按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
病患，有于=十六人．汉武帝受其法行之，长寿胜于刘氏
帝…F．巫麦年二百亲岁，服饵水银，日日升灭。
坐山 （＇）《文选》战国楚宋玉《高唐赋*记载“楚
襄王瞬云梦台馆，望高唐富观，言先王（怀王）梦与砸山神
女相会。神女辞别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦由
朝云，暮为行雨。期朝辑暮，阳台之T。”后人附会，为之担
像立庙＋导为朝i。后称男空幽会为巫山、百雨、商店、阳
台，岢车于此。（2）山名。①在四川巫山县东，即砸峡。巴
山山脉特起处。有十二峰，峰F有神女庙。参阅《读史方舆
圮事ta…/十六《巫ilib。ra在山东肥城县西北。相传l【I上
宵汉郭巨葬母之所，故也称孝堂山。《睾侍》襄十八年：“齐
候登砸山以望晋师，”
巫山神女神名。《文选》战国楚朱王《高唐赋｝记
楚襄游云梦台馆，挺妇人自称“巫山”之女。后八附会，持
克女像祭柯·故称。柬陆赫《^蜀记》卷六“二f三口过巫
山凝真观，谒妙用真人捌。真人，即世所谓巫ll』神女也。”
喜见“砸山”条。
巫山十二峰 山名。巫山以上，群峰连绵，其尤著
有f二峰，启令孤楚幕《御览诗j李端《巫山高》：“巫山I
一嶂，皆在碧虚中。”其初率无确指。元刘熏《隐璀通议》卷
二十九《十二峰名》据《蜀江固华其靳为：被舞、笔峰、集
仙、起云、程监、望霞、聚鹤、栖凤、翠屏、盘坨、橙峦、仙人。
塥孙凝按语称别书有朝孟、净坛、上升、毛泉、而无独弄、
笔峰、靠龙、仙人口惠阅明曹学住帽0巾广记》卷二十二《夔
州府》之二《巫山县》、《馕史方舆纪要》卷六f六g四川》之
一《巫山》。
两半教殳智词。魏晋时期神仙道教“为，两半即
是阴刚，也指日月。东晋葛洪所著《抱朴f rq篇·徽旨》中
说“丈始青之下月与日，两半同升台成一，冉筱E池人靠
室＋大如弹丸黄如桔，中有嘉昧甘如蜜，干能得之谨勃
失。”即为存思日月，阴阳台一，就町炼形长生。｛玎庙遘士
硫美排依据《玄门大义；的内容，撰戚《遭教义枢｛，提出了
新的“两半”义。加卷二《两半义第儿》中五：“两半义旨，凡
夫识业，起自氤氲，被染瓢流，沦斯颠倒；若能匣出，刚还
扯自然，信任流来，终婴罪垢，此其致也，”并认为世界形
成初期，只有“清虚之气”，由此形成丁^的“神率”即构成
人精神意识的根本，这一种率愿足情滞无染的。后来产生
了“氤氲之气”，称为“界外氤氲为半”，人的形体形成
后，沾染六情，失去清虚本质，轮回于三界^道，自丁无色
界、色界、散界、三恶道染，称为“界内四染舟一斗“。认为
现世众生，只有广积兽行，修奉垣戒，才能脱离二恶遭之
半。继以净rr业而离欲界之半，净身业而离色界之半，净
心此而高无色界之半，完全脱离“界内四染”，接着持续修
道，脱离“界外一半”，修得真道，证得道果，复归本来的
“情虚之气”，最终“反我阿半，处于自然”。
两机养生名训。渭日、耳。《长生诠经j引≤洞占
鲐*：“忘于目姗光溢尢极，泯于耳则心识常渊，潮机俱忘，
焱妙之门。”
两仪 （ 1）指天、地。《易散J Ea i~i ｝：一气所判，是
日两仪。两仪为易之专称。阿仪刚二气始分，以其始分两
悻之仪，故｜胃之两仪。婀仪者，天地剖判也。分形也。阴阳
符有其位，口东月丙，离南坎北。（！）在内丹药物中，喻为
铅乖，各相分也。《九迁七返龙虎金丹析理真诀｛两仪在
药中是铅求·备相分也·两｛义既定生，在天则日月星，在药
则三五一。《周易·系辞》：“易有太极，星生两做。”《抱朴
子内篇·畅喜》“胞胎元，范铸两仪。”
两曜星名。指日、月。
两华飞英外丹术语。云母之 。《上清，k r帝君
九真中经》卷r；“两华飞英五两，几洪是云母，眼光明u
好者，此物有种五，各异名。”参见“云母”枭。
两仪生四象仙i籍i旨论。f“《周易·系辞》；“易有
太极，星生两仪。两仪生四象，四象生八卦，”孔＇t（颖达）
疏谓金术水^禀天地而有·敞云两仪串四象。庄氏云，晴
象谓六十四卦之中有实象、有假象、有义象、自用象。何氏
谓：天生神物，圣AWi 2也。天地娈华，圣人教之二也。
天垂象见吉凶二也。河出嘲，洛出节圣人则之四电。或云
543
七画两更邯否还
匕、八、九，六四成数为四象：《系辞》舌吉凶、悔吝、变化、
刚柔阴象也。孟吉凶者失得之象也，悔吝者，此虞_之象也。
变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。参见“太救生
两位”条。
两情含养归…体内丹术语。陈抟《册真君还丹
歌注》：两者，阴阳也．天为阳，地为阴，阴阳者，夫妻也。枉
身上丹田为阳，F餍阴．含养四时，运动五行，天地交感，
百物自生，日舍月，自然光明，月含日，自然生星宿，夫顺
妻和，落生男女，争以法束_二丹田大功德神水，修炼纳军
下元苄室台运。
更生 中医药名。即真菊_之叶的别名。详见“菊”
条；
邯郸记 桕仙遭化艘，描写卢牛因吕洞宾旋法^
箩，萝中中试、出将入相，亭尽荣华富贵，后遭贬，其后叉
为官。特一萝醒后方知自在邯郸旅店中。卢生大悟，随几
洞宾学道成『山。作者为明代大戏剧家汤显祖。
邯郸梦典故。谓吕祖点化产生之事。《枕中记》
“开成七年，盲卢宅帛姜，字荤之。于邯郸逆旅·遇道者丌
翁，牛言r甚自叹困窘，翁乃取囊中枕授之，甘‘子桄吾
此忱，当令于荣显适意’。时主人方蒸黍，生俯首就之，梦
之忧中，迸覃其家，数月，娶清河崔氏女为妻，童容甚而，
生资愈厚，牛大睫，于是旋举进士，累官舍人、节度使．＋
破戎虏＋为相f糸年，子五^皆仕宦，孙｝余^，其姻席皆
最下望硅，年逾八｛而卒。受醒蒸黍尚未熟，性口．‘岂其
梦耶’t翁笑日‘^生之适，亦如是耳’，生抚然良久，懵首
拜谢而去。此卢生事々吕祖遇钟离粗黄粱梦事相类，蹦^
生叶荣华富贵，亦不过如邯郸一梦颤划而已I惜卢土不
悟而求道耳！”
邯郸吕仙祠道教名胜古迹。在河北省邯郸…酊黄
鬻梦镇。叉名吕翁嗣，俗称茸粱梦。据唐人沈溉济《税中
记》载：首有书生卢生曾在邯郸客店偶遇遭士吕嗣宾，
自哎贫困，苫不得志，颇思建功立业，一享富贵荣华＋吕听
罢即授以青瓷枕，谓用此枕可得其志，时容家正煮黄粱，
卢生倚枕而寐，自觉回到山东老家，娶美女崔氏为妻，后
举进十，青云直上，官单丞相，五子均由官宦，卫都要的高
门之立，儿孙满堂，年愈^甸，病垫榻上，至此卢生翻身醒
来，竟是梦，吕洞宾仍端坐其旁微笺，店主的黄粱愤尚
未煮熟，占生顿然觉悟1上世功名富贵似云烟，于是随吕洞
宾道fu去；束代凡们根据这记载于此创建庙宇，祀幸
吕洞宾塑像，名吕袒柯。明晴两代屡有重修与扩建，板盛
时占地面积达13000余平方米。现存主要建筑有祠门、八
仙楼、丹房、八角亭、钟离殿、吕祖殿、拜殴、卢生殿、钟矗
楼等｛吕祖般内供辜吕嗣宾塑像，卢生殿内有卢主石雕臣l
像，其慷■整块青石雕刻而戚，头枕方形枕，两膳微曲，面
窖清秀，“目微闭，神态悠然，如人梦境中。
否 十二辟卦之 。即十一消息卦之九。丹家借用
此来说明内月惊养的时间、火候、丹象和气化过程。即否
卦二陌三阴，阴阳二气否隔不通，申时退三阴符候，应七
局。《周易参同契》：“否塞不通，萌者不生，阴信阳诎，没阳
姓名。”《玄和子十一月卦盘诀*“否卦将来喜称心，三刚
已退却¨朋，黄芽结后花争发，渌水海来海自群。”注：“番
544
卦三帮蹙巳变为阴受，战之归卯也。黄芽化大丹晡花得
春，自然香红，水海已添乃半，故深也。”《吕祖师j尼医世
l兑进B“内坤外乾。彖日天地币变，而万物不通，内小^
而外君子。故外强中乾，大往小米，技当植培，此天地闭塞
2候；1
还椿植物名。俗髂哲芝。性温。出安南，状立u椿＋
色紫。治邪气；事ljlli蓬莱山西灶还丹歌》卷上。
还丹 （l）内丹名侧。《修真太极混元指玄习·秘
传还丹诀∞…“出而i正本处，而口还丹，非漱律咽唾”刘一
明《悟亢直指》“崮其已去而复来，已失而复得，执外而还
于内，救称还丹。”《修真盘极混元指玄陶·秘传迁｛十诜》：
“出而复还本地，而口还丹，非瀚津旧唾。”垒咐子《吕缚阳
真人沁吲春丹词注解》…～附牛时·鼓之以橐龠，炼之以猛
火，则真铅出坎而河车小敢暂停，超人昆仑峰顶，乃可迁
丹。指内练到一定阶段的还返过程，青小还丹、大还丹，七
退还丹、九返还丹、宦漓还丹、玉液还丹｛“下丹违上丹，
眦上丹j王中垌，咀中月还下月，以阳还阴丹，以阴遵阳丹，
不】L于名号。C2）外丹名i口。①为九转丹之成品。《抱朴子
内篇·金丹》：“若取九转之丹，纳和鼎中，夏至之后，爆之
鼎热，纳朱儿一斤于盖F。优伺之，候日精照之。须火翕然
惧起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。取而服￡一刀
圭，日l白日升天。”@指成品的朱砂。见“光明砂”。@指经
多次重复烧炼丹药，称为迁丹。《张真^金石灵砂沧·朱
砂篇》：“还丹者，取阴阳之精，法天地造化之功，；K A相
济，自尢^有，“成萁形。”
还返内丹名词。《抖旨纲目举要：如铅生于银，
砂幽铅结。砂L｝_抽汞，此物理也。如水生．f_盎，水能生术，
爪Fi牛火，此造化也。砂汞互感，投铅而成韫，术火相伐戚
h而生盎。喻人身中之神，固虚无兆质，m有日性，气因性
成J髟，而动日情，“性捂情．蝴性复情，冥复归虚无，此乃
返还之道也。
还生 指循环再生。《洞茁灵宝自然九天生神章经
解义》：所谓还生者，盖天理混然，人所固有，佴之则生，失
之则死。故生F^道，则天理复还。
还心 见“夜台术”条。
还芝 见“石天琴”条。
还骨草草药名。卫名鼠葵蒿、单蒿。性热，生剑
州．一如蒿，茎紫叶破。主治风疮（见《蓬莱山西灶迁丹
歌》卷上）。
还金篇书名。束甄栖真著。凡二卷。《宋史·甄
栖真》“栖真自号神光于，与隐人梅蟾子者以诗往还。论
养生秘术，自口《迁金篇》，几两卷。”
还愿香指信徒析神得保平安后，衢到庙观去焚
香还愿，俗称之为还愿香，
还源篇书名；道教内丹诗咏集。一寺，计八首。
韪“杏林石泰得之撰”。按石泰（1021…1158）字得￡，号杳
林，一号翠虚于。盖此篇成于两末间。篇首自序称：“昔年
于驿巾遇先师紫阳真^，眦简易之语，不过半句，乓证验
之效，只在片时，知仙之可学，私自生积喜，及其金｛戎交
结，圣胎圆成。泰敞作《还源篇｛八十一章，五言网卸，以授
晚学，早悟真笙，莫待老来铅虚汞少，急须猛省，事师蹲
七画还
道，修蝽金T｝，同证仙阶，度化飞卅．”巷术后序也说：‘先
师《悟再篇》，所谓金丹之晏，在丁华池神水。”云云（见《修
虹十书蜷）。故其内丹炼rF 2法…与张侑端同脒。主张聚
职精气，台先天真元之气“成内丹的情修功浊。如诗有
i．“药取毛天气，火寻^易精，能知葑取火，定里见丹
虚。”艾如西=“玉液滋神聿，金腑结气枢，只寻身内药，不
田性丹…s’；“神气归根处，身心复命H 。，这般真孔窍·料得
少人卸”，“吕承钟口诀，葛授*ll。u传，总没阡J；语，都寐只
秉铅”，‘采药再交结，进^与沫糌，及至脱胎时，九九刚散
足。”屉书收入《道藏，太玄部》妇字号，橱芬楼影印布第
TJ2腑，《修真十书p …a二《道贳真源·修真六书》，《重刊
道藏辑要一生阜》，《道藏精华录·第八集yl十。另外，情阂
一得撰有《还源篇阐微》卷，收入《古书隐楼藏节冲，oI
资参考．
还真集 ｝5名。道教内丹论著j卷。题“混鼎子
撰”。接偶然干即王珩，字迫渊，元术叫初道i。杆前有明
张宇初洪武壬申（1392年）序。足此书当成于元末明韧。
序称南昌情江混然于，“H故姓博学，尝遇异人得秘授，犹
勤j…论著。于凄其言久竞，间含于窖邸，匆谴未遑尽究。争
春吾徒袁文逸自是还，持共所述《迁再集》请一言。r哮之
再倍达呼盘液还丹之旨，其显微敷扬可以叫体会用宾，使
由是而修之，量r溯紫阳清庵，亦未知孰后先也”。争书离
析二卷，卷上有“金丹妙旨”、“口诀”、“蛊丹直指”、“^身
三宝”、‘^身三关”、“半产铛”、“五行度化图”、“大道心易
图”，“朝屯暮蒙图”、“周天火候图”、“内丹=要”等；眷中
有‘还蚪秘要沦”、“性命混融论”“惩忿窒被避”、‘梦说”、
“性说”、“回风混合歌”九章、“修真歌”、“混然歌”、“中阳
歌”、“悟再歌”、“还丹歌”厦“步虚词”五首等；卷下收”述
金肝T士i十六首”、“杂咏二十四茸”、“违符火迁牛妙
豳”八十一苜、“游仙吟”l九首、“沁园春”十一首、‘水调
歌头’二首、“荫庭苒”首、“浦江红”一首、“百宁奇”二
自、“金丹经”五片、“炼丹砂”二首、“四江月”五首等。争书
大抵阐述金丹之道妙旨、功法厦其理沦。如“金丹妙旨”“
图i兑讲述内丹法要、功诀等，内丹二导即鼎器、药物、托
候“^学道之，先要四身中炉鼎的确＋次要识药物真
争．=矍晓火候进逼法则，如此一一分明，方许下手修
炼”、是书收入《道藏·太宣部》大字号，涵芽接影印奉第
739册。
还丹炼形 阿丹术语。指二百日功行教足之盾肝
行的功法．《灵宝毕法*眷中《肘后飞金晶第五∞；“采补见
骑，年中择门，月中择日，口中择时，三时用事，百日药
山生，二百日圣胎坚，！百H真气乍，胎仙例，谨节川功，
加添依时，三百日数足之后，方行还丹烁形之法。”
还精补脑 内月术语。谓肾问动气发动后，引过
下鹊伊，沿督脉选J上丹田。丹家斟为引廿下鹊桥之真气
系元精昕化。《长生胎元神用经。“二景相通，叮救老避。”
郎肇注＋“太停养r胄，元气满则使气溯流，上人拒丸胄，
是名还精补脑。故日二景相通也。”
还绕泥丸雷法术语。指内气沿督脉｝ if ifd。iL，
罔神矗天。《遭法会兀》卷…L十《茁珠歌》白玉靖往“耀丸，
JJ ？I｝会约之所，乃r帝所居。行功之际，运气自尾唰r度
夹脊飙关，直至混』L，方得天翻地覆，晴雨随机。”
还白返婴童 内丹术语。谓敏白返黑，订落更生，
如婴孩之童，玉经白自，面皱皆得化度，专气致橐，复归r
罂J。之性。
还虚真空法 内练功沾，由内炼了手功夫，属n
法的最高阶段，《黄庭要道｝载：“还虚之诀，阳种既出体
关，瞎炼之事已毕。其实小然，凡由静坐而罕出阳神者，系
以怯造成，山时太速。其往开之习性，恐难绝灭，即有不坏
之身，尚尢小迁之性，是了命而束尽性也。故干出神之后，
仃j与静坐。此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一直之灵存
千F田，尢偏尢倚，允执厥中，此一十三也，渐而‘中’亦不
执，‘法’亦无有，争持一片清虚与太空募骨，此十四也。
渐而太空亦无，真与虚尢耍台，此=十五也。虚z：叉虚，无
之卫无，无无直至无可虚无，方至其板，此三十，、也。是时
虚无即足本性·本性台干虚无，灵体精纯＋则卫在祖气之
上安行遭至此，谓之无上之上；立身至此，渭之无莳之
前，到尽头，真止功圆而皋捕袅。”参见“出神修｜弛｝”条，
还丹肘后诀书名。道家丹遭典籍。二卷。篇首
称《肘后诀》，葛洪撰，f卷。“其九则论打书草药救活之
门，娃一则辨金石大丹黄芽之真，筚于火候，皆盎然而书
之，以垂范十将柬。”考书内容，盖出于唐朱之际。垒书三
卷，F卷前大半除个别字句外，与《通幽诀》相li。l，后小半
则乒，《通幽诀》末仍进丹遵，而此书则详或火侯． 书同
述丹砂之生、性能、产地、品类及其转化为丹之弹论。巾卷
为《龙虎台液遥丹心鉴*厦《饵还丹应侯_啦、《指真秘决》。
多引用占丹坚歌陕大抵以｜羽阳五行沦铅汞成丹之理。书
称“心者，丹之元也”，‘灵世至药垒屉州阳化焉而成”。“不
用别药，唯用五行。”阴阳元景感通戚丹之遭，犹如^之量
赤白禹，毋血男精交结而成胎。“兜虎相投，迁丹可求。”
即此阴阳感通之意，”“龙者，汞也，木也，火也虎者，铅
也，银也，金公也，水也，金生水，求生术，木生火，火生土，
遭在其中关”。龙虎即钳汞，青仙惟言铅汞，不说四黄八
石，‘但能精修铅汞，伏火戚丹，便是大还。”下卷为（玄迪
秘奥》，言其铅真秉。谓“会乾坤为鼎器＋以坎离为药材。夫
坎高者，日月岜。”“口中有乌，阳台阴．R象，主高，砂中有
水，苛龙之位，父精也1月中有免，阴古阳．月象主坎，铅
巾有金，白虎之位，母血也父精是真汞．母血屉真帮，”
“乃真阳阳也，真由乃离中汞，真阳乃坎巾铅。”二喜台而
结丹，故谓日精月华，台隹真铅，为丹之祖，可转彻汞，是
日『I水镊。“水韫者，天元之秀基·日月之精华”，“柱银死者
为铅，话者为汞，此自相制伏也。”敞云：“水银昧仙家
禄，自古流传伏火难，若愚河午成紫粉，紫粉一时化会
丹。”“河车者，钳汞合也。补青直彩＋汞吐三毕，物台壁，
名日河车。”武为《证道歌》、《黄芽歌#、《台铅汞歌》、《睫活
丸歌》、《金晶歌》厦诗十首，皆占阴阳五行业化成丹之理。
末载《唐忤选灵真人记坪口吕真人《写真自赞》inl首。此
书现收入《道就·洞神部·众术类》“斯”字帙中
还丹复令篇书名，简称《复命篇》。道教内丹许