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③在这家工厂中，大车间工人的非病假的“旷工率”
比小车间工人要高出许多。
④梅奥和隆巴德早在第二次世界大战中对飞机制造业的研究，⑤也得出了类似的结果。
Ｇ。弗里德曼特别强调了与工作环境的技术性相对照的社会性。为了说明这两方面的差别，他描述了在一条传送带上一同工作的工人常常形成的“心理气氛”。
在工作作业班中形成了个人的契约和兴趣，就其总的方面看，工作环境并不
①“工业舆论指数概述”
，１９４７年，转引自维特尔斯：《工业的动力与士气》，纽约，诺登出版社，１９５３年，第１３４页。
②同前书，第１３８页。
③休伊特和帕菲特：《工作士气和班组的规模，职业心理》，１９５３年。
④维特尔斯著作，第１３９页。
⑤梅奥和隆巴德：“南加利福尼亚的飞机制造业中班组工作与工人补缺比例”
，哈佛商学院：《商业研究系列》，第３２辑，１９４４年。
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０３健全的社会
是局外人——只考虑到技术因素的人——看来那么单调。
①
虽然前面所举有关工业心理研究的例子②向我们表明，在现代工业组织结构中，工人积极参与的程度很低，但是，我们却获得了一种深刻见解。从改造我们的工业组织结构的可能性的角度看，探讨一下有关公有制运动，这个当今欧洲最。。。。。
重要、最有趣的运动之一的报告，这种见解就更令人信服了。
在欧洲，大约有１００个工作公社，主要在法国，一些在比利时、瑞士和荷兰。这些公社中，一些是工业公社，一些是农业公社，它们在各方面都有一些差别，但其基本原则却
①弗里德曼：《人的工作向何处去？
》，巴黎，加利马尔出版社，１９５０年，第１３９页。
参阅他的另一本书：《机器与人道主义》，巴黎，加利马尔出版社，１９４６年，第３２９、３０页及３７０页起。
② 国际商业机器公司所作的“工作范围扩大”的实验也与欧洲所作的研究方向一致。该项实验的要点是想表明，极端的劳动分工使工作毫无意义，如果把这种极端的劳动分工改变为另一种工作安排，使迄今为止分离进行的工作结合成一种有意义的整体，那么，工人就会更加感到满意。
此外，还有沃克和格斯特的报告中谈到的经验。沃克和格斯特发现，汽车工人更喜欢这样一种工作：他们至少能看到他们完成的零件。哈伍德制造公司的一家工厂实行了这样一项实验：在一个接受实验的班组中，采用了一些民主办法，工人可以作出一些决定。这项实验使这一班组的产量增加了１４％（参阅维特尔斯的著作第１６４—第１６７页）。
Ｐ。
小弗伦奇对操纵缝纫机的工人作了一项研究，这项研究报告指出，由于工人越来越多地参与工作安排和决策，产量提高了１８％（Ｊ。
Ｒ。
Ｐ。弗伦奇：“实地试验”
，载Ｊ。
Ｇ。
米勒所编《社会程序化实验》一书，麦格劳—希尔图书出版公司，纽约，１９５０年，第８３页—第８８页）。在战争期间，英国也采用了同样的原则，当时，一些飞行员参观了工厂，向工人们解释了他们的产品在战斗中怎样实际运用的经过。
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健全的社会１０３
十分类似。因此，对一个公社的描述便是向人们描绘出一幅较完整的、有关所有这些公社的特征。
①
布瓦蒙多是一家生产表壳的工厂。实际上，它成了法国７家最大的表壳厂之一。
马塞尔。巴布创办了这家工厂。
他不得不努力工作，以便赚到足够的钱开办自己的工厂。在这家工厂中，他建立了工厂委员会，采用了一种大家赞同的工资比率制，包括共享利率。但这种明智的家长制并不是他们要达到的目的。
１９４０年法国战败之后，巴布想真正实施他构想多年的解放措施。由于在瓦伦斯找不到机械工，他便到街上找了理发师、灌香肠的人、餐馆招待——也就是除了有专门技术的产业工人之外的任何人。
“这些人都在３０岁以下。他主动提出教他们制造表壳，前提是他们同意和他一道寻找一种‘废除雇主和雇员界限’的组织机构。关键是寻找。”
……第一个具有划时代意义的发现是：每个工人应当自由地责备他人……工人之间以及工人与雇主之间的这种完全的言论自由立刻创造出一种活泼的信赖气氛。
不过，他们很快就清楚了，“互相责备”引起了讨论并浪费了工作时间。于是，他们一致同意每周定一个时间用作正式会谈，以消除分歧与冲突。
①以下我使用了克莱尔。
Ｈ。
毕晓普在《普通事》中对工作公社的描述，纽约，哈珀兄弟出版公司，１９５０年版。我认为，这次分析深刻、考虑周到的工作在讨论工业组织的心理问题及将来的可能性等问题方面最能给人以启示。
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２０３健全的社会
但因为他们不仅是争取建立一种较好的经济机构，而是寻求一起生活的新方式，讨论必然会转到基本态度上。
巴布说道：“很快，我们就感到需要一个共同的基础，或者，如我们所说的，我们共同的道德标准。”
除非有共同的道德基础，否则从聚集开始的一切就没有什么意义，因而也不可能有什么建树。要找到共同的道德基础并不是一件容易的事，因为有关的这２４个工人都不相同：天主教徒、新教徒、物质主义者、人道主义者、无神论者和共产主义者。他们都检查了自己的道德观，即不是那种死记硬背学来的，或是习惯上人们接受的那些道德标准，而是他们从自己的经验、思想中找到的那些必须遵守的标准。
他们发现，他们各自的道德标准都有某些共同点。
他们找出了这些共同点，并将这些共同点当成一致遵守的最低共同标准。
这不是一种纯理论的或不明确的宣言。
在前言中他们宣称道：“我们的最低共同道德标准不会成为一个武断的规范，因为为了确定这些共同点，我们都从生活经验中找出了根据。我们的所有道德原则都在实际生活、每天的生活中试验过……”
他们重新发现的这些，都是由他们自己经过一步一步的努力找到的，因而是自然的道德标准，一种“十诫”
①。他们用自己的话将十诫表述如下：
①减去了第一条诫律，这条诫律论及的是人的命运，而不是道德原则。
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健全的社会３０３
“汝应爱邻居。
“汝不得杀人。
“汝不得拿走邻人的东西。
“汝不得说谎。
“汝不应食言。
“汝应靠自己的汗水挣钱维生。
“汝应尊重邻居、其人格、其自由。
“汝应自重。
“汝应先斗私，清除一切使人堕落的邪恶，一切奴役人、有损于社会生活的情欲：骄傲、贪婪、淫欲、觊觎、暴食、愤怒、懒惰。
“汝应当相信，生活中有比生活本身更高尚的事：自由、人的尊严、真理、正义……”
工人们起誓，在日常生活中，尽最大努力实施这些准则。他们相互起誓。那些有更严格的个人道德标准的人起誓依照自己的信念生活，但也承认，他们绝对无权去干涉他人的自由。实际上他们都同意，完全尊重他人所有的或没有的信念，决不讥笑他人或就此开玩笑。
①
这个团体的第二个发现是，他们渴望自己教育自己。他们认为，从生产中节省出来的时间可作为教育之用。在３个月中他们的生产量增加了许多，乃至一周４８小时的工作时间中可节省９小时出来。他们干了些什么呢？他们用这９小时
①毕晓鲁的著作，第５、６、７页。
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４０３健全的社会
来受教育，而且得到正常上工时间一样的报酬。首先，他们想一起唱歌，接着是提高法语语法水平，然后是学习怎样认商业帐目。此后，又逐渐开设了其它课程，这些都是由他们所能找到的最好教师在工厂授课。
其它课程包括：工程学、文学、马克思主义、基督教、舞蹈、唱歌以及垒球。
他们的原则是：“我们不是从工厂、从人的技术活动开始，而是从人自身开始……。工作公社强调的不是养成在一起的。。
习惯，而是为了实现集体的和个人的抱负一起工作。“
①。。。。。。他们的目的不是要提高生产率或增加工资，而是需要一种新的生活；这种生活并不是要放弃工业革命带来的优势，而是要适应这些优势。下面是这一个以及其它工作公社建立的原则：
１。
为了过人的生活，人必须享受他的劳动的全部果实。
２。人必须能够自己教育自己。
３。
人必须在与人的精神、道德发展相适应的职业团体内追求共同的努力（团体以１００个家庭为最大限度）。
４。人必须主动地与全世界保持着联系。
当人仔细审视这些要求之时，他就会发现，这些要求意味着生存问题中心的转移——从制造、取得“东西”
，到发现、哺育以及发展人与人的关系；从物质文明到人的文明；甚至更好——人与人之间的运动的文
①毕晓鲁的著作，第１２页（着重号为弗洛姆所加）。
②同前书，第１３页。
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健全的社会５０３
明。
②
至于工资，这与每个工人的成就相一致，但是，这不仅考虑到了专业工作，也考虑到了“任何于团体有价值的人们的活动：一名第一流的技工，会拉小提琴，具有活泼快乐、善于与人为伍等品质，对于团体来说，就比另一名技术上同样能干，但脾气坏、不合群的技工价值更高”。
①所有工人比那些属于工会会员的工资平均高出１０％到２０％，还不计算所有的特别好处。
工作公社购置了面积为２３５公顷的一个农场。每人，包括妻子，每年在农场劳动３次，每次１０天；每人有３０天的假期。这就是说，人们在工厂每年只工作１０个月。这种安排所包含的思想，不仅在于法国人所特有的对乡村的热爱，而且也出自这样的信念：人人都不应当完全与土地分离。
最有趣的是他们使集中与分散融合成一体的办法，这种融合避免了混乱的危险，同时也使公社每个成员积极、负责地参与工厂管理及公社的生活。由此，我们看到了他们如何把１８世纪与１９世纪提出的有关现代民主国家基础理论的思想和意见（分权统治、相互制约、相互平衡的制度等等）
，运用到工业企业的组织之中的情况。
最高权力集中在全体成员大会，大会每年召开两次。。。。。。。
只有一致通过的决议对同伴（即成员）有约束力。
①同前书，第１４页。
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６０３健全的社会
全体成员大会选举一名公社主席。
选举须全票通过，方能生效。主席不仅是技术上最合格的人，如同一名经理应当的那样，他也是“一个带头人”
，一个榜样，一个教育人、爱人、无私、乐于为人服务的人。服从不具备这些品质的所谓主席，是一种怯懦行为。
主席有全部行政权力，任期３年。
３年期满，他可能会重新去开机器。
主席对全体成员大会有行使否决的权力。如果大会不想放弃决定，就得举行信任投票。如果主席得不到一致的信任票，他就得选择，要么与大会的意见保持一致，要么辞职。
全体成员大会选举议事会委员。议事会的任务是给。。。
公社主席提建议。委员系选举产生，任期１年。
在议事会内，部门经理和８名委员（包括２名妻子）
和公社主席组成管理委员会，委员会每周开会一次。。。。。。
公社里的一切负责岗位，包括部门经理和工头，都完全是通过“双重信赖”来指定的，即：人选由一个层次提出，并由另一个层次一致接受。通常（但也并不总是这样）
，上层提出候选人，下层接受或拒绝。成员们说道，这既可以杜绝蛊惑人心的宣传，也可防止极权主义。
全体成员一周举行一次碰头大会，正如这个名字所。。。。
指明那样，这种会的目的是使每个人知道公社内正在发生的事，并且使大家保持联系。
①
①毕晓鲁的著作，第１７、１８页。
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健全的社会７０３
整个公社最重要的特色之一是成立了邻居小组，小组定。。。。
时开会。
邻居小组是公社的最小有机体。邻居小组由五、六个住处邻近的家庭构成，按照上述原则选一个邻居小组组长。晚饭后，小组便聚集在一起，由组长领导。
从某种意义上讲，邻居小组是公社最重要的单位。
它是“发酵剂”
，也是“杠杆”。小组要求在一位成员的家中开会，而不是别的什么地方。在那里，人们一边饮咖啡，一边研讨所有问题。会议的细节都有记载，记录送交公社主席，由他把各个邻居小组的记录汇总归纳，然后由各个部门的负责人来回答。这样，邻居小组不仅提出问题，而且还就不满意的事发表意见，或提建议。当然，也正是在邻居小组中，人们最能达到相互了解，并相互帮助。
①
公社的另一个特征是它有自己的法庭。法庭由全体会员。。
大会选举产生，其作用是对两个部门之间或部门与成员之间的冲突作出裁决；如果公社主席无法消除冲突，就由法庭的８名成员（通常也是要一致投票通过）
来作裁定。
这里没有成文的一套法律，裁决依据公社的章程、最低共同道德标准，以及常识。
①同前书，第１８、１９页。
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布瓦蒙多有两大部门：社会部和工业部。后者的组织结构如下：
（最多）１０人组成技术组。
几个组组成一个科，一个车间。
几个科组成一个部。
每组的成员都一致对科负责，几个科对部负责。
①
社会部处理技术性问题之外的一切活动。
全体成员，包括妻子，都得在精神、智力、艺术、身体诸方面全面发展。就这点而言，阅读布瓦蒙多的评论月刊《联系》是会给人以启示的。月刊上登载的报道和评论包括：足球赛（与外边的队比赛）
，摄影展览，参观艺术展览，菜谱，世界各地的基督徒聚会，对诸如勒文古特的四重奏的音乐表演的评论，电影欣赏，马克思主义讲座，篮球比赛分数，有关拒服兵役的讨论，农场生活纪实，有关美国如何教学的报告，圣。托马斯。阿奎那论金钱的段落，对诸如路易斯。布罗姆菲尔德的《令人愉快的峡谷》、萨特的《肮脏的手》等书的评论。月刊充满着一种振奋人心的美好精神。
《联系》是对那些充分肯定生活的人的真实写照，最大限度反映出人们的意识。
公社有２８个社会科，还在不停地新设机构（按人数
①毕晓鲁的著作，第２３页。
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健全的社会９０３
多少为序）
：１。精神生活科：天主教小组人道主义小组唯物主义小组新教小组２。智力科：一般知识小组公民教育小组图书小组３。艺术科：戏剧组演唱组室内装璜小组摄影小组４。公社生活科：合作组节日及集会小组电影小组力量均衡小组５。互助科：团结小组家务小组书籍装帧小组６。家庭科：
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０１３健全的社会
育儿小组教育小组社会生活小组７。卫生科：二名注册护士一名未经训练但有实际经验的护士负责管理全部资料三名访问护士８。体育运动科：篮球队（男子）
篮球队（女子）
远足队排球队体育队（男子）
体育队（女子）
９。读报小组①
某些公社成员的说法大概比任何定义更能说明工作公社的精神和实践：
一位工会会员写道：“１９３６年我是车间代表，１９４０年被捕，被送往布痕瓦尔德集中营。二十多年之中，我了解了许多资本主义
①毕晓鲁的著作，第３５页。
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健全的社会１１３
企业……在工作公社中，生产不是生活的目的，而是手段。……我不敢希望在我们这一代会取得如此巨大和完。。。。
全的结果。“。。。。
一位共产党员写道：“作为法国共产党党员，为了避免误解，我公开声明，我完全对我的工作和公社生活感到满意；我的政治见解得到尊重，我得到了完全的自由，我先前的生活理想也完全实现了。”
一位唯物主义者写道：“作为一个无神论者和唯物主义者，我认为，人最美好的价值之一便是容忍、对宗教及哲学见解的尊重。正是出自这种考虑，我感到在工作公社中特别自在。这不仅是因为我的思想和言论自由没有受到限制，而且因为我发现，公社为我提供了必要的物质手段和时间来深入研究我的哲学信念。”
一位天主教徒写道：“我已经在公社呆了４年。
我属于天主教小组。
像其他基督徒一样，我一直努力建造一个尊重人身自由和人格尊严的社会。
……我以整个天主教小组的名义宣布，工作公社正是基督徒所希望的那类社会。在这里，人人都自由，受尊重，所有的一切都促使他去干得更好，去寻找真理。即便这个社会不能公开叫作基督社会，事实上也是如此。耶稣基督给我们以指示，使我们能通过这指示承认他自己的意愿：我们确实互爱互敬。“
一位新教徒写道：
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