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顺丘行为车，亦有尝国广嗣之术。其文易晓，参同经典，而
啊帝不行，故国胤不辨。”遂被指责为“假借星宿，伪托神
是．萱合私意，诬上罔事”。下狱治罪，m楷书为星文惯象
之数，故不诛。是帝中平（184 1S9）中“博士征，不至，卒
f家。事见《后衩书》本传。
廉军兵家名词，指牵制束缚其军，使不得自由行
动《孙子注解·谋攻篇》：“故君之所“忠于军者三。不知
军之不叮“进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，足
谓摩军。”净：“李苎日·縻，绊也。不知进退者，军必败，如
绊骥足尢驰骋也。”
懦弱关仙道禁忌。懦弱为学遭者须排除的障碍
之，故称关。盖修道必颓勇猛精进，而f可懦弱懈怠。
《通关文》；“夫人秉天地阴阳五行之正气，而为万物之首，
小论贵贱贤愚刚熏强弱，皆其天地之全功，即可U戴天地
之大道。”关键是“在有志与无志之间耳。有志，则柔弱者
可变为刚强，刚强即可U ilVT登道岸。无志，则刚强者亦变
南熏弱，柔弱便不能超出苦海。所谓志昔，刚决也，果断
也。有此刚决果断之志”，“则可U闻道．可以修道，无此刚
决果断之志，世事看不破，恩爱摆不脱，私欲扫不去，见富
贵而动心，处贫贱而穆志，遇患难而不受，H在假境而不
识其假，身在苦海而不知其苦，总弃时道心发现，刚气
水振＋旋生旋灭，前怕狼，后怕虎，叉怕饿着，卫怕球着，叉
恐昔碌身体，叉恐学遒不成。耽误现在．准垂不前，主意不
定·懦弱畏缩，傩何而学道？凭何而行道’”‘‘盖以圣贤仙
怫，皆自人而修成，^凡可以为圣贤，人人可以为仙佛，待
患懦弱无能，l肯flr刚志耳。吾劝真心学道者速将懦弱
关口打遁，稳定住杖干·发勇猛志，坚长久心，举步向前，
单W直凡，时时刻划在性命上留心，行行步步在遭理上穷
究．f知而必强求知，不明而必苦力明，如遇明师只是一
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味溅心击捶学，亦币毒想口诀，亦不急问心传，就是教苦
即去苦，教死亦磊死，教饿亦要饿，等于打骂磋磨，通皆喜
爱，绝无一氨麒慎，厅能济事，特以受人所不能受，始能
得凡之所不能得，苦人之所不能昔，始能却人肝不能知。”
雨则，味懦弱，套想明道。
濯龙官东汉宫观名。在河南洛阡J西南角，《后汉
书·祭把中》：桓帝延熹“九｛F C1 66I．亲柯老r于潍龙”。
《后汉节·孝桓帝纪》“饰芳林析考濯龙之官，设华盖“
利浮图、老于。”注引薛综注g东京髋》：“溜龙，殴名。芳林
谓两旁树木兰也。”叉律引《续沮忐》“柯老于于濯坨官，
文厨为坛·饰淳盎扣器＋’垃怛盖之坐·刖郁天乐。”
豁落灵官王天君抻智，卫榷土真官。王受官乃
崔抠止神降为山灵精气，为湘阴之庙神也。铁面朱臀，初
无姓名。西河萨真人萨守罩，见其庙祀血食太甚，乃飞符
火焚其庙，手藏官“无辜楚，喜于天庭，玉帝赐予慧眼井
金鞭；准其阴随萨真人，察其过错，历十有二年，以暂眼观
察，见真人无过可寻。及至闽中，遂拜为师，誓佐行持。冀
人乃劈乾卦‘王’字为之姓，“‘善’字号其名。为赛无庭，
录为宙部二五火车雷公，叉称豁落灵官，i十六天将之
＋为道教护法监坛之神。
十八画
鳖峰祠富观坛埤：在争广永龙川县鳌峰山创立
于采太平兴国八年（983。《诛仙翰藻·灵济祖庙记｝：
“……为神于鳌峰之阳。其初未有祠，制草其庐，术萁炉，
岁时伏膳祀事罔姥。宋太平兴围八年（983）璺未示舂不
雨，种未入土，啬夫……田地胜成其庙。后产灵芝之瑞，日
号芝屿。祖庙雍熙改元（984）春正月丁卵事告讫T。”奉祀
徐知证、徐知谔；
鞭赤龙炼养术语。指行动中“意念引导精气运
行称为鞭赤龙。《清微丹诀·清微隐真台遭豇》：“全I臣者，
即炼精之谓也。颓其六根断绝，念真纯，以时八室端坐，
凝神定息。良久，即鞭赤龙，l击七。二天，则离火日降，
坎水自升，往来结于黄庭，伏其真气，炼其阴邪，玲汗自
m：如此五遍，合周天=卣六十吐之数。阳）t遗体，坶纯
阳，”
藕实 植物名。即莲的地下茎。可食。目生长于水
中，故也叫水芝。也可疗病，故为眼食象所重。《备急干金
要方》卷七十九《食精·皋害第二》：“藕实，味苫甘襄，无
毒。食之令人心欢，止渴去热井｝巾菲神益气力，除Er病。
久服轻身，耐老不饥延年，一名水芝。生根寒，止热溻，砬
留咀。”
覆势 炼功姿势。亦称“偃卧”。指一砷睡卧法。
《云菠七簦》卷五I…八《尹真人服兀气术》：“用翟势法，斟
腹著床，以被捕胸，手足井伸。”
翟盆外丹坩药。见“覆盆子”条。
覆盆子外丹用荮，因子形似匿盆故名。薛生。色
呜赤，故俗也叫作乌荐。五月子熟，故亦名大麦芽。《备急
T鑫要方》卷七十九《自治t果实第二》t“覆盆f，昧甘辛
平，无毒，益气轻身，令发不白。”《石药尔雅》眷t．。匿盏
韭
枣
璃
孽
击
寸
，
十八画爱瞽礞蟠曜霍簪魂
于，一名缺箍，一名龙青，一名西水， 名白马汁， 名fX
腔，一名义物锡。”
覆真心指一种恼恨心情。《皂经集注*卷一：“尢
明烦恼覆真心。”沣：“罔无明心起，烦乱恨恼，倾丧善心，
故日覆真心。”
瞽者善听聋者善视 仙籍语论。《阴符经三皇
玉诀｝‘善听者，ir耳聪也。察音声音＋而自杀之。善祝者，
非目明也，察色者，而自杀之。瞽者五1日月之光·察听阱
剐交台，久而行遭，得睦生也。聋者五闻雷霆，察通日月ft
还，九而行遭，得久视也。夫视者，内见其机；听者，内闻其
声。此两者台道也。故日瞢者善听，聋甘荐视；胥元《阴
符羟心法…t；瞽者，日不见色，其心专于耳，故听聪，聋者，
耳不闻声，其心专于目，故视町。夫聋瞽亡耳目之利而得
善听善视之能者，心号志也。譬学遭者，专心至志，固塞
聪明之利，断绝私欲之源，使耳目虚阔，心室空静，是为养
抻之初阶，人道Z靳门也。
礞石矿物药名。卫名青礞石。产生江J匕诸山，眦
出于盱山者为佳。有青由二色，青色者细研为柑，八药。
（见《政和证娄本草》卷五）
蟠扫E会仙家仪典。蟠桃为古代神衙中的仙桃。相
传夏历三月三日为酉土母硅辰。是日西王母吼蟠桃大开
盛岔，宴请请仙，谱曲从四方云集，为她祝寿。《祝武市内
障：武帝仰慕神仙，虔｛皎斋戒，于七月七日获千母乘青鸟
F降·宝相庄严，雍容华贵，玉女舞件。王母自醴天厨J浦j
玉盘盛皤桃七颗，其桃形圆色，青大如鸭卵，王母赠武帝
阿颗．自用三颗t武帝食后留Ir桃核阻各种植，王母谓此
雠三T年结实，中土地薄，种亦不生。后世道教每年是
日举行盛会，以示纪念。故称蟠桃会。
曜明宗飘天天界名。其天帝号圣允明，i讳浩觉，
目劫终4g学仙iA事。系尾宿之气，气名阳洞，其色绿。有大
梵隐语“法洛菩台，绿罗大干”，处色界之天。无尼寿九十
．亿一千六百月岁。事见《度人经*
霍柏庭（755…773）唐代道童。字柏庭（… f廷
伯），吼字为名，人斡“瞿童”。辰州辰澳（今属湖南）八，华
冒广颡，长准秀日，勤事而寡言。代宗大历四年（769）｝f十
四岁，团兵乱t恃母逃武陵，寓居祟卫乡乌史里桃掠观道
士黄山宝偏宅，由山宝彳r绍，师事E清三洞法事黄洞源。
^年（771〃）正月丧母，既葬，勤事嗣源不懈，凡事径力办不
港。澍瀛买药至襄阳，忘带香炉，南归及宦城，商襄阳百余
里。柏庭请复取，不时顷持炉还。次年于仙林寻仙穴，忽告
师愿岫岩嗣。八年（773j堪一老尊呼々随去，至五月二f
口早朝与嗣源约“十八年复见，旋即隐化，寻乏不得。十
一年（776）H仙信从辰州珠，闻弟登仙，至桃源叉师事嗣
源为道士。游嵩山亦失所JE。后洞源迁居茅山，至德宗贞
元｝‘八年（SCJ2）柏庭显曼，不九洞源亦仙化。朗州刺史温
造撰碑记苴事。一石：窘童劫时赫碱，跃入井中，后自大酉
华妙搁n，依善卷桕】修道，功成止桃潭官＋久之，升仙而
上。
簪披次序人道阶捉。指出家遭童辞俗新换衣服
次序。相人道童经明师指囊时日，向遭心志专，即清明
师引度为道i’。其次序参阅《全真清规·粹拄次序》。
魏瓠【清代道士画家。'｝浮尊，江苏常熟k。曾为
井州玄妙观方止。好诗文，善画山球。七十三拳羽化。
魏隆唐代遒士。字道真，贞观（627…64 9埔 J，唇
京n（今江苏镇江）之仁静观，修止乙法，道行高。郡守李
崇德荐之，唐A宗与语，睫之，赐号法师。归京口卒·葬1j
迹』｜『．逾教月，A有遇之者，启其棺，一鹤1入云中，独留
冠割，成以为尸解而去。
魏降 见“魏道岽”条。
魏岑 五代时^。夭福九年（944），淙知诗既为怄
密院副｛1｛f二年，安扶漳泉后政为临军使，复授太子洗
马。灵济宫中有“节度使左监门魏元帅”，郎其塑像。
魏伯阳东汉炼丹hL。一说名翱，呼伯阳，自号
云牙r。会稽上虞（今属浙江）^。本高门之f．住好道水，
不乐仕宦。相传上ili作神丹，有弟于三^。丹成，刚弟子心
不尽诚，试之。以丹试大犬，犬死。谓弟子“作丹未戚无乃
未得神明意耶。服之恐复如犬，奈何？”自服丹亦死，苴中
一弟亦服丹，二弟f未服共出山，为伯阳聂死弟子求殡
具，遵叉复活，肼炼成妙丹纳死子厦火口中，未颁复皆括。
于是将服丹弟子同犬仙去。尝作《参同契》，以《周易》叠象
论述炼丹修仙之藏，把炼丹术（炉止）与“大易”、“黄老”三
者互相参台会同，使之契台为一曲道教炼丹术的早期重
要著作之一。事见葛洪《神仙传》、《逍遥虚经》卷一等，
魏道崇‘094… 676）隋末唐初遭士。一名准，字道
崇。其先任城赞（…东挤莉市南j^。世代仕宦。少年种骏，
甫及冠年，拂表高蹈，居芋山，师事道门领袖徐昂，隋末战
乱，随师历涉五台，罗浮。唐初复迁茅山。贞观九年（635D，
随师人京。配居仁静腮总章二年