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明砂两服之，力敌白马牙砂凹两t白马牙砂一两服之，
JJ敲紫灵砂A阿，如溪砂、土砂之力，不可比量也。’
三住炼养名诃。住，犹保之意。二，指神、气、形。
《道枢》卷二l《三住篇》：“故万形之中，肝保者奠先下元
气，元气住则神祉曼，神住则形住矣。_三者住~IFJi缸在于我，
岂在于天耶』”
三子指智、眼、口。宋李元卓《庄刊十铊·象罔得
玄珠地第六》：“是三丁者，智穷平所欲知，目蝎'F Fi靛见，
口费乎所欲言，而道望弗得。”
三宗道教符豢振有三亲，总酶t山符祭。啊王韦
提《青崖丛录》：“至于符襞科教，具有其书。正一之家，实
掌其．止。而zr'上E …，又青天师宗，分掌南北教事。而江南龙
虎、阁皂、芋山I宗，符茉又各¨~同。”
三正 Cl）指天、地、人的cE遭。*太清工册》卷八，
“一正，子为走正，丑为地止，寅为人lE。”（2）《甘誓·样
文≥引马融…“建…i…、建丑、建寅，三正也。”夏代建寅，眦农
历月为正月。一日为一年之始…殷代建丑。 L必农所I二
月内_止月；周代建子，U农历t'一月为止月。（3）指心正
者，即万神不乱｝气正青，即干神有灵｝洼jE者』P命可安，
称此二正可正六邪（见《太上长文大洞晁常曲玄h品妙经
发挥B）。
三尊（1¨） E道、经、师三宝。《嗣真太…l…矗霄琅书》
卷四“几夫尢师，永无所成，成道巾师，师不可；，牟之在
心，气气相续·念念不绝＋与始道同。遭宝、经宝、师宝、号
开二尊。”（z）PF丹名词。外丹象称迁丹=尊为水。土金；
灭之二尊为日、月、星，土之三尊为山、海、河，^之■尊为
君。父、师；身之』尊为上、中、F…丹田（见《推真人金石
灵砂隆·释还丹篇》）。
三者指形成宇宙玎物的基本要素气、：移、质。明
张字初《岘泉集》卷H《太素说》“夫气、形、质，三好，阴剐
未丹而体洋沦，分则窍凿而混沌死。样伦青，离丑。然二者
常包括终始，环互柄伏，外若离而须臾不违，于消息间者
击浑浩未尝远也。”
三真 “）指三丹田。《河真太上素奠rFil元大有妙
1》：“人有三窄，二丹田也，亦为二真，足用永尊。”（2）指
^的血气精，《太、l长文大嗣灵毫幽玄h品錾经发挥》
“夫修真者，‘三才之豇，音有所成。天之三真者，日月星；
地之三真肯，水火风，凡之三真昔，rm气精。若三才者，皆
徊凡元、地元、^兀相应时，便是三才旺于奉官，”
圃
三秀山名。指三茅山。南翩粱陶担景。《真诰》巷
二｛运象篇第二》“郁望三秀”原拄“凡云三秀者，皆谓三
茅山之峰顶为秀，故呼三秀也。”参见“茅山”条。
三玄（l）星宿、措日、月、星辰。《t清道宝经》卷
二“天有三玄”原注：“日、月、星也，上为三精。”（2）内丹名
词。指修成帝一的三步功洼。即太玄、重玄、玄一。参见各
条。（3）（老子》、《庄子》、《周易》也。
三穴内丹寡称人口中舌下左、中、右有三穴。《道
艉）卷七《黄庭篇轧“舌之下有三穴焉左日金津，右日玉
液，中日言膺，皆注生甘泉以莲于气海。气海者命门也，此
生死之岸也。曰种、日气、日精，身之宝也。”
三厌仙道禁忌。指三种腥昧的肉类食品，一般称
雁为天厌、犬为地厌、鲤鳝龟为水厥。南朱王契真编《卜清
灵宝大法》卷八：“三厌食之，永无仙冀，外有鳍龟之粪，皆
埕秽之气难退，井不宜食。”
三阳 内丹名词＋指内炼火候。《太上九要心印妙
经｝三阳者t二火也。以精为民火，“气为臣火，以心为君
止。见“三火”杀。
三因中医名词。指痈疽发病的三种因索＋明赵宜
真《曲传外科秘方a#…。“虽痈疽有虚实寒热，皆由气郁
而成。其因有三：内因、外围、不内外因。内园候于人迎，人
迎者，左手关前一分也；外因候于弋口＋气口者，右手关前
一甜也；^衄、气口之脉和平，则为不内外因也。”
三业教义名词。三业说弦很多：b rTIJ提。
三．元（1）教义名词。道教认为“二清”种君乃二，‘
之气所比生。《道藏经目录·宗源》：“原走道家由肇，起自
无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为=元，义从二
元变成三气，又从二气变牛_才，i才既滋，万物斯备。其
二元者，第一混洞上无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄
庙元。从混洞太无无化生天宗君，从赤慢太无元化生是宝
骨，冥寂直通元�