按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
壶内 内丹名诃。即本身之内。一云壶内即下丹
田。
癣天性果女丹十则法女丹功法。托名“牮藏山
清烈古佛”传。为一套相当系统的妇女修炼功法。《壶天性
果女丹十则》载：生部功法共分十个阶段，其中以养真化
气第一则为下手功夫，认为“女子初工，先炼形质，后炼
本元。不似男子之工，先拣本元，后蟪形质。其体各蛛，其
工自异。若不分门立救，何以造化阴阳。”所谓“形质”，指
形悻与月经、精掖｝“车元”，指先天之气。男子炼功，昔从
呆先天气下手，然后再将精窍闭住，使无泄褥，此谓一先炼
本元·后燥彤质”。女子炼功，首要炼形，待“斩赤龙”炼断
十画莲莫
月经，阿乳紧鳙如处女一样，然后再采先气雌结内丹，此
谓“先壤形质，后炼奉元”。田此，女子修炼的第步当养
真化气。养真化气功夫，当静坐行持。“从丹田血海之中，
运动气帆，黑着心内抻室之地，觉有清气一缕，自血海而
出、定久之际，其气必动”，“血海”，《黄帝内经》说，脑为髓
海，胞为血海，膻中为气海。咆居直晒之上，膀胱之后，在
量子当为f富，为通调月经和孕育胎儿之赴。“心神内
章”，指“膻中”而言，即两乳中间心窝一窍，炼功之际，意
守膻中，以真意引动身中元气·觉子宫中有清气上行，心
静息调，神气凝台，照此情景，尽量撒若干时刻，既不散乱
叉不昏迷，是名为“定九”。定久之际，其气必动。“随其气
机鼓#。自然向上飞腾，冲上泥丸，复转下降。斯时微以意
引之，随着气机从泥丸降下重楼＋此时切不可用意，恐伤
形体。即随气机自重楼下至两乳间，内有空亢。凝聚良久，
若有动机，照前行持。行之不过四五十日之间，其气已透，
血化为气，赤化为白，斯时丹元已露，道心已诚，著能坚持
静守，再求上进，苟能朝步不懈，时刻用工，何患大丹不
结。此乃女子第步工课”。第二则九转炼形I是在养真化
气的基础上进行。所谓“炼形”，是指调和摄养之艾。“当其
坐时，用种机运动，候口中蒗满，授嗽敬遍，俟其清澄，然
后甩鼻引清气，随同玉液唱然咽下重楼．^于心音，下降
黄房，至关元血悔而止。略凝凝，从血海运至尾间，升上
夹脊，透顶门，适八泥丸，仍从泥丸复行，下降至两乳间
而止，停幕良久，使津化为气，是为一转”。此段工夫，丹经
中叫作“玉液河车”。炼时即非听其自然升降，亦不是以力
强迫使之运行，但以意引气行而已。人之神意最为逋灵，
无处不到。 i~t能宛转如l是。须当炼功之时，自觉周身通畅，
腹中暖气如火，腾腾而上，口中液清如水，源源不断，即为
“津化为气”的证候。开始做工，不能到此地步，但勿燥匆
急，慢慢地就会有此效验。如此运炼，三转即毕＋当用两手
捧住两乳，使其紧缩如球，将乳头、乳囊轻轻旋揉36次；
接着，捧右乳使之向左＋捧左乳使之向右，皆覃膻中而止，
亦36改。三转一番，反复依前运炼，共计三番，即九转炼
形。“倘女于沈潜庄重，根深器厚着，行不过百日，而形已
炼戚”。若为童贞少直，根基牢固，可阱不炼此步功夫。第
三则运用业符，这是“捧气致柔”的功夫。女…炼功，经养
真化气、九转炼形之后，便当运火炼药。“符到火足，其气
必凝”。此气乃纯R；i真气，特任督运转，下降“血海之中，
必如鱼吸水I÷…艘。斯时四肢若醉，身俸难窖，如夫立J交媾
相似，莫能禁止。到此地位，必拿定主宰，切忌意散，不可
放纵，一念守中官，停檗良九，他（指真气）自然向上冲茭，
升八泥丸，化为玉液。“童引下重楼，还至两乳间而止。用
凝气之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能选本
还元，以通胎息”＋默运胎息为第旧则功夫。女髂蟓者如肫
按照以上口诀方法，尽心修持，自然真气日生。“真气既
生，血化为涟。韩灌自两乳中间流通百脉，润泽周身。此谊
是血化戚，常用身中玉乳“养之，即能镇静中田，“为超
生之本。乳者是中呼吸之气也，呼吸由中而生，亦由中而
定。倘得玉液归根，故以此气以凝之，其渣方无走失，可倚
此而结成还丹”。所谓“玉渡归根”，即指运婊血拇中化牛
之气．归到膻中一段功夫。“中田”、“中”，就是膻中，“气“
凝之”，就是凝神入气穴，“其用中官内运呼啦，随着口鼻
之呼吸面行，出入自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归
根，呼吸之气觉得不由于口鼻～艇”。这就叫做运先天之
气，成胎息之功。此段工夫板细极微，必待前功纯熟·方可
行此。故书中告诫说．“若不纯熟，必得奇病，为害不小＋女
子停此，当自谨省。”第五则广立功行，第六则志坚哥持，
主萼讲述道德修养，日常舰戒，有六戒之说：一要孝养翁
姑＋二要端方正直，三要谨慎言语，四要小心行持，五霎尊
师重道，六要立志存心，“以上六戒，诚为女子修行要道，
着实功夫”。第七则调养元神。即依照戒规，严瑾甚度，“将
他心性磨戚一块顽石相似，必须炼而复炼，学而复磨，直
至养道心花开发，本体光明。到此时性已养纯，桕已入定，
内外贞白，表里玲珑，此诚所谓‘万倾对c壶光射目·一轮明
月睫深耀’。纤尘不染，悻相皆空。行到此时若避炼之时，
自有一番清夏善化之机，照映在腔子里。定久之际，浑然
若死人一般，不动办不言，不食亦不饥。”此乃；然的现
象，不是勉强的做为。需薯特别鹾意的是，此刻祈请人扶
养护持，待入定者静养．“任其自聚自散，或或一。二日，或
五、七日，或十泉日，皆不可功，必当用^日夜护恃。待等
他鼻息微鼬，种光半露，方可低声呼之”。_坷记不可周其入
定·便妄惊叫喊，“若妄惊动，恐伤神体J必走^魔宫，为害
不浅也。女馈至此，当留心着意，毋致差失”。女人修练功
夫至此r实际上已达最高境界。至于第八则移神出壳、第
九删待度飞升，第十则了遭戚真，所述内容包古了一些女
丹修成之后出现的神奇现象。
壹！：芘会位典节日。即庙会名。台在庐山太平兴国
官。自唐建柯以后，遣派道士，焚修香火，越明±二八月期，
致醮落成。是日江惟间士庶不约而集者投干J。．庆成斋
醮t昼夜不绝。时正值莲花盛开之际，朝谒士庶各捧一花
为俄，争置殿陛之下，且喜相告日：“此会殊盛，盖命为莲
花台。”自此于每年同日（八月初一日）会集于此，祈年答，
攘疵疠，遂必成俗（见《庐山太平兴国宫采访真君事实》卷
一《莲花会》）。
莲华府炼养术语。指心。《道挂会元》卷二百四十
五《破谳秘诀》：“人之一身，心为君主，造恶绿＋亦可行善
遭，亦可心安刚神定，心怒则神动，忿怒一作，所养丧矣，
心日莲华之府，君土居之。”
莫公道教神仙。相传为五代后周时人。七岁辞
亲，隐富川穿石岩学道。二十岁自言能空时寂灭＋竟不知
其所往。出《广西通志》。
莫月w（122s…1293）来束元韧逋士，神霄雷法
重要传榧^之。字起炎，一说初名起炎，后更名洞元，号
“月鼎”＋新西百川（苕挟，今浙江吴兴）人。生面聪慧，酷慕
道j蚩和神仙家之说。南宋理宗宝庆Cl225…1227）同，至青
城山见无板撩真卿授“雷术。卫与同部沈震雷同师事邹
铁壁，得王文卿九天雷晶隐书（一说，邹临死，遣之去说雷
书一F垒，只书张使者一符授之），名重当时。再见浔阳杨箕
卿，精于持练，动与神台。会稽薜混融等为道法所宗，望重
当代，皆虚心拜于座下，求其道者甚众。愤世赎邪，寄托在
酒。信笔潦墨，出诡秘语，人不能晓。接待门人多北唁试其
诚息之一0。宝蒂年（1253…1258）司，越守马光祖致替雨有
应。理宗赐诗赞。元世祖至元（l264… 12毗，一说至元己
801
十画莳荼莎莆盐聂顾
丑，即l289c…说至元丁亥，即1287）间，因崔璃荐于朝，
召见于京师内殿。祈祷有异验，命典道教事，力辞。一时名
动京师，奔走先后着知云舸堵，有不远数千里及门而求道
者。至元三十年C1293）冬，预告特逝，至期书偈云：“六十
九年，明月几番，阴晴回蛱。今朝无缺无圆，三界光明遗
加。”端坐仙逝。（一说卒于延枯虔寅秋日’偈称“七十四
年”，但廷桔无庚寅。）奠月鼎对道法有创新，授门人符各
不同。其遭法与沈震雷二滩流衍，盛于酉口，昌于东吴。门
人甚众，唯王继华、潘无涯得其真传。
莳芝见。年年春”条。
荼蔓见“石玄”条。
莎衣道Ac？ …1200）南柬遭士。淮阳军（今扛苏
睢宁县茸北）^。绍兴末（1162），至平江（今苏州市）。褴表
乞于市，视若狂者。尝以莎草为人治病，远正传闻。宋孝宗
尝召未赴，腽号“通神先生”。为筑庵于天庆观。来光采召
亦不赴。
…田妈祖庙道教庙宇。在福建智莆田县褶州岛
上。创建于北束雍熙四年（987），天圣年闻（1023…1031）
开始扩建，日具规模，明洪武七年（1374）增建寝蹬、香亭、
鼓楼、山门；清代康熙二十二午…（1683）重修部分殷宇井扩
建钟鼓楼、梳妆楼等建筑，时有段堂楼阁十六座．客房斋
堂等建筑九十条间，盘碧辉煌，规模宏大。“文革”期间，整
宦庙宇被毁·现存建筑均为近年重建，主要有山门、仪门、
钟鼓楼、太子殿、正殴、寝殴等，正毁之中供奉晦上护航女
神蚂祖塑像，钟鼓楼为三层三橹式建筑，红柱飞槽，根宙
琦丽。庙宇前临大海·潮汐吞吐，激响回音，素有“湄屿潮
音”之誉，庙后石崖上留有“升天古迹”、“观谰”等石刻。蚂
祖庙宇遍及各地海口埠岸及东南亚等国，此庙是众蚂祖
店之祖庙。
莆由三清殿道教官观，在福建省莆田市内兼济
河畔。是原唐代贞观二年（62a）ej建的玄妙观中的但存一
殷。宋大中样符八年（1015）重修，后历代屡有修葺。重檐
戢山顶，原面阔五间，进探四楹，后扩为面阔七间，进深六
锰，斗拱与椽檩之间绘有道教图画，殿由有木石连接的石
柱二十根，柱础为莲花藿盆，正中昔奉三清塑像。殿东厢
璺有来世宗瘦盘书《神霄玉精万寿官碑》、宋孝宗《媪少傅
孙棱卿礼碑｝t井镑孝宗御札和陈俊卿谢恩表文，另有苏
轼、文天样等人题刻，参差排列，古朴典雅。
盐辅石外丹用药。见“凝水石”杀。
聂允瑞 明代道士。字朝样。浙江处州府HH术县
（I争丽水市）人＋世悻阴阳、祷祝、符水、禁咒之术，郡守公
署中祟异昼现，患者十数人，急召允瑞治之。书群宜咒，洪
声如雷，患者棘汗立起，其祟遂息。大凡里中有疫扁者，延
之析禳，每有证验。
聂师道（843911）唐末五代道士。字通镟（一作
宗檄J，封号“同政先生”。新安戢（今安傲歙县）人，性聪淳
直，言行谨谦，养亲以孝闻名，探为乡里所敬。少好道。唐
末于涛为歙刺史，其从兄于方外为道士，居于郡之南山，
师遭往事之执弟子礼。于涛常往诣方外咨以郡政＋乃称其
居为“问政山房”。师道十三岁盐度为遭±，十五岁传方外
法幕惨真之要。后出辨绩淫山，自言曾览内传见服橙脂
802
法，乃与道侣上百丈山采松脂，闻仙乐声。叉游行归南岳
礼拜玉清丑光天、碧玉二坛，住招仙观，人洞灵源．ml古隐
仙幕真人，彭真人。恬拣一年后回问政山，每^山抬薪采
药，虎豹见之则垂耳摇尾，俯伏于地。后慕古仙梅福与萧
子云，乃入玉笥山清虚观，游郁术坑，遇仙人道士谢通修
授其《寨书》一卷f其中说龟山王母抬化众仙秘要真诀，后
到南岳九嶷山湘真观月余，寻访通修弟子紫芝。曾梦神人
称紫芝教之，以解释书中难难问题。岁俞，复还同政山居
二十余年，每焚修，即以蔡、彭、谢真形画像瞻礼。讹州陶
雅，宣州田霜【具围敷州，师道至其军中瓣说，邑人始获安
全。其后吴太祖霸江淮间，闻师道名迹，冀望其道御护佑
军庶，乃敕广陵建玄元宫使居之。每升坛祈恩祷福，水旱
无不应，人情咸依遭化。莲任为难浙宣教管内遭门威｛贮，
褒差号杵“逍遥大师问政先生”，待之以国师之礼。至秦、
吴、荆、齐、燕、粱，闽、蜀之人成来奉事，并称他如“营张君
（张道睦）居蜀，天下之人悉往师之，随其所修，各授“道
要”。居广瞌三十余年，有弟子五百余^。师遭久行胎息，
炼丹有成。五代粱开平五年（口i1）秋，梦神人召，至十月二
十三日解化于广睫紫板富，寿六十八岁。世传蝉蜕仙击。
追赠银青光禄大夫鹁胪卿，在其乡立玄坛，给圈庄，改故
居为归真院。弟子邹得（一作“德”）匡、王处讷、畅匡翼（一
怍“理4）、征用真、程守朴、曾景霄、王可僻、崔蝉然、杜粜
真、邓启退、吴知古、范可保、刘日祥、康可A、王栖髓等，
皆得妙理，传上清法。
聂绍元五代道士。字伯祖（一作伯初）．号‘无名
子“。新安歙（今安雀歙县）人。聂师遭族孙。母程氏一争娠，
指其腹说；“此子当证迫果。”生而颡遘，K大后好书史，精
通《老》《庄》《文》《列》。十八岁到金陵，师事遭士高郎昭受
戒蒹，二十岁受当时道教最高法策上清毕法，后还敏乡阿
政山筑室居住，不与世俗交往，其时南唐后主酷好淖屠
学，黄冠辈慕荣利，往往落须发超往。绍元上疏切谏。在多
人多称炼师。养母至孝。二十六岁时·一日晨起辣游说，
“我伯祖（指聂师遵）有云：‘吾家世世宜修炼。’可各率励，
勃忘太上教。”随仙逝。卒时有四鹤集于屋，又神光从空而
下，望见者疑为火所焚。有人见绍元与三道士南去，绍元
回首说：“吾往南岳臭。”居多作《无名草堂记》。叉撰《宗性
论》、《修真秘诀》，学士徐铉、待莆见之，轩叹道：“吴筠、篪
肩吾无以加焉！”
顾欢南朝朱、齐时道教学者。字景恰·一宇玄平。
吴郡盐官（今浙江海宁境内）人＋少时家贫，笃志好学。成
年后，从雷次宗研凄“玄需诸义”。精通阴阳，尤其喜艰好
黄老之学。曾著《冶纲》一卷，献给齐高帝。齐武帝永明元
年（483）．征为太学博士，辞不就职。后卒于剡山（今斯江
嵊县境内），时年六十四岁。撰有《夷夏论》，认为“道则佛
也，佛则道也＋其圣财符，其迹其反”。表面调和二教，实际
主奉道教，另撰有《老子注》，现今《遭藏》所收顾欢《老子
道簿经注》，据考证为唐束五代时人所作。
顾德谦五代南唐画家。建康^，专喜好画道·致神
像画，叉善画动植物。深受李后主重爱，尝谓日t 4古有恺
之，夸有蔷萧，二顾相望，继为画绝完”。他画的A物，神韵
清劲，笔力雄健。传世作品有《太上倬》、t太上度天圜》、
《太上图》、｛太上罘芝像》、《四子太上像》、《粟芝图j、《仙
十画顾贾速起
迹图》．（洞庭灵话图》等二十余件，见《宣和画谱》。
顾元本 明代遭士。南京苏州府嘉定县（今上海市
嘉定县）人。元奉早岁家贫落魄，出家为黄冠，浪迹江湖，
遍访高真。遇异人，授之以五雷符诀，归而试之＋屡驻由
是有名干乡里。会嘉定大早，县夸谢幕召之祈雨。元本方
古犬冉，即B^汤汁书符于瓦片之上，授县争，县夸怒其不
恭，掷瓦片于阶下，不料雷声从碎瓦中蒗攘而出，顷刻间
黑云密布＋大雨如注。县令惶惧起拜，奉之甚谨。其书符之
验，率皆如此。元本所书之符，随手而成，不皆用笔。一日，
元本登厕而无纸，元车即当空以手虚书神将名，神将至，
元本令其取拭秽纸。厦起，雷声大作，击死元率，其所书符
亦焚页。
顾笔仙道教神仙。高邮（今属江苏）人。相传南宋
高宗建炎（1127…1130）韧，卖笔遇仙，每日卖笔十支则
止t人置钱于筒，笔自跃出。转运使过境见之，令馈酒，馈
毕一斗，长揖而击，遗落笔筒于舟中，使左右取还他，尽力
不能举。凡得其笔者，割笔视之，必有涛或偈记，其破齄年
月以及人姓名、嘏梧，无不验。寿九十七岁．一日在磨中积
苇，坐其上自燕，烈馅中乘火云飞升而去。
顾太真明初遭士。号虚白。生卒年不详。始从鹿
城陈静心学，后遇麻衣道人授掌心雷法．能档祈晴祷雨，
叱咤风雷。年三十六岁逝。
贾文宋代道士。号“戚公V，临沂（争屑山东）』、。
自幼深慕道教。教宗政和（1111…1117）间，神遇吕纯阳与
之游。自后能作词章，洞知祸福。徽宗召见，蜗以紫表而
归。寻访神游之处，得龟肇之南建殿宇，聚徒盘习道。七十
四岁，云鹤集庭，乃仙化。｛兖州府卷》云：“今有柯在蒙山
玉虚观。”
llI真（，…1368）元末j直士。号静观。元惠宗至
正（1311…136a》年间，随温城同知雷仙伯学雷法以及天
文地理秘旨，祷雨有应验，
贾国瓒 明代云南鹤庆府遭纪司遭纪。万历九年