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村有用太公与日于八螺山中采药，忽闻婴儿啼哭，近前见
一虎在婴儿旁，驱逐庸，虎忽不见；唯锦被裹儿。拖归养
育，直到十一岁始能言语，冒得周姓。后往蠕峰山修道，与
神仙唐耸、郎公、化蛩、志公、、张公、寥公一同E升。出《登
州府志｝。
周景福相传为元代仙都道士。i缙舌（今属浙江、
人。居仙水洞辟答复坐。盯哥｝岁后仙去。l…l《处州府志》
周师庆南朱道士，相传为仙。五羊（夸广州）^。
朱亍宗开佶（120S 1207）中拣丹于鞋州（话所在今广曲
南宁市）伊岭岩中。后^名为“望仙岩”，有杆剖碑铭。邕州
安抚王佩有诗记其事。出《广西通志》。
周真人 （I）叉称周相真公。南米遭士，世k f无
为县（争属安徽）群仙观，能医药、风水，枢密t公识之。后
从竹真君游，为灵宝净明法派嗣_寅教师。编有《灵宝净咀
院教师周真公起请画》卷、《豆宝净明院行遗式∞
卷，今每。《灵宅净院真师密诰》也有请神事。（2）相传勾元
代道士，黄县（寺属山东）人。十五岁即有道术，往投陆翁，
陆翁驱逐之，乃独居涧侧。驯伏虎守于洞口，陆翁知之，反
珲他为师。
周史卿北宋道士，传为仙。哺城（夸届福建）人。
束哲宗元祜（1086…1094）VJ，往京师赴省试，中途遇埴者
得养生之要。即与弟子隐居曲粜山炼丹。闻名当时，十大
夫经山下，无不往见。口吉甫自建安移宣州，苦足疾不能
行，史唧布气，々人“扁崩之，顷刻足火热鼗上彻心，良九
q止。在IU二十年，丹将成，遇缸l霜大作，药炉用已失。连
出神寻求·对其妻说…“我当略往七日，且复甸，来疵也，切
抑蕞我。”壹遵其言。皂卿平生与僧友善，僧在他山结
庐，吲击死来吊唁，力劝其妻云：学道眚视形骸扪粪土，遂
泣而焚尸。传说史卿神回，见无形体可生，于空中责备其
妻而奎；异口憎来，得悉此事，谓是鹰所化。其家后置史唧
影像干僧舍，行者奉香火。
周文矩五代南唐画家。建康扁j~凡，南唐后丰时
为画院翰待诏。善画道释人物画，车服楼现、【U林泉石亦
精。其画崇尚自然，画人物币事旌朱傅粉，镂盒佩｛．据
《宣和画谱*所收录，传llti￡画有《天蓬像》、州L￡一像》、《许
仙遇仙图》、《会仙图*、《神仙事迹图》、《钟馗图》、《长哇镍
命天尊像》等多件，
周文兴 删代道士。杭州江郎山几，生卒年不详。
登进士，官至符卿，不乐居官，迸筑室清平山下，每辟各至
百日许。群鸟翔绕其傍。曾习古猿养气诀，独守山门．气凝
而首重，揖则以拳击脑，百乃能起。事见《杭州府志》。
周文英 朱代道教徒。字紫华。*州（夸属江苏）
人。读书好道。有道者经过其家，见其读《参同契》，连与之
论遭。雪夜甚寒，遭者不烧炭烤火，居处有光然，雪独币乘
屋上t文英尤异之。阿其姓，指书中“幸”字。相约跌日会于
枫桥。文英俄约至，道着用水银炼碱银，并~兑：“成蛮当戚
f …志。”后文典果自知死期，以道者所书展玩…过，端坐而
逝，出《苏州府志》，
周隐尧唐代道士。自言童幼间便居洞庭山。后在
昊天观修得真遭=唐僖宗乾符（874…879）中，己九十七
岁。有理汉豪士张孺华至吴门师事之，二^共于崖修炼丹
药，自言所炼乃七返灵砂，临别授以成丹，嘱告当阴骘救
^，不可轻授非道之凡丹药。斤与孺华道服丹仙击。
周隐克唐代道士。有术数，知阴阳五iT、生克制
化之理，善占验所算，堪舆F筮及仙道方术等。隐克颇有
时名，将相凡僚，“成敬如神叫”。如宰相李采蜀，曾修弟r
礼，拜师问道，“手状皆云然”。前宰相段文昌亦喾拜之，其
镇守淮南时，恕垫疾，而早在年以前埘隐克已j贾先告
之·井测知须卧床休养六日，及此果验。文昌与众宾客博
戏杖茶，周隐克或懒f小解，连喝数碗茶水，暗中施祛，使
段公代之。文吕起身几厕，旋即捅不能止，体虚疲惫，“交
下不自持”，惊悟隐克道术所致，枉乞尊帅宽饶。而隐告之
甘“与相公为碱也”。其弦术之始，多如此娄．
周隐遥隋代道士。据《仙传抬遗》记载，周隐遥为
洞庭山道士。相传数世行遭，为角里先生之孙。曾居焦山
学太阴烁形之道。相传曾三度起死同生，年八十岁，状貌
如二十许人。隋蛹帝征至求都，颁婚丰厚，恩礼障异。贞观
（627…649）中，太宗召至长安，f内殿安置，问妊习之道．
后恳求归…，名见仙传。
周隆孙元代造十。太仓双凤（今届江苏省j人j其
习道修行，能施符法，世传得到于御风之术．元世租至元
＇l （12d4…129^），朝廷赐号清宁抱～真人，执掌普福宫教
事·提甑甲江路道录。天师张与材尝撰《玉芝词》，记宫中
牛长灵芝，有四十一茎，高二尺左右；文中还同时教及昔
日游武当山对，F｝停驻仪真，“风逆不可行”，幸赖周隆孙
存帆穑上面一遭符，其舟方顺风而往。
周自然元末时初全真遭j．；金旨人，幼年出家学
道，擅长医术。i游四方，“以道化俗，以萄济J。”，洪武
671
八画周
（1368 1398）初年八武当山血龙宫，囤道行，医药而得当
地百姓敬重，是一十修养有得的垒真道士，“年将老耄，貌
若童稚”，逝后葬丁武当山桃源洞。
周玄真（1328？）元末明初神胃耀道士。或作周
兀真，字玄初，又作元初，自导鹤林先生。浙江嘉禾几。十
二岁f嘉兴紫虚观出家为遭士，师事杜道坚弟子李拱端．
受劫召鬼神之术。复从曹桂孙受灵宝大法，叉从步亲浩
得五雷秘文，祈雨疗疫皆有救验，享誉元明之际。洪武无
年（1368）京师旱，左司郎中刘允中迎至京师祈雨，设雷坛
于冶城山，大雨倾盆，解除卑师旱情。洪武三年（1 370）明
太祖朱元璋召天师张正常和周玄真入朝，赐宴于光袜寺。
洪武四年（1371）叉召至京师，踢坐井窖问雷莲所以神的
医用。回答说：“天地之音无逾阴阳者，固其运转，，故有
神，神与人台音也。雷非人无以知雷之天，A非雷无“知
人之天，天人相孚，本同一理尔”。获得明太祖的赞赏。授
领抻乐观事。周童真最初主持丹霞道院，后住持常熟致道
砚，在丹霞密林中构筑来鹤轩，披鹤氅衣，手执黄庭经
卷，荧香默坐，人秫鹊林高士。
周腑仙 道教神仙。姓名不详，传说为建吕A，长
年在南昌行乞，语无伦次，俗呼“周颠”。元末散谒地方官
长，说“天F将耍太平”。明太祖朱元璋攻克南昌，他在道
旁拜见，随至金陵（争江苏南京），经常pJ朱元璋“告A
半”。太祖厌烦，命投入巨缸，F面用火烧。火熄后开缸
看，周颠晏然端坐，毫发未损。太祖将要攻打陈友琼（一说
张士诚）．问他是否可行。周颠爷视天空，回答说“天E没
有他的位子”。朱元璋出兵·果然大获生胜。后隐唇庐山，
不知所终。明太祖专f】为他撰写《周颠仙碑记》刻石立于
庐山，后人怖寿“仙人舸”。《明史·方技*有传。
周XLU 汉代仙人。字季通，号紫阳真A。据《云笸
七茎》记载，局义山为祝汝阴（今属安徽）^。｝豆丞相周勃
七世孙。少时好独啦静处，辅思微密。相传得中岳仙人苏
林授守三…之法、灵妙小宵之书二百事，井授右营、朱柯、
茬乾芝。甩殳I“服神芝五年，髓目视千里外，日行五百里，
遵巡行天下名山，寻访仙人，得请家仙经秘籍神方道术。
后旨常山石室斋戒念道九十余年，白元君、无英君黄老君
授艾山《大舸真经》=十九篇·昼夜诵习十一年。相传义【I『
道或。乘云驾此，山｝升天，至^做官，受书为紫阳真人。
周子良C497…：）南JE朝道士。据《蚓氏其通i*
记载，田r良，字元和，本豫州汝南郡汝南县都多吉迁里
L_兮唇河南）人。寓居丹阳建埭（今南京市）酉多清化里，世
为胄族。十岁随养母居永嘉（兮属浙江），学遭，寄住尤帅
浩，天监七年（508），陶弘景至永嘉，周r良求服节匀弟
子、始受《仙灵策》、《老子五千支*、西岳公蔡虎豹符，潜心
修遭。随陶弘景游南霍山，天监十一年（512），从返茅山，
进受《五岳真形图》、《三皇内文》。相传蚓子良后冥辨神
界·与请仙真论遭。后得道成真。
周栖野 汉代仙人。据《嵩高志）记载，周栖野为中
哥九，相传常穿破衣，隐姓名，如风如狂，常往来1…九衙，
狂歌日：“巾盒巾，^天门。呼长精，吸元泉。鸣天鼓，养拒
丸”汉之卿相闻其歌，颇感神异，但不解其点义。惟张良
徽服拜游，延八密室，潜有所授，约会于嵩山小有侗天。后
672
张良佐汉成功，周栖野与张趣得相会于嵩山。
周韦节（7 …569）南北朝遭士。据《咎文耐通号》
记载，周节节为杜陵（夸属陕西）人。后魏时葬官掣道，入
乍山师从赳法师，故号“毕阳子”服饵黄精＋撰《三恫仪
序》、《老子易论》，周武帝赐号“精思法师”，天和四年
（369），白鹤临坛，彩云如盖，遂乘云化升。
周仙葫 明代道士。名于并。生牢年不详。成都人，
居五块石。一日遇道士李丹阳r青羊官，乃师事之。得丹
阳授斟酒方，酿成香彻教家。后人教其方多不验。后诖丹
阳所遗道经，久之弃家佩葫芦往湖湘等地寻道士，'称之
周仙葫，莫知所磐。事见《四川总志》。
周太宾秦代道家隐士。相传他于秦时学道，与巴
陵侯姜敏茂居句曲山下，多才多艺，尤精古寒，能弹独弦
而成八音，井将此技艺传与他人。据《琴史·卷第三》载：
“^宾复为蓬莱左卿，叉传马明生，随神女八石室，金床玉
几，弹琴有～弦五音并奏，此仙家之异也。”
周思仁（7 …1557J明代遭士。字爱卿。广表琼州
府琼山县（今海南省琼山垦）人。思仁少为县庠生，特于易
学，尝居书舍，有一异人敝服垢面，向思仁乞食，与Z。后
叉来乞数次，渐与思仁接近。 日，异^复来，赦求宿于馆
中·思仁纳之，稍无难色，至中夜，苴人忽形神寝变，衣服
鲜丽，召思仁，谓之日：“吾仙人也，感于相j虽厚，今有异求
当授妆，然未可以语仙逋也。”固取树叶曲字示之，云豫
日r天君须记，比年人事君自古。未济始到端离宫，既许
乾坤为侣终。且戒之云；“旨去慎幻追，不听吾言，则有
祸！”言毕出门，其行如飞。思仁追之，果颠踣而返，于是潜
修其术，盏能前知休咎，U符咒浒人虞病，皆有验。或令人
取杂物为丸，八口皆戚香气，或“簪珥化为虫蛇，蜩｝动蛐
生。其术大率粪此。嘉靖丙辰（1 55 6】米辨省城广州，旋妇
琼山，一年后卒＋樽年五十余。
周思得啊代道上，字养真，钱塘人，少颖悟，从四
十二代天师张字韧读遭家书；行灵官法，先知幅祸。7k乐
（门1403 1424）初召至京，从明成祖北征，屡试不襄招弭
祓阵，祈雨袷兵。厦命把灵官神于官J溅西，朝步崇礼，周思
得所事五朝，宣撼、正统年闻（1426…1449）累封“岽教弘
道高士”。卒年92岁，敕葬八盘岭，谥赠“遁灵直凡”。事见
《列朝诗集》、《续文献通考》、《浙虾通志》等。
周洞微 明代道士。浙江处州府（治在．争浙缸省丽
水市）^。洞微有玄术，索负盛幸；。求乐（1403142…1）中，
明威祖召高道，寻章思廉。洞微应召入京，见成扭，期以某
日思廉当来朝。至期，果如其占。由星，洞微倍受宠谓，不
久，洞微辞归，竟虑居不出。
闰世德蒋和道士。宇云岫。l正苏长洲‘今苏州）维
亭几。世业懦，劫丧父，礼邓寄虚为黄冠子，年=十，从龙
虎山夏北衢学清微、五雷、祈祷、祛邪、冶病诣法，精通道
典＋时遇水旱，祈祷无不感应。叉尝应郡绅李模、申绍芳等
之请，于福井、三茅诸观讲《道德经》、《清静经》，侍听者动
“千汁。正一真人张洪任赠额日“可与弘教”。年六十一
卒。
周巨胜见“周勰”条。
周息元晚唐方t。润州（今江芤镇江）人。宅所二
八画周
年L8％）．杜景先滴历江、岭求访异人。息元自占寿数百
岁敬宗遗使迎其至京，馆J1禁中。召问道术，乃称酣张
景、叶静能。多为妄诞之言。
周应悌I【=泰定（1324…1328在位）可道上。曾住
持盘灌县翠微观事。元素定二年（1325），尝葺修翠微观一
新。
周云清 明代道＋。曾隐居山东济南，以宣辨专经
闻名，人称济南隐客。万圻年l可，召至京编修《续道藏》。弟
子肯土静粹，亦从事编修，供书务。｝r《皇经集注》罗洪先
序。
周天火符 内丹术语。“止”即阳火，“符”即阳符。
黄JL吉《道德经讲义》“载营魄抱一，能无离乎？夫昔苷m
也，血生于心，魄藏于心，其心了照丹田，一心不动，H魂
方往于月魄之中，月乃返阿为纯乾，此由心阳入于肾阴，
神业照乎血水．虽水岭金寒，却被砷业烹而油然f…升，自
蓬勃之不可遏·至人知此玄牝为天地人物之根，于是一呼
吸同，微阳偶动，即‘眼觑定，一手拿住，连，点巳汞H迎
之，左旋右抽，提回中田，凝聚不散，即载魄而反抱一而
居，不片刻闻，而直阳大车，嚣气大动矣，由是运行河车，
自虚危穴起火r谓进阳火）．引手尾间，敲九重铁鼓·运三
足盒蜡，上升于顶，惧要心专注，不二不息，及至升l泥
丸，车尼宅珠已得，若不于此温养片时．则泥丸阴精小化，
怎得牿汞融和北成甘露神水，烈润一身百脉，既温养泥
丸兜，复引之下重楼，凡掉官，即午退阴符也。”足为一十
瑚天．
周天火候 内丹术语。有二说，即n周大火僻和
大周天火候。小周天火候，指作小周天功夫时所行之火
候矗周天业候，指作大周天功夫新行之火候。《是宝毕
法o i~上《l炼丹药第四*：“凡圣胎坚后，火候加罕小周
天；凡胎圆真气生，火候加罕，乃日厨天火候。是采药而空
礴龙虎，炼药而进火，方力八道。”参见“周灭”、“火僻”条。
周天列宿旱宿名。《^上化道度世仙经》：周天
者，年之散也。列宿者，i…几佰。
周天璇玑 内炼术浯。即采炼药物、内外交持之
理浊。《性命主旨·利集*载，“前段乾坤变裤，收外药也。
此殷卯酉周天，收内药也。外交媾者，后E前下，一升一降
也。内交媾者，庄旋右转，一起一伏也。两者循环，状似璇
玑。故魏伯阳云：循据璇玑，升降上Ir，周流六叠，难必察
睹。世人H知有乾坤交媾，mf iT知卯四周忑，足犹有车而
无轮，胄舟而无舵，欲望丘载，其_口』得乎！梭《迁元篇五
‘轮同卡免与金鸡，遭在人身人自迷。满月尽知调水火，到
头几十识自：两。’东昔木性也，四者金情也。一物分．，'u
隔东西。今得斗柄之机斡旋，则本性爰金，皇情恋术，两相
交结，而盘术交井矣。盒术奎井，方成水火垒功，丹经惜之
和台四象者此也。故张全一《铅火秘诀》云，大药之生有时
节，亥末子初止半夜，精神自媾台儿华，恍恍惚惚生明爿。
媾罢流下喷泡然，一刚来复休轻泄，急顽啪在太玄关，业
逼药i=＇尾间穴。”
周易尚占 道书。三卷。史书不载。奉书＋要讲
易理及占法。提倡以易台道，如云r“观爻察变则能趋时挂
利，现象玩占则能挡_L避凶。察变之要，贵在潜神^虚敷，
则能见事之几微，知几则能随时变易姒从道也。”压书刊
入《絮颤堂秘籍》｛＇集，韪为“无牵道纯撰”，．安李遭纯
C1219 1796）为宋末元初遭b，其著作多种收八a《正统
道藏*，此书不见著录。夸编入《藏外遭书绱；五卅“敦义救
理娄”，仅录其上、下雨卷，独缺中卷。
周至楼现台 道教官观。在雠西省周至县城东南
二｝公里的终南』I；麓，其地峰峦叠翠，清泉裤裤，溪流萦
绕凇柏挺拔＋修竹茂密·气候宜人，景色幽美；苷有“关中
河山百二，，以终南为最胜；终甫千里葺翠，以撰观为最佳”
之说，索有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”之美
称。据宗圣宵碑记载；周康工时，关令尹喜在争之楼观说
经台l结草为楼·每日登楼观星望气，精心圣造，因而得
名革楼观。 日尹喜息见天空紫气东来，吉星西行，预感
必有先圣经此关＋于是前往函答关迎老子来楼勰，执以弟
于礼，问m至道，老子…~咀《道德经》授之，故称辨经之处
为“讲经台”。《混元圣圮》载，寨始皇二十八年（打？19）封
样泰山之后，即在楼观之南修篱清庙，祭把老于；又云汉
武帝曾于说经台北建遣老于祠。北朝时许多著名道上云
集于此，讲经演教，遂为当时道教一大胜地。唐高亲时赐
地十余顷于楼观，井于讲经台北二里处创建宗兰宫；时宫
内建有殿、堂、楼、阁、亭、台、池、嗣等大小道教建筑五I
余座，常住道上多达一百余人，为楼观之中心｛武德三年
（620）改楼观为宗圣肌。宋时曾名顺天兴圆观。金代天兴
午h （1232…1234），楼观脞宇屡道战乱，焚毁殆尽，兀代
曾多次重修，规模可与唐时盛景相媲美。屙固屡经天炎兵
蹙＋至清末宗圣宫仅留残垣断壁，一片废墟。从此楼观台
的日心便由宗圣官转移到说经古；清末“后楼l见白便专
指说经台而占。楼』台现存的道教名胜古迹与建筑有：老
子墓、说经台、炼丹妒、化女泉、上善池、仰天池、吕祖洞、
五老洞、亲圣宫遗址、占银杏树、系牛柏、二鹰柏等等。其
中昂为著名的是老于讲经台，该台系一海拔j∈。余水的
峰峦，南依秦岭。北瞰滑水＋树术葱笼，花草飘誊，气势雄
伟，从台南滑石阶精级而上分莉建有山f』、灵官殿，至台
顶凡道院大门·院内主矬有二，即老君麟、斗姥毁、救苦
殿f配殿有二，一日^白殿，二日四罩殿，另有钟鼓楼、藏
经习、道舍、客堂等附属建筑。台I。碑石林立，皿额纵横，
现存历代史^墨客碑碣石刻七lt多通，其中最勾著名的
有元高翱梅花古篆书《道经∞与《德