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接．^富有正殿后雕及遭音等；正殿高大雄伟，结构严
谨，娥内原奉蚂祖神像，随额纵横，官灿高悬。官之亢右建
有域隍庙、盘昌阁、丘璐堂、｛‘茸阉等；整个建筑群东西有
鲁钩、玉带两河环抱，持色秀丽。后西兵灾人祸，尢部分殴
宁先后艘废。1992年5月间，做为道教活动场所正式对
外开放。
太符观造像 ¨月代道教泥塑像。在山西省潍阳
县，太符观始建年代不详，东殿供奉后土圣母，西殿供奉
丘岳大帝像，其中玉女像神态自然，比何适度，尤其是午
轻而也辅的睑…J变出了北^妇奇的特征，耳是身躯和捉
饰略显臃肿沉重。均为明代作品。
太乙含真气内丹术请。卫名聚把。《元宝毕浩·
聚教水火第二》：“当^室静电，咽气捕外仔。咽气者，是纳
心火J'下；搐外肾者，是收膀肚之气于内，使l r相台W
气之^。三^泉耐为．“补暧下田。无漓则摩气生液，有
液则炼液生气，箱日聚火，又日太己肯冉气。”参见“聚火”
条。
太乙神精丹外丹药鼎。原料有；丹甜、曾青、雌
黄、雄黄、慧石各四丽，金牙莳半。功能浒鲁忤、霍乱、
腹痛胜满、尸瘴恶风、躯狂，鬼语，虫毒妖魅，韫疟，但是一
切恶毒无所不浩，其台治之法见《备急干盘要，，》巷三十
九。
太明玉完天天书。其帝号颓pjiWH 。…i译f~ii。 。
所主度魂更生，系啭佰之气，气名上刖，菇色绿。其中A梵
隐语“硕延州首，法揽菩噬”。系教异。天民奇数一r八百
万b。
太明上皇君 内炼名谢，一种存想的神真。《九诅
太妙龟山玄录*眷上：“二元太明f…皇君，元虚蛊之气，讳
寂耿平，字是劫。化形长七千万丈。秋二月，头建丹华紫唰
飞天冠，衣五色i罗之袍，佩慌金止铃，带神虎玉章，常Z
紫云之r，光明哺晔·七十一崔，照日』j上情思之迁K七。J‘
二分。太明t望种，以冬二月，则化形人头… iF fY，正色寞
茸，征紫虚之｝，立儿色石光绝空之中。思之还厦真形，太
明上皇君咀喜三月，则化形为兰月之晖梳，光馅照E清之
巾紫虚之内。崽之坯反真形。』k HJ1上电君，“夏：月，州化
彤为矗白．色之光，如k秉之五，在紫虚之中。屺则太叫
t皇君厦j元之气，可受炼席皇之精。思之还虎直形。”
太极蒙翳天天名。其帝之号曲育儿禹，＋f：7i沣口r
员，王蟓座苦巧辜。泵牛佰之气，气名极阳，色紫。其u』肯
大拙晦语“阿陀龙诿·内象吁员“，处色界之天。睡走雎喜
卜一亿血千．百万岁。
太极平育天天名。其五帝号大样法l'J，1｜，晴上．
主度学者身。系奄宿之气，气名阴槛，其色｛．确妊觉隐语
“元莲怔淳，幽寂度J、”。处种民之天，其无民寿尢做，
太极生两仪 仙籍语论。指道的衍化。《‘吕大fl…l
仙经；．“伏羲面八卦，以一丘七触奇轻清之数，二帕为乾
天。‘：六十阴偶重浊之数，F而为坤地，i日之天地定位，乃
太掇生两倥屉也，蹦五致配一一三凹而为老阴、老¨、少
阴、少阳，是两仪牛四象也。iU六七八九r交互酬合而或
八卦。乾一、兑二、离=三，震四、巽五、坎A、曼七、呻八。柑
副职象，纵横皆九数，是浒四象生八卦。”《易敬钿隐H｝．
“易雨^极，是生两仪。太桩者一气也。大地未分Z前元气
混而为 ，…气所判，是口两w。葛不云灭地而几丽怔青，
盖以两板则气蛄分，天地则形象斯菩·以萁始争两体Z
倥，故谓之两倥也。两仪刚轻清重浊r下来交之时，但分
萁仪象耳。”
太极金液法 座炼功法。明张…丰传，办名“岳液
还丹怯”。系兰丰瓶秘传丹法。《张三丰太桎炼册秘*》巷
三载：“若行此玉液碰丹之法，而于_ F7日彝就『珂件．毒气
才生，艮卦飞金晶，撞二关，v｛泥丸，当行宝湃还丹之
法。p顶巾前卜金水一注，卜j匿黄蜒娈成金川，名呵金川。
行金埴压丹，当r探密幽房，吼日凡人不甜之处烧香叠
249
四画太
掌，盘朦做，以体蹲而后升，才觉业起，正坐绝念忘情内
现，的确＆卦飞金品^顶，但略昂共僵硬，棘令颁r，如儿
片电义，身前低头曲城，退舌尖进后，“抵上野，r有清冷
之水，味昔甘香，上彻顶门，F通百脉，鼻中自阿一种真
香，舌卜亦有奇味，小嗽而咽下还黄庭，名日蛊檀压丹。春
夏秋冬，不拘时候，但于飞金晶八脯之后节。次行此法，白
良至鼹而巳。晚间勒阳关法，自兑至乾而已。凡行此法，谨
节牲前，方町得成。”
太极十要诀太极拳法诀。明帐二丰传。此诀为
蒜习太极掌必晓，A道之路径。《张j丰^扳拣丹秘诀》卷
：戟“人之作JH，有动必静，静辍必神，动静帽固，而阴阳
讣浑然一太极世。凡之毕机，牟恃神气，气情上翠，尢异
｝夭。抻凝内敛，无芹下地，神气相交，亦宛然太扳也。
拽传我^擞拳法，即顼先明太极妙道，若不明此，非吾徒
也，太概拳喜，其静如动，其动如静，动静循环·相连不断。
则二气即交，面^极之象成。内敛其种，外聚其气，拳术到
而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气觋耩，
而太极之位定，萁象既成，其血既定，氤氲化生，俯演为七
．之数。太授拳总势十有三，堋掘挤按采捌肘靠，进步、退
步，左颢、右盼、中定，按八卦五行之生克也。其虚灵，告
援．橙腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上F相随，内外帽
合，相连不断，动中隶静。此太板拳之实要，学肯之不一甚
门也。学太极拳为八道之基也。”
太极内炼法内烁功法。南宋邦所南传。《太极祭
炼内法｝卷L载：“A室端坐，程心静虑息调气定，寂然良
^．方停我r丹田真气如火，扣大虹玉丸，左有九转·甚足
丹明；良久，自觉玉池水满，即肾承P升之扑候也。其真火
一札，蜡牛上绛官心府，号日南昌L官，亦号朱陵火府、流
儿之庭。即发爱兜流金之火，存想己身尽为火所荧，鏖A，
缘形如婴儿状，端坐绛宫中，己身复完如故，婴儿渐受l
二层楼，上金阙玉房之中，乃顶门泥丸官。婴儿即化成人
尊圣像，端坐宫中，左手执碧玉盂，有手执空青植，号口太
救苦天尊，楹要分明。”
太极长生法内炼功法。明张三丰传。原名“长生
不死法”。系三丰派秘传丹诀。《张三丰太极炼丹秘诀》卷
三载：《真丧》日：“坎卦阳生，当正f时，非始非终，艮卦肾
…奎肝气，未交之前，静室甲披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹
肚，须鬼升身，莳出胸而馓偃头于后，后闭夹脊取芙，肘后
般扇 二仲腰，自尾间穴，如火相似，自腰而起·拥在兜
脊，慎勿开关，即时甚熟气牡，渐状开夫脊关，放气过关，
仍伸面脑后，蜓偃“闭I鼍，慎无开之，即堂热极气牡，渐
次开姜^顶．H补掘丸髓海，须身耐寒暑，方为长生之基。
发用迁丹之｛去，如前出胸仲腰闭央脊蹲而伸之。腰间久不
起，当静坐内观，如｛击再作，以火起为度，自丑7JZ。至寅
终呵可止，乃曰肘后飞盒晶，叉日抽铅，使肾中气牛肝气
也且人身脊骨二十四节自下而上二节，与内肾相对，自
F…而下二节·名日天柱。天桂之上，名日玉京，天柱之下，
内肾相对尾闻穴之。E’共十八节，萁中日驭关。上九F九，
当定一百日，追通十八节而人掘丸。必于正一阳时，坎卦
行持，力日肘后E盘晶。离卦采药，乾卦进火烧药，勒酣荚
始百日E金晶^脑，三关一撞，直八卜宫泥丸，自拔卦
为揣，至艮圭l h止。自离卦采药，使心肾气相台，而肝气自
生心气，二气纯阳，√、删｝肖，薰燕于肺，析得肺缺r降
也。舍真气曰得季水之心，而入黄庭，方n内丹之材，即可
n无差，药力全。几准卦杀药埘怯，傲时内观转加精细，卉
乾卦进火烧药，勒阳关自兑卦为始，终在乾卦，如此叉一
百口，“肘后E金品，自兑卦车震卦方止。离欺乘药之时，
甚如旧，卧配白坤至乾卦行持，即‘百口无差，圣胎坚。勒
俐荧法，自坤卦至乾卦疗止。如此叉一百口足·拢丸充实·
返老还萤，不类常人。果药就，胎仙完，耐真气生．Jf；若禅
圆，色同朱桔，永镇丹田，而作陆地神仙。三百口后，I持，
至离卦蓦采药，坤卦罢勒刚关，即行玉掖坯丹之遒。故至
冬至后．b日行功，羔百日胎完气足而内丹就，jj＇气牛。儿
行此甚，方为五行颠倒，一珥逼复。未行功以前，先要匹配
阴阳，使气藕相生，见验方止。次要幕敬水火使根源车崮，
而气行液住，见验方止。次要交媾龙虎，烧冻丹药，使采扑
还丹而鼹炼铅汞，见验方止。十损一补之数足，而阜：棱相
牛，见驼为止。上项行持，乃小乘之苗，自可延年盏奇，若
以补完坚周，吼畦方IF，方可年中挥月。冬军之节，川中择
n。甲r之日，日中掸时。坎离乾卦，二时为始，百口自
坎争艮，自兑擎乾，二百日后，自坎至震，白坤车乾，凡此
F功，必于幽室静宅之中，远妇凡女f。，使鸡犬木闻菖，臭
秽不入鼻，五味不入口，绝七情六敌，饮食参步，寒热有
度，虽寐寤之间，析意思损戋，行功水勤，难成千逋，如是
j百日看应验扣J可？”
太极拳法诀 内练功法。明张二丰传。亦辊“太极
拳论”。述太极拳击的修习耍机盈茁理。《张一中^极艨丹
穆决》卷二载：“…举动，周身但垂轻曩，尤须贾力，^。宜鼓
荡，神亩内敛，毋使有凹凸处，母使有断续趾。其根正脚，
发于腿，丰宰1一腥，形J1手指，由脚而腿而膜，总须完整一
气，向前退后，乃得机得势。冉不得机得势处，身便散乱，
其病必于艇腿求之，上F前后左台皆然。凡此皆是蕾，不
在外面，有L即有下，有前即有后，有左印有右，如意璺1¨
r，即寓下意，若将物掀起向加以挫之之力，新其根自断，
乃坏之建而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚荽，地
处总此一虚宴，刷身节节贯串，无令蝗毫间断耳。长拳者，
如长江大海，谓描不绝也。十一贽者，拥撤挤接采捌耐靠，
此八卦也。进步退步，右顾左盼巾瘫，此五行也。捌｛槎挤
接，即坎离震兑四正方也。采删肘靠，即乾坤艮毙叫斜角
也，进退顾盼定，即盎术水火土也。”
太极玉液法 内炼功法。明帐二丰传：亦名“咽液
炼彤拔”、“玉液还丹法”。系三丰派秘传丹浊。《张=．丰太
概炼盯秘诀》卷三载；“凡用艮卦飞台品入脑，止r巽r而
已，此占笆金品三百R后也。离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，
且此兑卦下手勒阳关，至乾卦方止，即罢离卦，添A咽法
炼彤。u日法者，咀舌搅h腭两额之间，先咽r思浊之津，次
退舌尖以满，求池津生，不漱而咽。几春三月，肝气Ht而睥
气蜗，咽洼日用离卦4 bL崖三月，心气旺而肺气弱，叫法d
用巽卦，凡秋i月，肺气旺而肝气弱，咽法rrⅢ睦卦；儿
冬二月，肾气旺而心气弱．咽法口J仃震卦（飞会晶法咽亦
小妨）。凡四季之月·脾气旺而肾气弱，人蚪肾气为根源，
阳时皆有衰弱，每四时季月之后f八口，咽？上日坩兑卦，
仍，j前咽法并用^兰。拙于秋季，止用兑卦咽法，而墨艮卦
之功，“上咽弦，先依前法而喟之，如牙齿1｜池之间而津
四画太
可生，但以斤蒲r下而闭氍池，收阿撷，以虚咽而为汝，止
于咽气，气中白有水也。州气妇7_ cj十六次生四十几
次为艘），M坎一年（八十一…状），状一年L…自八f…
次）为址验，乃卡渡迁丹之法，ii持f过=：年，灌溉月m，
沛浴腑仙，而距气愈盛。”
太极打坐诀 内拣功法。明张二丰传。此为丰
瓶秘传下r^也功点，其要在于凝神调息，以暇雌整，蜘
助匆忘，毫币起忖度希髡之心，只要抱住内呼吸做【
犬。《｛《二丰太撮炼丹秘诀》卷：截：“大几打坐，新将神抱
住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之
气，与外来之气，交结r丹田H充月盛，达乎四肢，？i甲百
肺，掩开兜脊双美，而上游于泥丸，旋复降下绛官，而、丹
m，神气相守，息息扣依，河4…之蹄通矣。功夫到此，筑簋
之教C得半r。总是要勤虚练耳。”
太极静体法 内博功法。此法官助于A静。《柬玄
’#典》卷_戴“静体眚，几之身心连爱流恶，滋生秽浊，
打手尘世。真人^是，远而思之。故真人有救凡凡事止·真
记者，洗林者，必先静俸焉。冼淋既毕，定身心，以水一盏，
星月下向^祝云：‘无灵不浊，地灵不摇，急急知生星令。，
七遍。魄入水。攻端啦，正南面。九之是其应也。”
太极祭炼内法书名。是一部高礁与炼养柏结合
的是宝派醮仪名著。分上、中、r二卷。卷上题《太槛柴炼
内法》，中、T二卷题K h tZ祭炼内法议略》。酃所南编集。
戚1；丁米丰元韧。元西蜀遭上侯以止《太极祭炼内法序》
称读书为所南粟摭遭门诸隶祭炼之汝·删烦削伪·谆谆训
佯t幕而成编。眷首有明pq十：代天师张宇初、元遭十徐
善政、使以正，郑所南本人及元张赴等序，其序荇供精微，
世共队设捂为灵宝祭炼之精要。非字初述灵宝传承及浚
书之要上：是宝斋法始干太极真^棘来勒、葛玄、部思远
二师，流传fW，迄汉厝朱元“来，蹊殊迳异，纷斜蛮错，
不啻r百，然炼度魂爽，犹为灵盅之暮，而蝽度2简捷，犹
U景炼事略。叉滑葛仙翁传有丹刚、洞阳通明、玉阳、阳
品诸派，而最要者丹阳也。丹阳”灵盅朽，丹阳～j。奠
洋于肝南先生内法议略。赞其“发葛玄未发2箍”。主｝其内
法茸主于“诚”，畦者灭之道，诫之者人也，能存乎诚则阴
附之机鬼神之用得矣。其水火之秘，符蒙之奥·内壤升度
之冲，合乎百悻用之妙，能遭乎五行阴阳，复归太极，若
能碍性致命，则拘魂制魄之道尽兔。谓其言多身心撮存之
宴，足为后廿斋法之轨迹。以啦逊序释祭炼之本旨，谓祭
蕾，设饮食以破其饥渴；炼者，以精神而升其幽暗也。至使
沦滞Z徙秤然如冰消埘、解，以复其奉真。靛斟正序浚｝5旨
意，要在学青日用常行，方寸措静，表里叫拮。牛T七脚下
皂，通幽显晦，应物无私。一切天^，七告灵i｝【，回生A趣，
乃譬昆虫草木，与我混融，一性俱八半等，冤亲普皆济度，
遭遥无碍。奉书卷上《太掇祭炼内缓*主要弁绍祭度内拣
的方法书符、行碟、玎魂、秆咒等仪轨及水炼、火拣的作
用。言祭匿魁神不可虚加盘饰，须常行内炼洼，内养精神，
外守戒行，则一遇彳I持，自然感府。将整十醮度坛场化j．
度告自身之内，石一切幽魂皆枉其中。褴卷贳穿着斋醮程
最与内惊厦五行柏生之气相结合曲内练祭鹿仃踱。卷巾
#卫略》士要强调行持斋礁祭炼者，必须打坐内拣。著水持
内炼，从事外饰者荒署。批评IH^行持，多是存想，作川于
外事，惑j‘形象，泥r高远，谓^一天尊必在九霄之上，东
槛官中，殊不知k一天尊即是白己1L神。叉谓泥丸之上即
天官，粳肾之F由地獭，朱睦止府即心富，五行相生之拜
扁即是丘脏相生之真最。心中童呔，肾中运水，即鬼魂自
度。尼其强调至诚仵粤鹱中的怍JH。云祭神如神在，心0
删境现，心敖则境L。谓灭地问一至诚之遭而t！，事无大
小，悉U至诚为丰，念不敞刚伪，一事不诚则啦，睫手鬼
神乎…7谓jil以感嵬神，念牵争·最后乜【L＇为~心的变化＋
谓其j1潜通变化之妙者，旨小出吾心。卷下是对变食之
法、太一灭尊之义、太证炼度、南极南昌南斗北＋z望，东
晴罡生之说’焚宝菜、婴儿乘连花之义、解冤释结之旨，壤
崖法、掐决等醮仪的论证说明，其中大量引用丁儒道诸家
经典，加以佐证。引用经典有《礼记·礼运》，《家语》，《庄
子》、《老于》、《黄庭鲢｝、《厦人经》、《淮南子》、《救苫经、
《列子｝、《中庸》等等。另外迸撮调祭炼中的注意事项和行
持方法，说明了炼度巾的最高理论与目的。云蟓度昔，必
于身内作用存想·事“造化，厦于无为自然之前＋物我…
致，天人一理，以无为而无作为，以自然而作咐，若泥祭炼
而祭炼，则难得真祭炼也。并特l述祭炼命为人为祭炼和
天然祭炼两种。n r为炼者，大役于盘则游乎纷华之
场；天然祭炼者，泥于一则归于造化之根，若达于天然祭
度者＋则不度白度。浚｛是最突出的将斋醮仪范同内烁相
结合的道教醮典，是i苣教礁仪理赴的一火突破，将道教醮
坛理论推上一十理性的高度。正如张宇相所评：“是为后
世斋坛之轨迹。”车书元韧尝已流行，后毁于止，令《正统
道藏》村玄部方法类收录该持，其为i覃证（IVl一270）
年问玄明遭院王遭圭募他重刊本。
太上老君中经节名。简称《老开中终》或《璩官
乇撕》。道教瞎持炼养之书。一．替。为北宋小前作品。｛=
书厘分上、下卷，上巷计二卜七章，卷下十八阜，皆以
“神仙”题蜜目名．案《云链七箍》卷…十八、 f九收录，
题《老君Hr经》，题下注“名《球官K口》。每尊首皆赶以
“经门9，而《道藏》单率无，余均相同。全S分章论述内炼
术语、理论及功法、诀咒。各章大抵借神仙2名阐述内练
理论及其功法。如首章五“上上l（ …者，道之7￡也，天地
之先也。乃在九天2上，太清之中，八冥之外，细微之内。
吾不知其名也，元毳是耳。其神^头吗身，状如雄鸡凤凰，
五色珠丧玄黄，止在兆头上，击兆身九尺，常在案云之中，
华盖之Fft。兆见之占日：“上上太道君曾孙，小兆工
甲，洁志好道，愿得跃生。”R如谓“尔王父者，青阳之元磊
也”（二章），“西王母者，太Fn 2兀气也”，“夫^f目乳者，打
神之精气阴阳之津内也”（网奄J。“罔日者．^之根也，精
神之所藏也，五焉之兀也，赤子之府。男子以藏精；女子以
藏月水，主生于台和阴阳之门户也。在脐Ir二十·附著脊
臂阿肾根也”（f七审）。两肾问者，靠曰人海，名弱水。”
中有种龟呼暧，元愿流行”（十九�