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之元，匪受白天。太老之真，无上之仙，光台影藏，形于自
然……”死后传为尸解。几嶷道士＋…方古衔其义．戚数r
言·即争停《玄珠心镜§（著录卫名《崔氏午一诗》、《老r心
镜｝、《谪仙心镜》卜一卷。）
崔晦叔庸代道教炼月家。喜操犁，名玄亮。博睦
凡（争嗣北蟹平县一带＇。《琴史·卷第四》载日：他“夙有
道术服气炼形，暑水流汗，譬不挟纩，晚辞谏大夫，分司
洛下“山水琴酒自蝗。”平牛与诗人自居易相tf 。‘厘其
将亡，“t碧、琴遗乐天（由居易）”（《辈史·卷第四》），舄
屺“雀玄亮”条。
崔子忠明代人物画家。初名丹，竿开f，后更名，
‘卉苴母，号北海，莱阳^。他的人物画与陈洪绶齐名。他面
的《长白fU）迹图＋绢本，作j崇祯七午（1634），图中表现
了道…1。张女：华持技立于In昔之r，身傍玉兔Ⅻ首仰视王
，‘。＋人物用拔色渲染，再用蕈色勾勒，用水墨画须发，山打
若青绿，画面和谐，颇响装饰效果。该面现存上海博物馆。
1肯《云巾王女图*传世。
崔文子 议代仙人。据《列仙传记载，崔立于为泰
山鄙（精争¨』东泰安乐南）人。世好黄老事，措潜山下．后
fE黄散赤丸，成石父祠。卖荮郜市，自言三百岁。后自癌
‘t．民死者万汁；长吏告之请教。崔立于捌朱幡，系黄敞叫
恂凡间。民饮黄散者即愈，救活奇以■计。后在蜀卖黄散，
”宝崔文赤丸黄散，近于神药仙方。
雀自然唐f℃道士，据《巢且喜》，少学道，得服橙
月目法，后隐J 7巢县南IIJ洞中辟辑修婊，冬雪阻寒，常下溪
中澡浴。每人山，虎豹见之皆驯服。一日，时其弟子说：“我
为汕师所召。”语讫而逝。后有豫章来昔她之J'道，遂侍为
蝉蜕。其舸前岭称“仙人岭”，嗣名“崔仙洞”。嗣后有小庵，
其地霉生药草洞中石肺、酉鼎遗迹犹存。
崔之道宋代瀚山真元富道士。见一仙对变，予
髌干令食之，自此言锅福辄应。后尸解。
晨晖 养生术语。指倩H口中津液。南朝粱陶弘
景《壁真隐诀*卷四．“肝“坤光内曜，朱华外阵，体毕土
瑾．”注：”形与明挝，晨晖眦止渴·食霞精以凫粮，藏府b
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神光台曜，色貌随朱华共鲜”。
晨昏火候 内丹术语，指火候周天运转丽言．《参
同奥》“蝴旦_I【直事，至菩蒙当受；”《悟真篇》r“岩．昏火候
台Jt枢。”精朱兀育注，“静极而动，百化萌生，屯之象也，
动植而静，lJ化敛藏，蒙之象也。”晨昏火候，指劬静而占。
晨昏启闭 gjw清舰。zuzr J广最为紧要，所M
启闭响时，朝则待明而庄，暮则犰光“闭。其锁｛所司者
掌之，苴钥】。常住收掌
晨钟暮敲道教育胤早晚仪式，道教认为“此町
“口百灵，壮官观之戚仪，弘山陵之气象，田此每盯晨昏
不可缺少。佛教寺陡也青此种仪式。宫舰中几十方挑林，
告有钟楼、鼓楼，一般早嶷敲钟，晚间击鼓。其击上法菩小
相M＋其意还有警钟、鼓励之意义，
冕 本指道士所戴的帽r。此猬勉励J。怖i真太上
太霄艘节》巷叫：“夫冕者，勉也，勉励市德·免诸生灾。”
累债关仙遭禁商。累债，指一些人身在遭门，但
舍弃性命大事，“以衣食为重，东蓦酉化，饱宦暖戎，正事
不干，闲游浪荡”，结果，“祟下1方帐债。”更有一峰人，
“头顶道冠，心藏谥跖，苛图表食，设法哄骗；或借烧炼哄
人财物，或装高明而受^供养，或借修庙而善中生机，今
HA昔凡之家而化钱，明H寻学好之人而乞米，东拐西
骗。要癌赌博，吃酒咽肉，挪下十方口债。”凡此，“只知幂
债，不知消债，只知挪帐＋不知还帐”，结果是无功无行，罪
债如山。故累债为学道眚一难盖，当尽陡排除。修遭者府
以道为重，而不可苟图衣食。真心学道者，则须“随缘护
lf，澹泊养身，丝线，当思来之不易；一敢｛｝，甜知
成就维艰，时时努力·步步加功，期必至』‘道成德备而后
已。果能到道成德备时，不但消化卜肯债帐，即无始劫以
来信孽，皆一笔勾销，方且衣天农，食天禄。丽况李世之物
乎？”（见《通荚文》）
最解 内炼名词．指对哀乐得失尢动J于心．《庄子
·大宗师女：“且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐
不能入也，此古之所谓悬解也。”
悬颅 中医眼科疾揣名。《备急于盒要方蚰｝十五
《目病第一肌“夫鼻洞，鼻恫者浊r不止，傅为鼽瞽瞑日，
故得之气，厥足阳明有虢鼻八于面者，名日悬颅。”
悬胎外丹名il。指烧炼丹j iti“原料药物悬于
器且中央。《九转灵砂^丹·煮砂法》：“却将前袋中砂，悬
挂在瓶内居中＋旧之悬胎。”
悬虚关仙道禁苜。为学道障碍之一。指修遭F道
要在真心实用上下功夫，切忌悬虚不实。《通关文》．“夫修
真之道，穷理、尽性，至命之学也。穷理者，即究此』‘也，尽
性者，即尽此真也；至命者，即至此真也。旁之尽之至之盖
皆此真，则不可有些于之假。杂于其中也，明矣。若有些子
之假杂于其中，则心不号·其i…i/i、^．如何钻凡理崩，见的
真宝？如何感动真帅喜一随，指点坪路？故古之圣人，目善
言，见普行，若决扛轲，滞然奠之能御也。j遭f J有三乘之
法……然惧要从实地上用工丈。若悬虚不诚，略不美…，
不但中下（乘）之^终尢进益，即上智亦落于空亡”，故真
心学道者，“应遵将恳虚关u打通，死心踏地，口日。带性命
上g！ L，时时在理义上着意。把一切悬虚不实行为一改
十一画悬患婴唾铙铛锕银
过、充癖萁理，再求其师，博一芋之，宙阿之，慎思之，啊辨
之茑行之，何患人道下明性命不了乎？否删，悬虚小吏，
行事荒唐·虚度年毕，心7々，志不撤，妄想明遭，”
悬生嚣死仙道禁岳。指书符忌讳。指在写羟书
舟时，遇“生”宁水得写在行最r端，坦“死”宁水得丐冉行
的最上端。参见‘死字不居行首，生字不在行下”条。
悬豆龙芽外丹用药：即皂角《本彝》名皂荧。其
性辛，温，微毒。《纯阳吕真人药石制》日；“柙川似剑挂悬
空术上知之有k功，能伏硇砂t争拒火，功戚便点硬顽
铜。1
患难关仙道禁忌。由学道者1v…gl…关。患难叫遭
遇嘻难，道家认为，“患难是修真欠药，是成道护锤，”“一
如凡宄凡唯^田_^=厄，大危犬险”，都是磨炼人心的，经得
生晦炼，修道方有成就。故修遭首不可以患难而瘦其韧
卷。《通关盘》“失道营，包罗天地，穷奇造化，出死人生，
超凡入圣，作佛作仙，非箱大勇大力，顶天立地之铣议，脱
借超凡之金刚，知不得，载不起，拿不动，如何是大勇大
力，富贵不能淫，旖贱不能移，威武不能屑，是大力。恩爱
再能牵，名利不能诱，是九力；忧愁恐惧，…ik不起，是大
力；喜怒哀乐，截然放下，是大力。困苦危难，小动币摇是
尢勇：疾病先毪，顺其自然，是大勇。 i）L寒陈饿，节死不熏，
是夫勇一羞耻凌辱，不识不知，是大勇。”故真心修道者，
‘盅建将患难芰口打通，认定性命■阜，生也星这个，死也
是谊个”，对一堋灾难田厄，均付^兰j天，“皆以无心址之，
日九自然化ixJ为青，变祸为福；”否则，妄想明道。
患生不意祸生丝微仙籍语沦。指患与祸出生
的根源昕在，《回升经》：祸患多藏于隐微，而发J‘人之所
缸，圣人防微慎蝙，用智j未奔机之前，盖以此也。
婴儿 内丹名id。（l）指肾精。《内丹还TL诀∞：“婴
，L者．是肾中之精。”（2）犹至脯。兀砉争于《诸真内丹集
姜》卷F《青霞真人内用秘文*：“至幻三月行火之泉，时时
刻刺工夫不差，则七窍光明，须响金光明如牛轮，内外洞
视，远接鬼神。当此之时，婴儿已生＋’（3）金丹或丹母的代
称。《悟真篇》：“三家相见洁婴儿。”（4）肝。《重阳真人攫门
阳一l四诀j：“婴儿是肝．”（5）元神。《脉望》：“儿肯，兀神
也。”（6）真气。郑所南《太极祭炼内法》：“婴儿渐癸1二层
接，上金嗍｛房之中，乃顶门泥丸宫。”（7）药物异名。《还
真集j…“物质异名……婴儿。”（S）叉名日魂、日精。《盒碧
五帽类参同契》卷上“铅汞井生时本件”胚阴长生洼．“录
者阳为禾，亦名婴儿．R丌n魂，卫口口精，”（9）肾的异
名。《道艇*卷五《百刚篇*：‘纯阿于日肾有异私下？正印
于日：肾眚可北，其干王安，其德在水，其卦丌坎，萁名门
婴儿，日异铅，日采光，日盒精，曰灵根，日玉壶．n盘炉，
兀北海之龟。”叁址“肾”条。
婴儿出现 内丹术语。指修持的一种境界。《遭书
P种·象言破疑》i“婴儿出现，圣胎脱化之谓。圣胎者，
色身q：叉忭法身也。脱化者，色身中叉牛…一法身也．
田其也身中卫生出一法身，如凡妇十月怀胎生出 婴儿，
敞以法身名婴儿。婴儿出现，身外有身，跳出三界之外，不
仁五行之中，躲硅轮同，与天地同归，与日用同魔囊。’
婴儿姹女 内用术语。婴儿喻Hr气，姹女喻肺气。
《重刖真凡授丹刚二十口诀》：“丹刚叉『盯J：何首是婴儿姹
女？祖师答口，婴儿是卅，髭女是肺，名口婴儿姹女也。”
唾养生名同，谓口液啊下肺菲之主所化，《士生
胎元坤刷经》：“水者，Jjd#之津，血昧之精，与在音下两齿
之间懵，名甘水池。咽下肺脉之主则化为唾。”
铙镀法器名称。亦谓镀、铜钱、铜盘，足种在中
央凸起点的园形青铜板r．用绳或布片结栓住，1起点的
铜拍子。两片为—自【，双手吾持一片，互相台击发声。大镀
直径约i十公分，水镀（亦件镰、镲f。）直径约十… ik升。
道教利JH铙鼓来惊退妖魔。铙锻是遭乐伴奏法器之，除
存经韵育乐中怍穿插运用外，迁有独立的消毒形式度牌
子，称“铙镀偈于”。
铙镲牌子道教科仪膏乐牌于。演奏铙擦牌子，
使用的打击乐器是大饶、小铙、A镲、小镶、以及，t木鱼、
小丰鱼、人鼓、小鼓、大磬、小馨等法器＋铙镲脾干既叮作
为各项科仪程序的转换、连接而单独演奏，卫町在各娄韵
腔、乐器曲牌的演唱、演奏中，作为引子、尾声间一《使用。
常用的铙镲牌子有《天下阿*、《行路iab、《链镰偈千》等。
铛子法器名词。铜制，圆形，直径约十公1十，悬卦
在特制木架E，朋一小木槌敲击筮Ⅲ声响，常与镶配合
演毒，习称“铛镣”。足道教经韵唱诵中最重要的，不可缺
少的伴奏『土器。
铛镲牌子道教音乐牌子。演毒铛穰脾干，使用
的打击乐器是小罐、铛于、手铃、木鱼、小鼓、小磐璋法器。
铛镲牌子，常作为韵腔、乐器曲牌的伴奏使用．在各项法
揣声中，以铛子和小穰的酐响最为窿出，故不同的板式均
用“铛糠”标注，分别以二拍、三拍、四拍或八拍为单位，作
为基本的伴奏音型，贯穿垒曲。铛镲牌子的命名，以小镰
的毒洼为依据，如竺镲柘、五嫁板，七旦板、几镲枉菩，就
是以小罐在辛曲巾分别敲占三提，五次、七次、九次的泼
数而得名。
铜勒妒丹用药。见“绿青”、“石肌”荣。
铜绿 儿“铜青”蕞。
铜盆 医疗器皿。《图经衍义本草》，主熨霍乱·可
盛厚压一寸许，“嵌火黄其上，令微热，下咀衣籍总者腹，
渐渐熨之，腹中通热。
铜青’外丹用药。铜上所生的绿色物。八鸯r。叉称
铜绿＋又名黄龙（W V…i药尔雅》卷上）。
钼芝服食饵药。芝草之种。《太｝文书芝草
品》：“铜芝，生于名』IJ之阴，源泉深各之中。匣期甑，色青
黄赤。昧辛甘，食一台妊生仙受。”
铜鼓山仙人洞道教庙宇。在贵州省贵阳市东约
二公里处的铜鼓山铜鼓岩腰司。铜鼓岩陡峭险蝮，仙人洞
位于岩腰，洞口前仅有一条小径ni通山下；风雨无时，洞
山风声似铜鼓冬冬，故称其岩口铜鼓岩，山则名勾铜鼓
山。传说请葛亮南征时曾藏铜鼓j：嗣内，侗内造有喧教神
像，岩下建有道教殿宇，为贵妇道教胜地：
银 莳重金属之一，色n，性软，有光泽．《兑文自：
“银，白金乜”。古炼丹术所炼之药盒。苴臆名有：Ⅱf摧，白
银，女行下水，阿北醯月（见《石药尔稚·释诸药隐宕》j。
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十一画银铼移矫甜符
银华 见。白打英”条。
银屑 外丹用药。石的一种。《图经衍业车草*：睐
辛平，有毒。t安丘吐，定心神，止惊悸，陈邪气，九月叵轻身
K年。生水吕。采无时。陶弘景五：银之所出址，亦与金同，
但皆生石中。炼饵法亦相似。争医由台镇心丸，川之不町
止服。为屑当必水银研，令消也。《子母秘录》：妊娠卒，腰
背痛，妇折银一阿，ix …升，煎取一升饮2。
银发龙芽外丹用药。目『』恧：萁性辛，温。《纯阡
吕真人药打制tH“根生似蒜鬓发长，伏砒点水E扬，
川甸/1。磬神仙药，优制砒霜死粉霜。”
银川玉皇阁道教官观。在宁夏回族自治区银川
市鼓楼东大街。始建于明代，重修j情乾隆咀后t现仔建
筑系1954年重新修建。此阁建在高选19米的砖砌台胜
2上，台座下部止中辟一拱形过洞，叮通车马行人。台上
主体建筑是高大难伟的烈层重檐九脊歇山顶^畦，四周
同“束潦栏杆，可凭栏眺望，殿内日奉玉皂人帝圣像，毁
两恻为重槽飞脊的两层亭式钟鼓楼，接连大殿中刚是
座玲珑别致的卷棚小殴。整个建筑群飞翘角，古色古香，
培凡“大鹏展翅，临守欲＇三之感。昔为道教临宇，现是银
‘市图书馆。
铢两 内慷名同。用以计算咛啦锻炼的单位。《大
丹直指。卷上“凝息，数盘珠一百个，是勾铢，二十四
铢，为一两j”或u=十四息为一曲。《西山群仙会真id Kt
．“《扁鹊解灵枢*以鼻引滑气，Il吐浊气，留之二l四
皂，为两火。”
移居 内炼名词。为修琼结果之种。《仙佛'd采
语录j“移居者，言此身无可唇，使身有可居，疗移神J。彼
身中而墙也：盖有水常定，乃妄出而进，犹似十月内有余
之涅辈，或偶遇门兵劫灾坏身而币可居，神或偶遇火劫灾
甍毁坏身，水劫灾漂溺坏身，而不可膳。神Ⅲ磅神八他人
新死之a未坏哲而居，此小皋之所不能逃二戎者Z Jfr当
知；故退r小果者，遇灾劫五能保身，亦押之小能免也．此
由世之叁方者传言如此，不必深信。子谓若^之此身老
坏，或曾经人危瞳摄，析币可还丹暂，未免不再牛后有少
壮之身，亦谓之移居，彝旧居而移新居也。亦兼有投胎夺
鲁之娄在其中。”
移地法 天髓灵章大法之二，《太清玉册蜷蔓埔
此法能指地地动，指山山瑶．指海海竭，画地成河，穆…喜
侉，降优鬼冲。
矫慎 东汪柳道士。宇”彦，扶风茂匿（夸辑陆
西）人，步好黄老，隐塔山谷，善养生导引术。年七十条，忽
fj家，自言矩H．及期皋车。后人有见慎干敦煌，或云为神
仙。事丑《后祝书。卷儿十三。
甜硫黄矿物名。即硫黄。
符道教驰槛鬼神以拿人种台一的秘文，《清微J：
跸人泣》：符青天地之真信，凡皆假之以朱肇纸笔，吾独l目
一点奠光通无御地。或n：符者阴阳翼台之具也。惟天下
之i喊青能Ⅲ之，诚苛不争，自然小夏，故日以我之精台
天地万物之精，“我之神台灭地万物之神，精精相博，神
神相依，所“假慢寸之纸“号召电神。古暑：“书符不识
窍，却被鬼抻笺，书符若知窍，惊得鬼神叫。”《尢上蛊7…Ui 。
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天王堂大法》：“台天地止气日符。”
符简 犹符节。占代朝廷用作凭征的信物。古肴以
竹二尺为之，又有以木片者，谓之牍，上书文字，刮分为
，各执其一，使用时“两片相台为骗。争以黄纸代之，上
书符篆，道教Jlf来召遣种晁，一般在醮坛之_二常用作召神
遗将；《遭书提种契》“古者以竹尺为简，以皮连穿之。
卫to iJ术片者，谓之牍，令符简象此也。”
符节乖古代朝廷用作凭证的信物；符以竹、木或
金属为之，上书文字，创分曲二，各执其，使用时以两片
栅台为驻。后米也用斟形窖事物两相吻合。《蜕泉集》卷二
《还真集序“昔汉魏伯阳仿《易》撰《参同契*，本《古文龙
虎蛀3而充越之，以是丹遭倡明……夫拥去千百！，之间，
何言之若眚符节者，不斟然而然哉。此尢他，千百世Z理
Ⅲ也，心同也”。
符禁 法术名目。《正一法文修真旨要·行禁治
病#．“道法符禁，救^蠓苦。”
符蕞｝ 法幂术语。亦称“云篆”、“墨篆”、‘符字”、
“丹书”。笔画屈曲，似篆字形状。为灵霄之丹书乇！E，可用
于“遣神驱鬼”、“镇鹰压邪”。求攫时张道陵、角等均号以
符为人“治病”或“驱鬼”（见《云笈七簦》卷三I六）。
符咒道士炼功或行法事时所用的符鬟咒语．咒
与祝通用。占人对r恶势力无法制裁，或某一恶事，不知
何几所为，受其害者只有暗中怨恨，向神明祈求稻善祸
淫，诛罚恶徒，或受八诬枉，无法表白，H有对众人发誓咀
咒。此即所谓的祝音咒。《尚书·尢逸篇》说：“厥口诅祝。”
疏云；“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”《周｝。》春官
有“诅机”与“司巫”并列，专掌此粪之事。《汉天师世家》：
“张道崖天师，教民信奉黄老之道。常以符咒治病、有病者
使饮符水即愈．著有效验，从者甚众。”符与咒有莲带关
景，画符时要念咒语胡I符时亦育咒语，作切法皆有咒
语。咒语为施拄者精城选意之心声。如祈祷时，则咒语为
赞颂神灵技析诉如愿之诃：治病时，则咒语为法术显曼阿
病俱消等语；修炼时，则咒语为墨神定意澄心之诀。每甸
咒语结尾一般都有“急急如律母”一语。末赳彦卫《云麓漫
钞》眷一说：“急急如律令，汉之公萼常