备、深刻的体系，并且有着运行良好的传承场所和手段。因此，若是有机缘正常修炼的话，相比妖术、鬼技而言，道术、佛法的修习进步更快，修炼起来也更为安全。
当然，这个世界阔大无涯、这个宇宙广袤无垠，在这个天地之间，还有很多常人并不知晓的事物。也许，在某些未知的地方、有一些未知的精灵，运用着更为奇异的法门，修炼着更为神妙的法术。
需要特别指明的是，这篇『仙路烟尘』法术总纲，只是客观的叙述，并不代表书中人物（包括草木禽兽之精灵），均有如此看法。
比如，“妖术”在很多修习它的修炼者口中，便称之为“灵术”。“妖术”常常是“人”的说法，其他修炼者对这个称呼并不喜欢。
事实上，在这个世界里，除了神、仙不太可考，其他如人、草木、兽禽、鬼怪、精灵，他们的内部或相互之间，或多或少均有一定成见【注2】。
比如，本书中的一些道教中人，便常常固执的认为，只有“人”，才是由自然界中的精英结合而成。他们的一个重要观点便是，人体即自然的具体：
“人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一。”
这种道家教义，虽然有其自身的道理，并在事实上对道家修行起着重要的指导作用，但很显然，这种观点在潜意识里，包涵着对自然界中其他灵物某种程度的轻视。
有些偏执的教派，往往便将这种轻视无限扩大，导致他们视所有修行的草木禽兽精灵皆为邪物。这种偏激的看法，往往导致很多悲剧的发生。
以上这些，便是『仙路烟尘』中主要的法术观念和体系。
大致勾画完法术总纲，最后，本篇将以道家传说中的法术运用最高境界，来作一个结束语：
与天地合其德，
与日月合其明，
与四时合其序，
与鬼神合其凶吉。
先天道而天弗违，
后天道则奉天时。
…………………
。
。
。
。
【注1】本书中所提及的“修行者”，并不特指人类。
【注2】以后随着情节的发展，将在适当的时候，对本书中涉及到的各个生灵种类的特点、相互关系，作一个专题说明，置于『精灵谱』中。
【注3】今后，将在这『玄妙芨』中，对本书中已经出现的法术，对照本篇“总纲”，作一个类似于『珍珑阁』、『精灵谱』的描绘。得空补上已有的：“太华道力”，“冰心结”，“水无痕”。
『玄妙芨』为暂命名；如有更合适的，将变更。： ）
『玄 妙 笈』 【本】太华道力
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法术名称：太华道力
基本属性：本源法力
法术类别：万术之源
所属派系： 无
简单描述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”“吾不知其名。强名之曰‘道力’，强字之曰‘太华’。言‘太’示其大，言‘华’示其崇。”
太华道力，太极之力，所有法力之本源；没有已知属性力量的一切层次特征和个性，但具有这些属性力量的所有共性。这些共性，便是一切力量中最简单、也是最本质的特征。
拥有一定程度的太华道力，常可抵御相应级别的一切属性法术攻击，或者攻破相应级别的一切属性法术防御。
出现纪实：第一卷“当时年少青衫薄”，饶州少年张醒言，在夏夜马蹄山上，望星汉瞑思，入得那“无人无我、无天无地”的无上天人之境，又兼得这马蹄山仙灵之气、所卧白石中暗藏的玄机，种种机缘汇合之下，终于造就了这平凡少年一身绝不平凡的“太华道力”。
『玄 妙 笈』 【水】冰心结
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法术名称：冰心结
基本属性：中级水系法术
法术类别：低级神术；攻击法术
所属派系：四渎龙宫
简单描述：水系定身术。身中该法术者，全身如堕冰窖，血液经脉为之凝结，脸色发青发白，四肢无法挪动，眉发上常有冰凌出现。若施用者法力高强，可将被攻击者冻成寒冰，从而致死。若在此之前，再辅以其他攻击，常会给身中攻击者，带来永久性的物理伤害！因这种法术，常为水族神人掌握，故归为神术一流。
法术弱点：土系防御法术，可对其形成有效的抵御。
出现纪实：第二卷“一剑十年磨在手”第十九章中，龙宫公主灵漪儿，曾施用该法术，试图阻住“偷笛小贼”张醒言那义无反顾匆匆离去的步伐。但，未果。
正是：
“心似冰丝网，中有千千结！”
『玄 妙 笈』 【音】水龍吟
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法术名称：水龍吟
基本属性：终极综合系法术
法术类别：高级神术
所属派系：四海龙族
简单描述：神之龙族世代相传的神曲，通过神器玉笛“神雪”，以五音应五行，宫为土，商为金，角为木，徵为火，羽为水，交织成一种奇特的神术。该神术，能够引动风雨雷电，震慑群鬼群邪，统御世间万兽。
法术弱点：一、对施法者音乐造诣要求较高，至少要能掌握一种乐器，并识得工尺记谱；二、对乐器品质要求极高——事实上，若能奏响水龍吟，便为神器；三、对施法者法力品质要求极高——神曲『水龍吟』中，超越正常听觉范围的音调比比皆是，若无上品法力支持，则根本无法奏出大多数音符；四、对施法者法力修为要求极高——若无渊深法力支持，则根本不可能完整奏出这部旷世绝无的神曲，还可能反遭其噬。
因此，这部神曲『水龍吟』，从无“练习”一说。千万年中每次奏出，都可以称得上是“空前绝后”。至少，到目前还是这样。
出现纪实：第二卷“一剑十年磨在手”第二十五章中，夙有灵根的少年张醒言，终于借着那太华道力，并在那块马蹄奇石的襄助之下，完整奏出这旷世奇曲。
正可谓：
神曲一出，雷奔鬼舞
千山震悸，万兽拜服！
『玄 妙 笈』 【水】水无痕
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法术名称：水无痕
基本属性：中级水系法术
法术类别：低级神术；辅助法术
所属派系：四渎龙宫
简单描述：水系隐身术。施用后，能将施用者身形完全隐住，似水空明，似水无痕。
法术弱点：土系召唤术、凝固术，可有效缩减该法术施法者的活动空间。
出现纪实：第三卷“堕怀明月三生梦”第十章中，龙宫公主灵漪儿，施用“水无痕”隐入夜色之中，尾随在张醒言之后。半年后，在张醒言前往罗浮山上清宫修道之前，将此隐身法术授与醒言。
『玄 妙 笈』 【音】風水引
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法术名称：風水引
法术别名：漪之思
基本属性：高级综合系法术
法术类别：中级神术
所属派系：四渎龙宫
简单描述：由四渎龙神云中君所创，通过神器玉笛“神雪”，以五音应五行，宫为土，商为金，角为木，徵为火，羽为水，通过玄妙的组合，构成一种召唤风雨的神术。
法术弱点：对乐器品质要求较高——事实上，从未发现任何一种坊间发售的乐器，可成功施展出这一呼风唤雨的法术。
出现纪实：第三卷“堕怀明月三生梦”第十九章中，慧黠可爱的龙宫公主灵漪儿，曾施展出四渎龙君专为她所创的“漪之思”（風水引），成功消除同饮之人张醒言的求去之意。
『玄 妙 笈』 【水】辟水咒
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法术名称：辟水咒
基本属性：中级水系法术
法术类别：辅助法术
所属派系： 无
简单描述：水系辅助法术，可为非水族施法者辟开身周之水，从而能让其在江河湖海之中，一样畅游无碍。
法术弱点：施法者需不停摄着法诀。辟水过程中，切记不能与人开口交谈闲聊。若遇水族敌人，如非自身法力特别高强，则建议立即转身向水面撤逃，才是上佳之策。另外，亦需注意切勿撞上水中异物。
出现纪实：第三卷“堕怀明月三生梦”第二十三章中，张醒言在龙宫公主灵漪儿的言传身教下，习得该法术，并在那鄱阳湖的清寒秋水中，成功施用。
『玄 妙 笈』 【水】瞬水诀
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法术名称：瞬水诀
基本属性：中级水系法术
法术类别：辅助法术
所属派系：四渎龙宫
简单描述：水遁之术，“辟水咒”的进阶法术。该法术对施法者的先天水属性要求异常高，一般只可为水族掌握。施展该法术之时，无需辟水，施法者与身周之水浑成一体，便似那水中游鱼一般，真正实现了在水中的畅行无碍。若是施法者法力高强，便可在江海之中瞬息千里，遁行无迹。就这点而言，“辟水咒”可称为“分水之术”，而这“瞬水诀”，则是不折不扣的水遁之术。
法术弱点：虽然该法术可自动避让水中异物，但在那高速瞬水之时，施法者仍需专心致志——若是法诀拿捏不稳，又或是法力不济，半途而涸，则很有可能上演类似于舟撞冰山的惨剧。
出现纪实：第三卷“堕怀明月三生梦”第二十三章中，张醒言在龙宫公主灵漪儿试着教授之下，习得该法术，并在那鄱阳湖中，成功施用，与灵漪一道，在那一泓秋水之中，蹁跹悠游。
『玄 妙 笈』 【综】旭耀煊华诀
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法术名称：旭耀煊华诀
法术别名：大光明盾
基本属性：综合系
法术类别：辅助法术；防御法术
所属派系：罗浮山上清宫
简单描述：上清宫秘技，为上清“一系三技”中第一技，可让施术者全身发出明黄色光华。若法力等级较高，则施术者全身，将辉耀蒸腾起绚烂夺目的明黄色光焰，如沐金霞之中。
此术可回复施术人气力，并能抵御一般性法术攻击，故又名“大光明盾”。此术与众不同之处在于，上清宫其他两种声名显赫的法术，均须以此术为基础。
法术弱点：黑暗处谨慎使用，以防成为敌人攻击明靶。
进阶法术：飞月流光斩·；天地往生劫
出现纪实：第五卷前半部，张醒言担心自己的“炼神化虚”，会被当成人人喊打的“噬魂”邪术，因此特地拜访上清宫天一藏经阁，希望能习得某种法术，用来打消这种对己不利的联想。经守阁道士清旸指点，醒言于丹霞匮中成功习得此术。
旭耀煊华诀，出自《太上大光明神咒品》。
『玄 妙 笈』 【水】寒冰神符
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法术名称：寒冰神符
基本属性：中级水系符箓术
法术类别：攻击法术；天师宗正一天罡符法
所属派系：鹤鸣山天师宗
简单描述：水系符箓攻击术；冰符所至，至寒之气瞬间凝结，力可开岩裂石，冻毁一切符纸附着之物。
法术弱点：若施术对象形影飘忽，则较难将符箓准确附着其上。若攻击对象持有火系法宝，可部分抵消、或完全消除此术造成的冻结伤害。
出现纪实：第六卷“云飞剑舞雄千里”第三章中，应南海郡郡都尉鲍楚雄要求，天师宗弟子盛横唐演示此法给郡兵观看。符箓电射，一块麻石磨盘应声而裂；四爿残块，大小几乎相同，恰似从磨盘表面精心丈量好一个等分的“十”字，然后被神兵鬼斧从中划开！
『玄 妙 笈』 【火】爆炎飞剑
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法术名称：爆炎飞剑
基本属性：中级火系法术
法术类别：攻击法术；天师宗正一天罡符法
所属派系：鹤鸣山天师宗
简单描述：火系符箓攻击术；火符附着剑器之上，剑符合一，符剑齐飞，所击之处火焰四溅，玉石俱焚。
法术弱点：施术时动静较大，固有先声夺人之威，但也给反应快捷者留下一定预警时间，让其决定是防是逃。
出现纪实：第六卷“云飞剑舞雄千里”第三章中，应南海郡郡都尉鲍楚雄要求，天师宗弟子林旭演示此法给郡兵观看。符剑齐飞，势如奔雷，一爿磨盘碎块在隆隆声中被炸成齑粉！
『玄 妙 笈』 【木】千幻丝萝
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法术名称：千幻丝萝
基本属性：中级木系符箓术
法术类别：攻击法术；天师宗正一天罡符法
所属派系：鹤鸣山天师宗
简单描述：木系符箓攻击术；木符所至，丝萝千幻，藤蔓罗织，可缚人缚物于须臾。
法术弱点：施术对象为死物时，更为有效；否则，较难定位。但此术高阶，可完全无视施符对象的灵活程度。另，若符箓依着物表面附有杀草毒素，请慎用此术。
出现纪实：第六卷“云飞剑舞雄千里”第三章，天师宗弟子张云儿演示此法给南海郡兵观看。其时，符箓御风飞出，飘落到磨盘残片后生发异变：以符纸为根，一而二，二而四，迅速孽生出千百条藤蔓，扭曲蜿蜒，变幻交织成一张密网，将几爿石磨残块牢牢裹住。之后，这几块萝网中的石爿，被凭空摄到附近某条水沟中。
『玄 妙 笈』 【综】冰焰天牢缚魔阵
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法术名称：冰焰天牢缚魔阵
基本属性：高级综合系符箓术
法术类别：攻击法术；天师宗正一天罡符法
所属派系：鹤鸣山天师宗
简单描述：由天师宗中级火符、冰符、木符配合而成的高级符阵。极寒冰环上燃灼炽热火焰，千万道焰苗冰气借助藤缚之力，幻成鬼魅般的冰火触手，可将敌酋团团裹缚，进而化魂蚀骨，令其形神俱灭。
法术弱点：符阵生成，对三系符术配合度要求较高。但一旦成型，则几无弱点；只有世间难求的神器方可破去。另，符阵最终威力，可能决定于三系符术中某一系符箓；但具体如何，至今不明。
出现纪实：第六卷“云飞剑舞雄千里”第九章，天师宗三大高强弟子林旭、盛横唐、张云儿，合力施出此术，将祝融门门主厉阳牙捆缚于冰焰光团之中。嗣后，为其怀中“朱雀神刃”所破。
『精 灵 谱』 榆木凳妖
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名目：榆木凳妖
种属：器 物 妖
五行属性： 木
法术技能：障 眼 法
特色技能：野蛮冲撞 大腾挪
出场时间：第二卷第十章
详细描述：因久受人类精气，而修炼成妖的榆木春凳。其身长大，色泽浅淡，凳腿与凳面结合处，饰有三角状檀木雕花榫板。凳首有两块天然的木节疤，泛着深褐颜色，状如犬目。因年深日久，凳面已被磨得极为圆润光滑，几可照见人面。
此妖修炼时日尚短，仅谙抛砖掷瓦、空处生火等低等障眼法。然此妖自尊心极强，若言语忤