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人法｝。考鲁允中《大法》卷t列举《灵宝玉鉴*之名，注云，
＋此乐几纬中第五纬《灵宦玉鉴*全书另载”，剐此书当出
r案氏t大法》之前，或目9金氏所编，故社约戚t．宋代。全
6一f．五门。每门收短文或符景若下篇，其门娄蒋卷具戴
于#首《U录冲。卷《道法释疑f J》为全*总纲，冉有
《凹译》、《八明女、《七经》、《八纬女四篙及短论I卜…t刚，详育
《是宅大法》始末厦其要旨，其蜕与金允中《凡法》之厅岢
厦前三卷略同，卷二以下二十阿fj，r收灵宝派得种斋W。
科仪道法，分类编次。其二i… vgf J为．《斋修节次门3、《最
幡宝盖门》、《中雌头连＇》、《召位发遣¨｝、《十，虎追撤
〃＇ F、《封形闭债门》、《分灯制器fl》、《牧水荣坛『】*、fe启
朝醮门。、《坛但法式＇*，《菱郭』E吏门》、《真史二i字¨…、
《飞神谒帝r门lz、《告给符篆门、《投龙进简门》、¨蚪幽暗
门》、《玉兀追度门》、《召摄幽灵门》、《列幢般化门｝．*翦
化解释门》、《汴浒冠带rJ*、《变化沾食门｝、“斩尸度户
门》、《炼度更生门》。藏书大旨在阐明灵宝大法之真诖。盖
道家之人以法二扫道之川·道IJ法之体，道妙渊撒，作法小
唐。垂教度世。将有条绪．该节分别次第，以萤明道法Z
精微，故首论灵宝道法Z盟，发儿起例，髀惑释疑仝#为
文宅大法之色汇，所啦符篆咒诀数以千计，按北术末车南
宋，遭士多编纂灵宝大法，如皂氏《灵宝大法、宁全且t｝
清灵盅大法》、《灵窄尢鼍度A上品妙缝≯71 #。 4 d 。j
A十眷，皆此时所编。内容大同小异，此书亦当时肝端大
法之一，此书对灵节谱洼皆循序刈明。时切符违图象咒
决奘不毕载，已进岸审，条珲秩然，町谓集赢主兀法之夫
成者。醇书夸载于《遭藏》洞宣部方法类“赖盖”秩中
灵宝毕法遭书。是一部～丹烁养专著。卷。神
高校著，吕岩传。约戚书于五代时。内容分二乘j章，中自
六仪，一日金请，：日卡f｝'三日真晾，四口比喻，ⅡH锺
诀．^日道喜。上卷小乘安乐延年挂四门．酋篇“匹配引
瑁”，其盲虚尢大道生天地，天碍乾遭秘气覆于F，地得坤
道托质载于上。覆载之问上F相击八■四二里，气质小能
相交，乾索于坤，地中阳负阴而P升，坤索于乾．J：中阴抱
阳而下降，“一升降运于道，所以天地而长久”。道生万
物以^最晁，同于天地，心为大，肾为地，肝为阳，啼为阴，
心肾相司八寸四分；气为阳，液为闭，在身中升降，以象天
地自然。积气生液，积液生气，匹配气液相生之法，行持一
年，可以却病延年。“聚敬水A第叫’，其谓心肾为天地，＋t
渣为岍刖，例行一蒯，所四时八节一年之教．可｛，天地之
造化。口JIj乾卦以壤阳气，当八室静坐，纳心火j。下，搐外
肾收膀胱之气f内，使上下相合肾气之火，火象而为
一。“补暖下田。无液则聚气生渍。有被则慷波生气，私
日聚火，叉日A…Z真气，早朝咽津摩阿，手足递互伸缩，
名日散火，叉名日小炼形，“交埔龙虎第二”，占就气液藏
于心肾，肾巾生气，气巾有真水，一，中生液，液中有真气，
真水真气乃真龙真虎，当肾气到心，神识内定，鼻息步入
迟I，绵绵若存，而津浦口，勿吐勿咽，自然肾气t』心气相
台。心液到肾，接著肾水，自然心液与肾禳相台。濉中有真
气，气巾有直水，互相交舍相恋而下，名日交媾龙戋。此为
“R ~…迁丹”，叉名“水火既挤”。烧蟓丹药第四”，其谓坨虎
交媾名日果药。待气德将欲迁原之时，神识内守，鼻息绵
绵，以肚腹微勒脐肾，觉热大甚，徽放轻勒．腹脐．未热紫
勒，渐热即守常，任意放志＋以椭乾坤，谓之勒阳美而炼制
药；连转搬运。气藏造化时变而为精，精变珠，珠娈汞，汞
业砂，砂变金，谓之金丹。采炼功驻，“可以延年住峙，而为
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t画灵
√、仙”巷中中乘，长生小死法三门。“肘后飞每晶第五”，
田占阴阳升降在天地之内，犹^心肾气液之交台，日月运
转在天地之外，犹时后E盒晶之事。萁迭以于时于静空控
衣握田盘坐，待阡i来复，尾闯如火，自腰而起，拥在央
脊，透过玉枕．^可！以补泥丸髓海。火不起，当静坐内观，
知法再怍，烈至火起为度，自丑行之，至寅缚而可止。乃日
时后飞案晶氕行之，“昼则神采清秀，夜则丹田白暖”，是
谓得药之验。“玉艘还丹第六”、“金檀还丹第七”，谓口月
比气也，肾气比月，而心气比日，金玉比藏也。肾液比金，
而心液比玉，所谓玉液者，率自肾气，一升而到于心，以舍
心气．=气相交而过重楼，闭口不出，而津满玉地池，咽之
而日玉渣还丹。升之而日玉液炼彤，百日则肌如蕞．m如
膏，颤如婴儿。谓金液者，肾气合心气而不上升，薰蒸于
肺，肺为毕盖，下罩二气，即日而取肺液在下田，自尾闾穴
产上，乃日飞盘晶＋入脑中“补泥丸之官。自上复下降而
^F田，乃日金液还丹。复升遍满四体，前复升日盘液炼
彤，九行见验，则内志清高，“台太虚，魂种不游。阳精成
肆＋四时不畏寒暑．神采变穆，智慧广大，以成地仙。巷下
^乘、超。RL A圣甚三门，“朝元第八”，元为真一本源，一气
铷蛳，太道有形，而分两仪，两仪定位·大道有名而分百
常，异地而各守… li。犹人之五脏，青帝东方甲乙木，姓配
wz气植，赤帝南方阿丁火。u配心之气液，黄帝中央戊
已土．“虻睥之气酒。白帝西方睫辛台，以配肺之气液。黑
帝北方工癸水，以配肾之气淹。肝气旺于春月，心气旺于
夏月，肺气旰F秋月，肾气旺于冬月，脾土旺于每季十八
日．寻五脏旺季，依法修炼，随天适度，使之归J．泥丸，谓
之五气牡元功满气全，且打内观＋“内观第九”，峭存神定
慧，使冲和之气凝而不散，至虚真性，恬淡无为！内观其
也，心尤其心，外观其形，形无其形，远观其物，物尢其物，
凡于常应常静之境，种台于道，归J：自然，斯为凡圣超凡
之客。“超脱第十”，此为修道最后一层。“超者是超出儿躯
而凡圣品，脱者，是脱土俗胎而为仙于”。神形惧妙，以A
毛域。是书的内丹理论，“包罗大道，引喻三清，明阴中有
阳一阳中有用，天地升降之道，气中生水，水中生气，心肾
颦台之机，以几卦重十二时，阿萁要在酲应，以三田互相
后复，而其要在泥』L。，娈五仙之旨趣乃兰乘之规式也”
‘｛道藏精华录提要》》。《吕祖志·真^本传》．“盖明阳中
直阳，阳中有阴，天地升降之道｝气中鬯水，水中生气，心
胃盘岔之机；蹦几卦远十二时，而其要在艮，“三田互相
匣复，而其要在泥丸。至下手功夫，蛄惜咽气嗽液为喻，而
真机jI诀实在口传心授。7在文字也。”该书收入《道藏》
太清部、《道藏精华录》第六集、《道藏辑曼·危集》。
灵华沉腴外丹用药。薰陆异名。《上清^上帝君
九真中经》巷下“灵华沉脾三斤，u jAL是蘸陆香。”参见
“藁陆香”条。
灵华液腴外丹朋暂。薰陆香异名
灵惠真君 见“唐乐真”条。
灵济行宫 见“灵清官”器。
灵妃玉女神名。谓天上阴觉妙气变化之神。《皇
经集注i卷：“暴妃玉女，侍列丘右”。注：“灵妃玉宜·岍
蹙妙气变化之种拱卫帝真，凡无上神女皆抑是称，无欲
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无累，与魔女不同，功德惧备，贵黄尊灵，纯洁水无'H』杂．
敞日灵圮玉女。非专；帝后，是者玉女，是此也。”
灵信经旨道书。布篇系水教占h框术。与《福寿
沦*二嚣田卷。《通志·艺文略*著录“《灵信竖旨》，卷”，
本书当冉北宋前。全书曲两篇内容相似之文字组成，即
《灵信羟旨》和《ll根真人是信经j。《灵信经旨∞篇首有小
序孟，“昔晋平瞥时，有道臣师旷指《灭老经》中微抄神法，
埔幽明未来之兆，接引于公。公乃一观，触事预知。盖以凼
德所蓝，天道降鉴。尔后流传世上＋道者皆知……夸则抄
诣圣要旨，就一轴乏统，展烛前经，阻光圣道，乃命为《灵
信经旨》云。”全文为四言韵语二百二十七句。内言蠢人之
耳、日心神所显示之预兆，以h吉凶祸福之事。《刘根直
人曼信经》乃托汉代神仙刘根（雌《列仙传》）所传。全篇分
十二段文字，言子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十一二匪中．由
人之耳鸣拉眉目面容之神色H察其吉凶之法。盖系古之
相术。如云：“子j，右耳旦鸣，有喜事；步鸣，有女子事。左
耳咀鸣，准上；步呜，遇酒颐痒，骨喜事。右日上睑F睑口
暮润，主父母怡悦；左目上下睑润，有事皆喜。R暮普嚏哺
有喜事，眉痒有朋友相呼。余皆粪此。是书咴人《正统道
藏#正一郁“群”帙，涵芬楼93 erJ乖第loj5册，文物出版社
影印率第34册第4 60 4 65瓦。
曼籍宝章遭¨。 …卷，题为“虚靖天师著，明周
履靖较”。虚靖天师，即北术末之j十代天师张继完。本书
生耍叙述符米占验之法。卷前为“勘灶式”，先写“性剀”，
上奏“元始一磊万神雷司神霄毛清行符酋莲都司’，o wa
勘灶信人姓名、出生年月日时及率命里届，何日、何病诃
告雷坛，祈告神是下赴同象厨所，翼勘符米七粒，祈求雪
释愆非、注福延年、消灾度厄之意。而后节符，贴r灶柜，
将白米七粒置于符上七旱之内，以大碗盖定，再kI符封
定；将锅取起，性堂内安米碗、灯碗，札¨盖筛为千眼神
灯，外设荼果集献，亩灶剞并焚于灶堂之F，以净板掩于
灶门。次日早起，看七星内米之动静，再作决断。后为“断
诀…寺”，分为七星不动、七星不见，七星如粉、一星移动、二
星移动、三垦移动、明星移动、五星移动、六星移动、七星
移动等若干种情况，断言所占之吉凶。此法以米作为信物
LJ通神时＋颇有祖天师张道陵剖教时交五4米作为信物
之遗风。北宋末年道教宙法盛行，此法祈请雷霆都司契勘
吉闭，；长继先车^精r道教雷法，因此基本上可既推断为
属于虚靖天师流传下来的著作。本书曾刊入《衷门广牍·
杂占》、《丛书集成初编·宗教类》。分编入《藏外道书》第
f七册“假范娄”。
灵丹人鼎法烁摔方法。《性命圭旨。原初炼就
的邢点精金，浑然在矿，目火肝逼，遂上乾官，渐乘渐积，
以烹以溶，损之上损，炼之叉炼，直之埘消火灭，矿埠盒
纯。方才成就此粒龙虎皇丹。如忙将此金丹入鼎呢？其
法…u…假冲庐窃灵阳真气必催之。A阳直火“逼之，催逼既
丸，则是丹应朗脱落，吞入¨中化为金液，而氲身j1月扃
之内，雾时云腾雨施，电掣雷轰·鏖战片响之匐，销皿一身
阴滓，则百灵如辐之辏毂，七宝若水之朝宗，皆聚于此臭。
敬许宣半日：种属窍雨干智生，丹人鼎而万种化。然我既
得砣丹八鼎关，而内外交修，婊之而复炼之，mi必至于天
地台德＋则太虚中自然有苣真辑，以与我之灵丹乍~析勾
七画灵
。盖吾身之灵感，天地之是则内真外应，混然混合。这段
功夫，以至静为主。
炅宝施亩法道书名．与《太微帝君=I四神刚
元经》等七经同卷，约千六阿宇。本法系为亡魂箍食之
道教科仪。早存晚施，施时颓依次念，净三业（身、心、口三
业）咒、土地咒、救苦经、昔照电神，e、甘露丌咽喉咒、化食
咒、五厨咒（n五厨经》）、解冤咒，井遥一传三皈依、九真
戒、四^誓愿；最后念触食咒。谓说清净供食，普旆幽魂，
愿“此功德，夸亲属师资，井皆得遭。末尾有注云：“前咒
有口字边字。只念一边正字。如有宇音者，如常音念，小必
疑惑。”持诵法与念经文有别。是篇收入《续道藏》“漆”幔，
擒芬楼影印车第1064册，文物出版社影印本第34册
7 72…7 7 3页。
灵砂大丹秘诀道家丹道典籍。一拳。水著撰人
畦氏，亦不著时代；书中《抱一圣胎灵砂》有“自老子传之
于葛仙公，仙公传之f部思远，郑思远传之于葛洪真凡，
葛洪真^传之于张虚靖天师，天师于建中靖目元年（1 r叭
年）三月内^朝次宣张侍中到禁值，言种子之术，皇市与
^师侍之张恃巾，困恃中之后凡东川之任，传与鬼眼禅
师”。知此书盖出于宋代。此节首为《抱一圣胎灵砂3，谓是
砂乃“丹灶之统辖，修养之领袖，_^药之祖，盅丹之宗。”此
“抱是砂，外可烈富国家，内可U成大道，乃长生币死之
凡药也”。修行之士，得之叮仙。此为圣胎是砂之由景。养
功成宝，养药成丹。此乃圣胎灵砂之外景。其修炼过程分
九转，每转皆有诗作结。先将__l八硫汞炒戚奇采·加药加
热成白体灵砂为一转。将白体良砂火养十四日，成王茹灵
砂为转。将玉笋灵砂人厦三旋、挠汞火养得浇淋芽子为
三转。“浇淋芽子为匾养辰砂十四日成丹头朱砂为四转
fa金台盛丹头朱砂火养三七日为五转，将金音养丹头束
砂火养成台体枭砂为六转。以金体朱砂为匾火养三黄成
=奇丹为七转。“金体朱砂火养八1‘口成大丹砂为 A
转。取大丹头朱砂出养年成混元大丹砂为九转。各转响
其电台或长生功效。后有七言诗（间有五肓）十首。牟I作册
过程《称斤两立媒》第 ．《入铫炒合夫妇》第二，《入鼎锻
炼》第三，《锻炼末坚其物坯慢*第四，《悬胎煮炼》第五，
《．I贴身曲》第六，《八匮鼎》第七，《甩火候》第八，《卅I臣》
第几，《分胎々第f。次为《九转金丹诀》，《灵础锻炼》第一，
《圣胎生产j第二，《瑶池皓莲匮》第二，《仙牛月明池监≥第
H，《案府会莲匾》第五，《紫府稀泉金匾》第^，《七返锰穰
还丹匿》第七，《归元灵液金丹匾》第八，eA转金丹监｝第
九。次为《赤松广四转诀｝，其内容包括：一制度即叫转内
容：…琦＇三花霜法，转纳前霜人釜，覆以铅黄华，文火养
=三日，三转自蜡『可车氍之，养^一日，叫转用铅白河车为
覆藉，如前止养三日。每转皆可点金：二抽第法，二转粉
法，四粉霜法。《太极是砂赋》、《灵砂秘诀｝两部分音灵砂
的制作过程＆其源流。末为《老君是砂诀》。该书收A｛ LO
藏》洞神部众术类“清”字哦中。
灵棋本草正经书名。术数类h硅之书。二卷。本
名《灵棋经｝或t t…二灵棋h经》，简称《灵机j或《灵棋躁自。
今弥《灵棋羟课》或《是棋经解》。题‘晋趟部郎巾颤蚰明
汪、宋御空中丞阿承天续注”！考《灵棋经B，《隋IS．经籍
忐p著录，题《十二是棋｝经≯，而《南生*所轼；窖从南米，
遗我良材，宝货珠玑，金碗玉杯之系，宴为今经中第二七
卦象词，则是书本出白六朝。划敬掇《异苑*卷五三．“十二
供Ih出自张文成，受法十黄石公，行师用县，万不先。速
至东方朔，密眦占众事白此而后，秘m不传。嚣宁康棚，
襄城寺法味道^忽遇。老公，著黄应丧，竹筒盛此书，必
授洁味，无何失所在＋遂复流传于世云。”文廷式《补晋书
艺文志》卷四“据此，则此书盖法昧依托也”，余嘉锡《四库
提要辩证》卷一三谓“胧书乃自甚味始传于世，至六朝而
盛行，则其即为甚昧所托，盖可知也”。今率书前百唐台昌
六年（846）尚书司门品外郎李远序，北宋李进序，元庐山
陈师凯序，明刘基序和造棋子诖式、咒、祝、祭、息法等，并
《灵棋经课目录》。末尾有唐党紫团山叟韩运后J手和l南轩
张木式题贼。全书分上、下卷，凡·二五课。每课系四盲人
句辞，有颤幼明、何承天二注及明刘基解。是丰收入《道
藏*太玄部（正统本…影正统本）“贵”字号，《道藏芈要第
五娄》。封外，《四库全拈·子部术数娄*、《墨海·各壶·子
部》、《珠丛别录》、《长愚书室丛书己集》、KA百钞第
集》、《丛书集成韧编·皙学娄》等收录，题《灵棋！皂》二巷。
灵观五大天帅 神名。号称灵观大华光r化天
君。《太一r捌玄灵宝血显舰华光本行妙经∞称rtt：豆观L大
天帅。禀五星五气之精，毓五方五灵之秀，化身三界，应现
十片。职掌三界福捐之收，持万物生彖之柄，吉凶悔吝，悉
属陶容。宣称若或有人称硅名号，当知神埔立现，克副愿
心，即影随形，似声应响，昭然感咯。其神通莫吖称量。
灵宝洞视五戒n律的…科i。《灵宝无量度人上
峁大法》：第一斋戒。第二清静身心。第三始终坪一。第叫
神静气和。第五秘密修持。
灵宝真灵位业圈遭韦。见“真灵UL 41J图”蕞．
黄宝净明院行遣式净明派表毒娄典牿。一卷。
原题“净明院嗣演教师周真人编。。周真人，其始木名号皆
不n』考，媛书晁晾睹家书H亦罕著录，惟书中提到“度师
九州都仙太史高明大使神功妙济真君许”噩“监壹师三天
扶教辅元大法天师张”等号，按前为术徵宗封ilf…旌阳之
号，后为朱徽采封张道睦之号。又据《净叮忠孝仝书｛及
《汉天师世家｝，元成宗元贞元年加封许旌阳为。童师九州
都仙^史高明大使垒遣玄应神功妙济真君”，加时张无师
为“监腰师三天拄教辅元大法师正一冲玄静成真君”，此
书音宋代封号，无元代封号，盖由南宋净明派之怍。此篇
与《天枢院都川须知行遣式》合为一卷。率篇所戴皆遵教
章醮，表毒、行遣力式、盐申状券帮引式、病人投状式、第
一判状差神将式、第一神将式、第二神将式、牒，呻王治病
戚、申帝君式、献净明院神将符水钱马状、献钱～中状式、
献钱马牒式、补弟f帖式、戏蝶文、毒度人经法私帖、保率
传法奏状式、报应讫补职状式。前三式为净明院勾本院帝
开神乇眨神将点兵向天枢院请领科链，并为此｝天文枢
院，差天库大种赍申状前领取散发。次六项据病人投状、
差净明神将吏兵本人家中土地司命六神、州｝城隍掌0
官，井牒中神十帝君，协力坦提病人身中为祸作宿之邪神
电祟，使病人真气集身，邪气高体，而得