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十二画 落菟葆萼粟焚
守有丁无。夫守有于无，乃不期然而然之谓也。诚“三关
既越，直达泥丸；由泥丸而^黄庭，从上降下，如水归渠，
不黄一毫人力，自得须利流行之妙。但泥丸通乎鼻窍，丹
劐谢丸，每从鼻走，务以木为夹，鼻塞不通，丹无隙可乘，
自紧饭中路下鹊桥，捱重楼，落黄庭曼。鹊桥何？上腭之薄
骨是。中有一窍通泥丸，贯气管，其形似桥，故日鹊桥。重
楼何？喉内之气管是。上系鹊桥，为黄庭之道路，以有寸二
环，做日重楼。黄庭何，乃金丹还返之根，圣胎凝结之地，
屠肺下…寸三分，精神魂魄聚以此。“其为金胎神室，故
日庭｝刀圭并处，其色玄黄，敝日黄庭。丹过泥丸，而鹊桥，
重楼可须流而下｝…A黄庭，自不劳人力，端端正正，稳住
明魂之上。稍作参伪，便与‘落’字之意不合。慎封守有于
无，亦同运无于有，自然内犹有意想Z所到也。着石脑中
糖多，有碍丹路·而丹火熏蒸，自然透辟。且道路既清，定
无年阻碍通。炼神者，不可眩摇于他说。以上六诀，乃丹
战后七日所行之事。”
落魄仙晋代仙人。据《续文献通考》记载，落魄仙
姓张。曾卖鼠药r。棒州（夸四川三台），狱吏王昌寓取药以
归，鼠食皆翼而飞。后落魄仙赠昌高仙药，名昌寓为易元
子。昌离服饵仙药。于九月九日飞升，其地后力药市。
菟丘 即菟丝。《山海经·中山经》，“兄东二百时
日姑蜢山，帝女死焉，其名日女尸。化为茸草，其叶胥成，
其华实＋其实如菟丘，服之媚于人。”参见“菟丝”条。
菟丝外丹用药。俗称菟丝子。蔓生，茎细长·常缠
络于其他植物上，以盘状吸根，吸取他植物养份而生。结
实，子人药。《抱朴子内篇·金丹》：“又可以和菟丝，菟丝
尾初生之根，其形似菟，掘取克其血，以和此丹，服之立变
化，任意所作也。”
葆光 （1）隐蔽其光。比喻才智不外露。《庄于·齐
物论*：“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来·此之
谓蘸光。”唐成玄英疏：“穰，蔽也，至忘而照，即照而亡，故
能韬蔽其光，其光弥朗。”C2）富观内轩名，在元代长春富
宝玄堂之重室，即今北京白云观内。按今观中无此轩。元
尹志平《葆光集∞蛔霞逸人序：“（尹志平）自承教一十三
年．常坐于大长春官宝玄堂之重室，葆光之轩。”（3）书名。
即锕#光睾*．见“蕉光集”条。
葆力 勤劳任力。《庄f。让王》，“舜叭天下让其
苴石广之农，石户之农日‘卷卷乎后之为人，荐力之士
也1”
葆真保全本性。《庄子·田子方》，“人貌mft虚，
缘而葆真，清而容物。”也作“何真”。见“何真”条。
藻光集道书名。属元垒真道士尹志干所怍i词
语录汇编之书。三卷。尹志平撰，弟子增嚣逸人序，集中叙
述尹志平生事迹及其书之汇编情况。种《葆光集｝者，主要
收录了尹志平自接任掌教十三年闻，即主持燕京大长春
官（即今北京白云观）时＋与在京土大夫丑远方尊宿参可
请益或求索唱和之作。其中“或自述怀，遣兴警诫，曲示复
日，谱方游历，经临景扬，题跋赞咏。所得诗词歌颂，编列
汰幕，分卷三卷，以轩名而立号焉。或谓藻者蔽也，谓蘸臧
灵识，下令外驰，虽应百度，不失虚寂之体；叉光昔照也，
谓照破昏暗，坦然前进，不致陪附，径^希夷之域；叉集者
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聚也，谓聚积珠乇众宝等类，施设运用，蚍济贫昔Z者。述
作之卫，大略然否”。垒书所裁各粪歌颂诗词语录如“述
怀”、“示众”、“赞清静径”、“戒不足”．“y门^天真遭人”、
“劝世”、“论性”。“道无情”等等，共计四百：十六首。前序
末’胃沁川长官杜康曾募式镂板，“r_其传。是书收入≮正
坑道藏》太平部‘同”宁号，涌芬楼影印本第787册，《重刊
道藏辑要》收入胃集。
檩光法师 北宋黍州（今属江苏省）天庚观遭士
垒若水号。见“垒苦水”荣。
藻真观妙冲和先生遵号。她“刘馄康”强。
萼绿华C 3 。i一，）晋代女仙。据《零障县志》记载
莓华率为女仙。相传修道儿百岁，于晋穆帝升F三年
C309）十一月十日降于水州羊板家。羊氏世修道要，耽玄
味真，尊绿华子一月六过其家，白云车姓橱，是九嶷LlI中
得遭罗郁。尊绿华谓修道者日=修连之士，视锦绣如弊帚，
视爵位如垃客，视金王如砾石。无思无虑＋无事无为·行人
所不能行，学人所币能学，勤』、所不能勤得^所可能得。
故世）。行嗜散，我行舟独｛世人学倦务，我学恬漠；1止^勤
声利，我勤内行；世人得老死，我得长生。萼华授羊杯尸解
药，遂隐景化形而去。
粟金寒外丹用药。叉名武芝，俗呼皱面。性温^
恒州。叶大如手，面皱。主治风癣（见《蓬莱山西灶还丹
歌｝卷上）。
焚：身 内丹名词。也称火起芟身。指大药就，胎仙
完时，以神火依时节烧炼的现象。《灵宝毕法》卷中《金渡
还丹第七女“前升后举焚身”解日“当其飞金晶起火入顶，
便前起而炼＋前后俱起，名甘焚身火，而行还丹·颓依四
时加减之数。所行此法，不拘年月口时，但蹦谨节；i一幽
居绝迹可也。”参见“火起蹙身”。
焚修 富现执事名。《岱史*卷九“黄冠之有戒行
者，仍籍名于官，责斟焚修扫除，则官观小致旋颓，可岁省
修葺之费……”《焚修宗旨*：“其职也，朝暮焚香燃灯，酌
水献花，诵此札忏，蹦求福力。”常使殴内圣像器物洁净弃
整，匆奇一尘所巍，时时揩拭勿缺，酒扫殿字房屋#I令冉
尘垢积地。是谓劳心于天帝之前，委身于清高之境。《道门
十舰》：“焚修之职，请福消愆，裕国祝厘，奠大于报奉；尊
经阐教，奠大于推诚。其畜众之方，先严戒行，规矩为要，
警斟罪福，因果之报。”
赞身火起内丹名词＋也作火起焚身，《是宝毕
法》卷下《内观第九》：“正坐盘膝，馘法披衣，握固存冲，冥
心闭目，午时前微以升身起火炼气，午后微以数身寨二k烧
丹，不拘昼夜，神清气和。自然喜坐。坐中或闻声奠听，见
境勿认，物境自敬。若认物境，转加厦军不堪，急刀前以身
礅敛，敛而伸腰，后“微僵，偃不忡腰，少待前后业起高
升，其身勿动，名日焚身火，魔军自散于躯外，踢瓢不入
于壳中。”
赞天．‘．字即伊字，焚天伊作．__D渭目9日月式罡，
在^身即是左目右目与眉心，先天神人皆具三目，如斗母
雷祖。儿知修炼眉心即开，所开之甘名日天日。以．j宇中
点存诸眉心，以左点存左H。右点存右目，删人两目种光，
自得会眉一L'．眉心天目乃为三光会归出入之总户，月书所
十二画焚惠越超硫硝硬雄
谓日月台璧处．人能用三目如焚伊乎然，微以意逗如唐
镜，三光立聚眉一0，光耀扣日现前，卧意引r，j后关前，此
处即茁牝之门，以意引之·光直随临，而蜘忘若如二字主_
卫．』三心必自洞房（见《^一台华宗旨》）。
焚香起括 斋醮走语。占人拜神不甩烧香，故无
上舌仪式。焚香之制，蛤于汉代；香炉亦汉代始有。《LiL1
…都持牲》：“周^尚臭，萧台黍稷，臭扬这于墙屋。故既
奠，然后螭萧台睛萝。”《粥注》日：“萧香蒿也，染以脂，合
垂稷烧之。瞳与为馨·馨之洪也。然则萧舍嚣香，即烧香之
权舆。后世蓝番坩降神，自是周人尚臭之遗意！”《江武故
事*：“昆邪十祭不用牛羊，惟烧香礼拜。”《洞无清录》；“古
以萧芏这种明，而不甍香_故无香炉。今所渭香炉，皆以古
人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，提猊炉则古之踽足豆，
香氆则占之罾其等不一。或有新铸而象古为之者。惟博山
炉，乃诬太子宫所用者，香炉之制始此”。《西京杂记。：长
安巧工者丁缓，作九层博山香炉，镂以异寓珍兽，穷堵灵
异＋皆能自然运动。”
惠式道A晋道士书法家。南州人。善书法，一。v… …
王之书法颇真，世人卧由右军印书。
惠州元妙观 道教富观。在广东省惠州市西湖之
北。始建于唐代贞税七年（633）初名天庆i见天宝七年
（742）扩建后改名朝兀观，后叉改称升Jt观；宋代屡响兴
废；元代元檀二年（1296）重修，始称元妙观；明代天统、犬
顺和清代康熙、光绪年间均有修建。观内原有元妙亭、山
门、二元娥、玉皇殴、吕祖殿、天君敲、慧航殿及遭音等建
筑百余同，一度为道教全真派十方丛林。该观面对西阐，
埘最板秀，环境清新，为西j胡之中主垂的名胜古迹之一，
是患州道教协会所在地。
越方 方术名诃。一种禁咒术。《抱朴子内篇·论
仙》：“道士赳炳，眦气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头
闭目，便可执缚。“尢钉钉柱，人尺许，以气吹之，钉即跃
出射去，如弩箭之发。”《乒苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作
禁，鱼把立见。”
超度 祭炼科仪五抖名目之三。南宋王契真编《上
清灵宝大法》卷五十九：“夫超度者，恐恨^生于中吊…孝
心哀切，建立普度广济六遭四生，集兹殊需，榴升高品。行
生尸九炼。”
超界修蝽名诃。遥界指超出三界。《丘祖牟书B=
‘=界着，欲舁、色界、无色界。私欲忘，印超欲界，尘境浑
岳，即超色界，币著字相，即超无色界；”
超然离世脱倍貌。《道德经*二十六章：“虽有荣
观，燕址超然。”
超脱 内炼名词。超者出也，是出神也。脱者脱接
见躯也。旨天门出。前圣冉脱各之骑。六祖七层宝塔出。
钟吕三级红楼出。《灵宝毕法》卷下《超脱第r》“超者，是
超出FL躯而人圣品；脱者＋足脱去倍胎而为仙子，是其神
八气，胎气垒。”
超三界指修道者不为抻移，不为鹰田，不为物
累，超脱三界。《重阳立教十五论·筹十三论超三界》“敌
界、色舁、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即赶献界｝心忘
诸境．即超界；不著空见，即超无色界。神居仙圣之乡，性
在玉惜之境矣。”
超脱法外丹功法，《外金丹·金火直指，：“超者，
超出汞中之灵气；脱者，脱去砂土之绯衣。古云；‘汞死必
超，砂死必脱｛，叉日：‘超不止于水火，脱不止于＋#皮。’砂
如是，汞亦如是。故圣人有‘不止’二。圣人知超脱之法，方
敢望栽接之功，必须进情真神火，故有用黄母薰，￡。养火
三十六时，寒声玉漏，滴尽阴符，周天火足，清真老死，气
足神全方可栽接。以生后嗣，因有接气超神之功，气足神
全之妙，敏有不止二宇，书日：‘真水真火行于内，凡水凡
火行于外，，方敢超脱过关·以见元神。砂如是，汞亦如
是。”
超凡人圣 内丹术语；指内丹修炼至登峰造韫的
境界，其阳神如蝉脱蜕，迁神八圣。也作超凡脱俗。《是宝
毕法》卷下《超脱第十》“已上超凡八圣之诀也。”也指超
越平常．进入圣域。后多指修养达到登峰造极之境：
超凡脱俗 内丹术语。意同超凡八圣。《灵宝毕
法∞卷下《超脱第十》：“如蝉脱蜕，迁神圣，足以柏凡脱借
以为真人仙子，而在风电之外，寄居三岛之洲者也。”
超轶绝尘 本意指骏马飞驰，出群超众，不着尘
埃；语出《庄子t徐无鬼》．“天下马有成材，若邮苦失。若
丧其一，若是者超轶绝尘，不知其所。”后用卧喻出娄拔
草。也作“奔逸绝尘”。
硫黄外丹家祢为八石之一。性温、味酸，有毒，功
能温阳、祛寒，主治虚寒腹痛，阳虚便必等症；外用治皮肤
温疮、疥癣等，有杀虫作用。是丹砂的主要原料。
硝石ap天然硝酸钾（KN03）。硝，奉作‘清”。外片
家用为制造火药的原料。也供药用，《抱朴子·仙药｝“服
五云之法……或以露于铁器中·以玄水熬之为水，或以硝
石台于筒中，埋之为水。”五云，指云葵、云珠、云随、云抄。
参见“消石”条。
硬池外丹物名。《外金丹·盒火直指》；硬池乃退
符、安精凝神池也。造硬池用土六盛三刚炭，为之三家，
和为细来，水调，用臼捣熟，打筑戚池，晒干，大粟火鞋三
五日，叮当响亮可用，不响再慷。
雄辅外丹用药，雄黄的别名。《叁同契1i相类秘
要》t“雄精，雄黄也。”参见“雄黄”条。
雄坑外丹名词，丹田的异名。≤金碧五相类参同
契B卷下：“金术相交归于鼎，水火相调入雄坑”。阴长生
注：“四象调服，运八中富，谓之日鼎·定息闭气，存神于中
官鼎内，鼎者，士也，谓之日雄坑＋其药号四种，咒日四转
灵丹是炱。”参见“丹田”条。
雄黑外丹用药，云母的隐名，见“云母”杀。
雄黄 ：1）矿物名。亦名石黄，鸡冠石，也叫丹山日
魂或丹山魂。一名朱雀筋，一名白陵，一名黄奴，名男
精，一名石黄，一名太旬首中石，。一名天阳石，一名桑黄
雄，崭丹山月魂，一名探黄期，一名帝男精，一名帝男
血，一名连利迎，皆其异名（见“i药尔雅·释诸药隐
名》）。化学成分AszS；或A4ZS；。旧分雄黄、雌黄二种。町
作颜料，亦供药用。《抱补于内篇·仙药扎“卫雄前当得武
都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明哗哗者，乃可用
卜二画雄厥厨提搜握
耳；”t图经衍艾本草》：昧苦甘平，宰。大韫有毒。主寒热，
鼠瘘恶疮．u痛，鼻中息肉厦绝筋破骨。得铜可作盒；名
营打，生武都山智，敦煌山之阳。采兄时。日毕子雄黄激
毒，治疥癣风邪，癞痫胤瘴．…u蛇虫史兽伤崆。久服不
叽。通赤壳者勾上。【2）内丹名珂。即占意念。喻脾之气。
t金薯五相类参同契》卷上．“朱砂黑锡与雄黄”题阴长亡
注；“雄黄者，是中富而K在戊己之内。”
雄虎啸丹法术署。虎为坎卦·象为中男，所r U称
为雄虎．丹羟日．“性定tt i）1 7j，情忘虎隐山，夸虎在…巾
平静隐m啸，则指铅动之景象。”《悟真篇》；“华岳m头蝗
虎啸，扶桑海底牝龙吟。”
tdU一 山丹术语。指人头九宫中之明堂、嗣房、
丹田、流珠四宫皆男神所居之处。《洞真太E道君元丹r
经々：“儿一头中有九官也。其明堂、洞房、丹田、流珠四胄
Z经，此神仙为真^之道。”
雄雌相须内拣术语。丹道修炼，其理如男女和
台，雄雌即指阴阳、精气，两青互依，常相资“为体用。《周
易参同契》“乾刚坤柔，配音相包，阳栾阴置，雄雌相顽。”
元俞联注：“占作丹之时，卫乾阳下交于坤阴，使呼吸相
古，剐柔相当·配为夫妇，打成一片，则神气归琅，性命台
·而至药孕于其中也。或名乏日龙虎交礴。旦口盘木交
并，叉日龟蛇蟠虬，义日红黑帽投，R日天地奎泰，义口言
黄相杂，又曰金十幌融，叉日金汞同鼎，卫甘食火同炉，叉
日赤白相交，叉日日同胄，叉日乌兔同穴，卫日夫妇欢合，
卫日牛盘相逢，卫日牝牡相从·又日魂魄相没，又口水七
日多。究而言之，不过心息相依，而明阳内感，神气交结
尔。阳辜胡受者，‘琼瑶花技露珠凝，花渐开苞露渐挥’世。
雄雌相须曹，‘甲龙庚虎镇相随，铅汞回炉始可为’也。所
谓禀受，所谓相须，即交螭之说也。天地以阴阳史媾而生
物，丹法“阴阳交媾而生药＋盖未有不变螭而可以成造化
者也。《王芝书》云‘玄黄若也无交精，争得阳从坎r E。’
是”作丹之大端，修仙之第一奠也。元阳《^道歌》云：’童
芄汪饪配地黄，两情和合人洞房。，是此义也。《还金髂j
五：‘先贤明露丹白旨，几度灵鸟宿桂柯。’是此上也。《还
元篇》百：‘西方金母最峰刚，走^壬家水里藏。’是此义
也。《悟真篇》云‘赤龙黑虎台卣东，四象交加戊已中。’足
此卫也。王龃器《悟解篇》云：‘好将魂就魄，J羁尽变纯附。’
是此义也。《复命篇》云…‘要知大道希夷理，太阳移在月明
中，’是此义也。《崇正篇》云：‘两般灵物天然台，些子神机
过驻求。’是此义也。《上清第》云：‘荆无他术，只要神水入
毕池。’足此义也。知此）j叮以产蓟，乃町以结胼。更得火
候之决炼之，则天鼓冬冬震迪束，玉尘糁糁散葭蕨，而升
凡泥丸关。若仅知有此，而不得火候之诀，删惟可暖其下
元耳，非还丹也。”
雄里怀雌 内丹术浯。谓阳中有阴。《道德经*；
“知其堆，守其雌。”离卦外阳而内啊，象征元神，术语称为
真求。”《悟真篇》：“黑中有白为丹用，雄里惟雌是圣胎．”
雄一五宫 内斗穴名。称人头中雄真一所居之
胃《上清大洞九官朝修秘诀P道》：一寸为明宦官，长牛
大帝居之；一寸为洞房富，中央黄老君居之。二十为丹田
曹，元蛤r帝居之。四口为流珠宫，^上道君居之，五寸为
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哀丹肓，t皇六帝括之。
厥阴穴位名。二穴。在^背第旧傩下两旁，相距
‘1』半。《急救仙方*卷十 t“厥阴二穴，在第四椎下两
傍，相去一寸半，是穴理遂气吐呕，心痛李站，胸中烦闷。
针八i分留七分，得气可爱三牡。”
厨主 遭观执事名。卫名都厨。荩职负贯管理厨房
饮食事宜。 般都星由公议选任。
提纲道教斋醮羟忏科仪中，列在遭经卷首，起着
提示仝文，蕾领努文的词句，称勾提纲。在唱经中，作为提
片，亦称“开餐偈”。今武当山道教音乐Ffi传争真韵潜《玄
门Fl诵早晚课*和《萨祖铁罐拙隹祭炼斟范*中都有“提
纲”的唱段。
提点职事称谓名。明制提甑从A pu。拱武十五年
（132）升提点正A品，凡堪朝会，提，电列于僧录司左善世
之下，道录司靠正之
提防 内炼名词。谓守一之道。《养生秘录》：驱除
杂念而专心不二。
提脚道人 明代道｝一。奉名应乡卑生卒年不详。
H｝ J ffl｛1573…1619）初至滇，住北郭外龙于庙，以瑁提左
足趾而行，佯狂蔓悼，^不能涮。天明^