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巷．萝皿《宋史≥奉传。
鼓 址器。打击乐器的种鼓的种粪繁多，如灵
鼓、｝鼓、铜鼓、搿鼓等，据载，早在八世纪出鼓的表演技
法已得到了很大的发展，随着时代的变迁，到明末清衬，
鼓逐步形成它固有的鼓段和鼓牌，在演奏上可以完全币
附属于乐曲·成为…种有独立陛的打击性乐器，并在乐器
巾具有指挥地位。有悬挂的大鼓，置于术架上打大敛和r
蛙、扁鼓等多种。运用于殿堂之r的多为悬拄的和置于木
架上的』=鼓，其卢圆润挥厚，被认为具有通神皿避ff的双
重作用。常在科仪？上事开始前使用，起引导作用。在经韵
音乐4一，鼓是重要的节奏法器，通常有控制和稳定音乐速
度和节奏的重要功能。厄其往正道音乐中，鼓更是具自
烘托气氛、指挥乐队、调节速度的多种用选，并拥韦为翦
不少的鼓技高超的“鼓师”。
鼓段 音乐艺术。鼓乐的一种。足4唬打”膏头中，
鼓r独奏的段落，有‘慢鼓段”、“巾鼓段”、“№鼓段”三种
鼓段，奏鼓段时由小木鱼、板，根姑节奏睫慢配合演蓦，由
小木鱼和板仍照常敲击节拍外，其余乐器完全停止
鼓琴招凤 内丹术晤。以鼓琴比喻ffl光应，妇，翠
奇如精0，必须lI正和平，才能佩种臀心＋招风，恩为朱
雀，赤色，接河阿方位属南方，代汞，即元神。几种富E rJ
不下落'故“和声招之，使其r盯【与铅（即元精）会台。铅
件沉，必伴元神促使沿河车¨J泥九，术语秫为“汞带
钳，以钳制汞。张伯端《金丹四百字》：“真土擒真铅，真铅
制真汞·铅录归真上·身心寂不动。”《悟真篇》“敲f晚乜
吾下芝，鼓琴招风饮刀圭。”
鼓琴招凤饮刀圭仙籍语论。语出《悟直箱*“敲
十三画献蓝蓊蓬
竹唤龟吞王芝，兢零招凤诙刀圭”，《中和集》：鼓琴者虚心
也，措凰者养神也，虚心养神，心明神化，二土战圭，采而
饮之，鞋圆明也。
献殿道教建筑。供道士、香客蹙香、供养、礼拜之
场所。大型道教宫观多设此殿，一般为亭阁式建筑。倒如
泰山碧霞柯、蒲县东岳庙等都建有此殿。
蓝乔 北宋道教徒，相传为仙，一作“蓝桥”。字子
升。龙川（今属广东）人，母陈臣无予，祷f罗浮山而宵毕，
梦仙鹤集其居而生乔。十二岁已能为诗章，有相面者醇其
“学道必为神仙，”乔说…“将相不足＋乃所愿州轻举尔。”求
道书读。又游京师，七年后归家，瓢中出丹一粒兮峙服，说
能长寿。能蝽黄白金赠母，说是真气嘘冶而成。其道术不
一。自称罗浮仙人，后飞升而去。一说，举进士不第，隐J。
霍山。常畋铁酋。
蓝方J￡末道t。字元遭，号“养素”（…｜兑号“长笑
先生”）。毫州（涪所在夸安徽毫县）^。亳州父老言…“自儿
童时见先牛状貌，迄今如。”相传其发长委地，黑光可
噩，叽若靛青，眉目疏远，唇若积术，齿如排玉。温厚接物，
无论★小皆得萁欢心。宋f…宗朝（1023 1063）曾召^
官，安置于芳林园。不久告去，赐号“南岳养素先生”，住南
岳f仙观。时学士贾昌朝暗诗，有“他年我着功成去，愿作
是桥跪履人”之句，蓝方和之说：“君今倘若为同志，续有
壶无两个^。”居山修内丹，叫刘海辖为师，与之神直。据
尚书郎李观（号“玉豁叟”）自言，为进士时，往游卣岳，经
过潭州圣旗亭买酒，忽盲人荷竹奁、持钉铵之具往至，
对他说：“奉烦寄声日：刘处上奉同，先生十月怀胎，如何
出得？”李观至南岳，具道其语，蓝惊异问道；。其人眉间得
无有白痣乎？”观答“然。”方大惊叹说：“吾不遇此几，命
也！昕谓刘海蟾者也。吾养量胎已成，患尤术d出之，念非
斯^不足以成吾道，争声断相通而不得接，吾之道不成
矣！”遘卒于此年，相传寿一百七十二岁。（一说，蓝方闻
占，拊掌大关，唯闻顶雷，隐然见一凡如雪月之辉，与其本
人无异，直上冲霄，而蓝方己逝世。）《历世真仙体道通鉴》
云：“今岳山长啸，先生是也。肉身塑像存焉。”有弟子陈强
宝，曾问无功行即不至神仙之地，蓝方说：“占之为功行，
恐^知；今之为曲行，恐人不知，此所以功行肤浅，卒无所
成就也。”其内丹思想对后人有一定影响。李观亦为其徒，
其孙李简易撰有《玉豁子丹经指要｝论内丹。
蓝田玉明铁柱观道士。值圣诞，田玉为带建醮，
会御生姜儆访秘法至南昌，送以召鹅术托儆附奏，得召为
左演法，与左正一罗万家并以扶鸾术供奉酉内。后诈传诏
旨事浦，处死刑，事见《明电》奉传。
蓝采和（1）道教神仙名，“八仙”之一。据南唐沈
栅《续仙传Pid iS，他原是～位行丐道士，常穿破烂兰丧
衫，一脚着靴，一脚赤行，持大拍板，在市中常酢踏歌机
捷谐谑，似狂非狂。其歌词说：“踏歌兰采和，世界能几t可？
红颜～春树，流年掷棱，S A 7a混击不退，令人纷纷来
更多。”大多革尔而作，有神仙出世意，人不能测。传说他
后来周游于濠粱间，在酒接乘醉，轻升云中，粤冉仙去。元
遗山有诗题其慷云：“长板高歌本不狂，儿曹自为百钱忙：
儿时逢着兰衫老，同向春丑舞一场。”兰仙本是男子，仳后
世碱曲中常扮着女装。（2）神仙遭化或简种：《蓝j｝和》，强
钟离度脱蓝采和，元杂剧，描写五代时金陵艺人l蓝采和被
沮钟高度化戚仙的故事。作者姓名不详，收入《，L曲选外
鳊》。
蓊重浮云天天名。其天帝号阔巴狂，讳阿继。主
甘魂集真事，系星宿之气，气名开阴，其色专。有托荒隐语
“阿啦郁竺，毕奠延由”，处色异之天。天民寿九万四干三
百七f…—眨八干四百万岁。
蓬莱仙山名。在归墟之中。其上有仙^眉焉（参
见。归墟”条）
蓬砂外丹名词。即峭砂。见“鹏砂”条。
蓬荜滑陋室。《札记…错行篇》：“荜门圭窬．蓬户
雍牖。”《抱朴子内篇·畅玄》“纡弯龙之翼于维介之伍，
养浩然之气于蓬草之中。”
蓬海螯宫仙宫。《文昌大洞仙经》，在九霄之下．
i胃之初霄丹台紫府，乃阳明之宫，多女仙之琼馆＋
蓬莱天后官遭教官观。在山东省烟台节蓬莱县
城北一公里处的丹崖山蓬莱阁前。建于明代。前有显灵
门，凡门钟鼓二楼分立左右，正中秀居坐南朝北的裒层戒
楼一座，是每年传统的阴历正月十六日为庆甥天后娘娘
圣鞋演戏祭神之所，碱楼两侧，各有赭色巨石三尊，人日
“j台石”，只名“神爻石”，戏楼北有天后娘娘前殿、正殿
和寝殿，正般内塑立天后娘娘厦侍女、风、雷、电雨、巡游
夜叉等诸梅神像，寝殿供奉天后垒身坐像，左右枣有卧室
各二楹。是蓬莱阁附近的重要道教建筑之一。
蓬莱蓬莱阁道教名胜。在山东省烟台肯蓬莱县
城北一公里趾的丹崖山巅。创建于宋嘉祜六年《 L061），明
万历十七年（1589）1巡抚李戴于其旁增建了 批建筑，清
嘉庶二十四年（1819）知府杨丰昌和总兵刘清和主持进行
扩建，使其大具规模，后叉得眦多次修缮．1982年被列为
国家重点文物保护单位。阁高1 5米，取层木结构，重檐八
角，四周环以来赤明廊，供^极目远眺，阁上名几匾额j盛
联血多，犹以清代大书法家铁保书的“摧莱阁”巨匾著称。
阁F面临大侮，建筑凌空，海葬四季飘绕，素有“仙境”之
称。史孰秦始皇、汉武帝都曾为寻求仙药先后来此，传说
秦方士徐福受始皇之遭由此乘船^东海去求仙丹，著名
的“八仙过海”神话_故事传亦在此，自古为文人墨客雅集
之地，历来是道教练士修真之境，阁之附近现存蛩历代文
人雅士观悔述景题刻二百余处．登临阁廊，举目远望，长
山列岛时腺时显，东北拇疆碧波连天，春夏之际，海市蜃
楼时时光临登州海上，使人耳目一新，心旷神怡，阿南有
三清殿、吕祖殿，天后宫、龙王官等道教官观建筑，均嵌丹
崖山势而筑，盂层而上，高低错落，与阁浑燃一体，总建筑
面积述lS9洲余平方米，阉东有苏笛词，东南巷观蒲亭，
为观赏东海E出之所，西侧海市亭，田为观望海节蜃楼之
境而名，卫固其三面无窗，亭北临拇处筑有短垣选护，亭
外海风狂啸，亭内却燃烛不灭，故叉名避风亭。整个建筑
陡峭险峻，气势雄伟，朱碧辉映，风光壮丽。是山瘃著名的
旅游胜地。
蓬玄太空洞天山名。指泰LU。《岱史》卷三引《博
阁录》：“泰山名蓬玄太空洞天，岳帝所居。其高四千丈环
955
十三画蒸蒙禁楚蒲
一千里。
蒸山煮海 （1）雷法术语。指静坐闭目，舌柱lr
孵，或在坛内，或在坛外，意居中，内外无所出入，收训
气息，燕郁一身，四肢恼门，响动气息，无奈著处，心存天
地，昏黑微细，尽力提起，毛帝金书，冲出一个时辰。或做
三两遍而止，多则起风，此谓之蒸山煮海（见《道法台元》
卷六｝r八），（2）内丹术语。指以心火炼肾水化气，周流三
富《道法会元卷八十五：“蒸山煮海，先呼心^煮肾水，
似有似无之间，腹中热恼，即是煮海。已沸，次吸肾水人顶
蒸山，须曳头额冷汗，即是蒸山动矣。”
蘩山道教名山胜地。位_I：山东省平邑、费县、蒙
阴三县之间。纵横iOOO余平方公里，主峰龟蒙顶拇拨
Ll56朱，境内层峦叠蟑，嵯蛾壮观，景物壮美．古迹菩萃，
襄肓“鼍十六洞、七十一嶂”之称，是道救理想的修真养性
之福地。山上原建有万寿官、承天官、＇皿仙桥、泰山行富、
南无‘1，朗天宫、玉皇庙、慈宁官、玉虚观等道教官观建
筑，后多筏毁，现存无几。土要自然景观有回马岭、黑风
口、大风门、快活峙、小白泉等，^文景现有鬼各于桃园遗
址及孔于壁临处。
鼙山万寿官道教官观。在山东省干邑，费县、蒙
陌三县之间的蒙山上。始建于宋代，韧名玉虚观，后改今
名，现存毁宇由清康熙年问（1662… 1722）重建，正殿=
翟，原祀玉皂大帝，梁柱朱漆，宏伟壮丽。宫西有蒙祠遗
蒙山承天官道教官观。在山东省平邑、费县、蒙
朝三县之间的蒙山上万寿官l卜…公里址。始建于明代＋清
喜庆年司（1796一1820）重愣。原有建筑多已不存，_争唯
案砖木结构神殿三楹等，昔为供事后土神之所I官外石坊
前，踌山溪筑一座三孔弧形桥，宽约4米，长1 0氽术，取
名“迎仙桥”，桥身由大石叠成．桥头饰以龙头，兴建于建
官之际·重修丁清代。官上行一公里址有一平台，台上筑
段三楹，占稚端庄，建f明代，重修于精代，主把东岳泰山
种，故而人名泰山行富。
蒙城庄子祠道教庙宇。在安徽省蒙城县城东
关，朱元丰元年（1078），知县乇竞刨建于涡河北岸漳园
城．后被黄河水淹没，明代万所九年（1581），蒙城知县吴
一鸾于今址重建，时有逍遥堂、梦蝶楼、大门、二门，鱼池
桥、观鱼台、道舍等建筑，布局严谨，规模宏大；崇祯五年
I¨6 32）．知县李时芳重修逍遥堂，增建五花亭并辟池为濠
上现鱼园。后历遭兵劫，遂渐覆毁，所存无几。
蒙城城瞳庙道教庙宇。在安徽省蒙城县城内文
庙东侧。始建于元代至正年间（1341…1368），明清两代
屡有恪葺。自前而岳，依次建有山门、依楼廊、正殿、阁楼
等；山门面宽三闻·中为过道，东为土地柯，西为坛福桐，
正始三间＋内奉城隍塑像，像高近4米。
蒙神明代道士。姓名不详。陕西宁州（今宁县）
凡精通咒法，能禁癌毒厦蛇虫诸害。每旦，持水向四方咒
税，愿十里之内人畜不罹疮毒蛇虫之害，积年晰加，多至
百里。凡A求咒疮毒，隔山应气而愈。远近眦法师尊之。后
坐化，百姓立庙祠之。
禁架即禁术。参见“越方”条。
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禁戒指禁忌和戒律。《无L秘要》卷四l九《二皇
戒品》：“夫轻则口戒，重则j禁＋禁戍者，辅身之良疗也。
学仙家叭禁戒为铠甲，虽Aj军，矢Ⅳ不能伤；虽处世同，
灾祸不得入。”
禁r＇中医名词。穴位名称，尾间关别名，见“身后
三关”条。
禁咒道教方术名词。禁咒乃方士厌胜之术谓能
以己身之气禁物而咒之，使如己意也。《抱朴于》：“呈越有
禁咒之法，甚有明验，知之者，可雌^大痉之中，与罐｝人同
床而不己不染；叉能起气禁金疮，血即顿止I又能续骨连
筋，“气禁白刃则可蹈之不伤，刺之币入。若人为蛇虺所
中，以气禁之则盘愈。”
禁祝方术名诃。言禁咒。《遭书提神契·禁祝》
“古蹦咒字作祝字，从口旁乃后人俗宁也。”参见“肇咒”
条。
禁斗法符名词。即踏罡步斗，施法以辟邪恶。≮盒
锁流珠引》卷五注“存步七星，而禁凶恶，作斗正形琦罗。
盖奇魁之虢，禁系鬼神而坚止下也。”
禁解法符名词。《金钱流珠引》卷十四注：“禁即
捻左手指，解即捻右手指。圣君授天师左禁右解，用之无
穷也。”
楚南公见“南公”条。
楚王英求证光武帝子。步好游侠，变通宾害，晚
节更喜黄老学、为浮屠斋戒祭祀。十三年（70），有司奏英
造作图谶，聚众徒党有逆谋，废土，迁于泾县。十四年
（71）．至丹阳，自杀。事见《后汉书｝卷四十二。
蒲汝霖元代道士：为王文卿之嗣法。元至州三年
（133皇）同知南丰事，祷雨应，上其事于朝。
蒲从善明代遭士。南江人，有道行，祈祷治雨，符
策灵验。洪武十几年（1 38；）游历南京，得到皇帝的赏识，
蒲善渊明初武当山全真道士。关西人，师窜丘玄
靖学庆列之道。洪武十五年（1382》为均州遭正，永乐
（1403…1424）阿，奉命四方咨访贤达。后于章贡元妙观
无疾而化。
蒲车道士执事称谓。谓出家』、从七岁至f。_一岁
之名。g洞玄灵宝千真科》！“出家之人，有五种阶级：从七
岁至十一岁名蒲车道士．l'二岁至I四名丘邪道士，P五
岁至十九名赴施道士，．十至穴十名弘护道＋，七十至九
l。名住持道士。”
蒲县东岳庙道教庙宇。在iII凹省蒲县城东二公
里处的柏山之巅。因苴山l柏树繁茂，四季郁郁菲艨，故
而俗称“柏山庙”。创建年代不详，元代初期毁于地艟，延
枯五年（1318）重建，明清两代屡有修缮与增建。庙宇规模
宏人，布局完整，由山门、凌霄殿、乐楼、议事厅、献亭、东
岳行富大殿，后士柯．圣母柯、清虚阁、角楼及环周楼庳等
六十条座建筑组成｝主体建筑东岳行官大殿，面宽进深各
五问，幅阶周匝·重檐歇山顶，内供奉东岳大帝及侍者担
像。临内后方地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱，每
层之中皆塑有像，十八层之内共塑岢五岳大帝、十毁阎
衬、^曹判官，小鬼等像一百二十余躯，是研究东岳信仰
十三画蓟蓐蓑毂硼感
厦我国民州地虢说的重要实物资料，为明代泥埋彩给神
像之悻作。
蓟子训｛卫代仙人。据《神仙恃》记载，蓟达，字子
训；齐目临淄（争属山东）人。/1…仕州郡，吨慕仙道，拜邑人
李步君为帅，学长生之术；相传行胎包胎食住年止白之法
二百采年，颤色不老。李少君叉授以无常之走幻化之术，
曾使一嗥地小儿死而复生，叉能分彤为二十三八，衷师贵
人慕其神变，誉瞒京城。相传子训尸解仙去，疆上赶十里，
芳香百泉日不歇。
蓐J虱 中医崭词。产妇病名。《备急千盒要方女卷四
《虚损第一*：“所卧妇人产后百日以来，设须殷勤忧是，劫
缴…北触，丑即便行房，若有所犯，必身反强直，犹如角弓
臣张，名口蓐风，则是其祀候也。”
蓑衣仙道教仙^。相传为唐代人，《江西府志》载
髂，不如其名。初首无（玄）妙观，已而来游青华，道士张天
全纳之。一日，呼天垒与之俱行，天垒不愿，蓑衣仙莲辞
去，临别时叹遭：“此^为青面老Ti~ …生！”青面老子即
仙阿辛天种。后有人自岭南米寄书灭全，恰为与天全别
口·始知为仙。
蓑衣道A 束代道士。谁阳朐山人，本姓何。早年
未曾习逋。后居平江（今江苏省掉州市）．某口自外归，行
迹异常，举止如发狂之人，身着白色圆领大袖长衫，白天
卅家扣f J芑食，晚上则露宿于天庆观（即兮玄妙观）门外。
衣杉残败，即以莎草缝缉，曾游妙严寺，临水池见其倒影，
遨“豁然大悟”。能预知灾祥祸福，凡求教之^，不分贵贱
贫富，均有阿必答，莫不灵验，敞世间号为“蓑衣道”。柬
孝宗敬召之入朝奏对，不奉命，赐号“通神先生”．且诏令
为其构筑遭庵，“赐衣数袭”，而蓑表道人概不接受。尽管
被遭徒俗众强遗八庵，但大装而出，依旧归于故处。尝有
平江好事之人，每天送与珍味住品，蓑衣遭人“食于通
衙”，饱餐而去。术光末即位之后，亦曾召之，仍不兰。蓑衣
道^莅荡不羁，对得道为仙自有其见解，尝著《誊世词》，
日“在世为仙须有分，不项食素持斋。寸丝小著挂∥肚。
蓑衣为伴借，箬笠作家怀，行满三干P界，幸救宣至金台。
传言呵杖有何哉？人生长富贵，阴骘种将来。’后无接而羽
化，
毂轴 内丹名词。喻身一心也。《周易参同契发挥j卷
．“斑犹身也，轴犹心也。故毂之运，必正其轴。修迁丹
青，运吾身中之日月必与天地造化同遗，不正其心可手？”
硼砂外丹名词。药名。无机化合物，化学战i势为
NazB；O，可为制造光学玻璃、搪瓷等原料。供药用名月
石。《车草纲目》卷十一《石…蓬砂》：“名义来解，一怍硼
砂。’卫：“硼砂牛西南番，有黄自二种，西者白如明矾，南
者黄如桃腔，皆是炼结成．如硇砂之类。”
感米外丹名词。服食家称薏苡昂仁名。见“薏
茁”善
感会内炼名同。指存思、咽气。《几灵太妙龟山茁
录∞卷上：“上清之道，高玄宝经，“存思为感，咽气为会。
即得耋其篇目，便应明其仟思元始变化之象，卸其j＇｝�